《中国现当代诗词唱和的形式与境界》段维

墨生

3、适度游戏与拒绝平庸

诗词唱和之初，本是诗人词家之间因声气相投而进行的诗意交流，游戏的成分并不是主要的。大约到了宋代，唱和之风日盛，缪钺在《论宋诗》一文中这样表述：“宋人喜押强韵，喜步韵，因难见巧往往叠韵至四五次，在苏、黄集中甚多……而步韵及押险韵时，因受韵之限制，反可拨弃陈言，独创新意。此皆宋人所喜也。”15这段话把唱和诗的利弊都讲了。

其实，适度的“游戏”倒也是有利于提高写诗填词兴趣的，诗词除了抒情、言志和缘政之外，娱乐也是一种常见功能。人们经常提到词起源于歌筵酒席之侧，其实诗最初也是一种“歌诗”，正如《毛诗序》中云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”同时，适度游戏还有利于遣词造句和遵律遣韵的“诗艺”训练。因为“游戏”之作，其遵律遣韵绝对高于哪怕是最严格的“次韵”唱和要求的。

谈到诗艺训练的“游戏”类和诗，为了不牵涉他人，这里就举我自己的诗词为例：

全尾字步梅关雪立春日感怀有寄
段 维
春至从无路线图，时间表戏雪梅株。
一场盛宴银盘出，几粒相思清夜孤。
捉鳖沉渊临底线，拥神上位赐明珠。
何当贱履经年约，倒海栽桑栖鹧鸪。

梅关雪《立春日感怀》原玉：
惊破梅心雪夜图，春风消息旧年株。
众星隐退一轮出，万艳凋零几点孤。
湖海无涯缘做线，文章有价字如珠。
算来渐近五年约，泰岳重来听鹧鸪。

实事求是地讲，我的这首所谓的“全尾字”步韵（有人称为平仄双步，这个称谓仅对诗适用）的难度还是比较大的，既要保持“立意为先”，还要语句流畅，有一定的意境。

庚子年初，我在乡村避疫，比较空闲，于是又以步全尾字的形式和了一首范诗银先生的慢词：

声声慢·庚子新正戊子日乡居赏画有感因步范诗银先生同调

《雪后上元寄武汉诗友》全尾字以和
段维
题春一款，比兴无声，听凭皴染闲情。浅淡桃花嫣润，似诉衷情。看看双眸渐热，噫嘘轻、忍解诗情。玄都观树，未归虚静，可是伤情？    京华传书时节，同瞻望、江城汹涌灾情。叹我只身离索，梦也关情。夭桃逆风引臂，折无边、寄与温情。伊人安好，起修辞，辟疫情。

附范诗银原玉：

声声慢·雪后上元寄武汉诗友
飘来款款，去去无声，眸前遗我深情。冷意丝丝如润，默默真情。清凉难消燥热，是寒轻、更是心情。琼楼玉树，晚安晨静，最是多情。  相辞相迎时节，江城望、难言几度伤情。瞬刻倒悬萧索，横泼悲情。传呼八方挽臂，送无边、漫漫春情。明天晴好，约新辞，赋故情。

这首全尾字步范诗银先生的《声声慢》，其难度就更大一些。虽然也还算是做到了文通字顺，立意上也与抗击疫情做了关联，但由于词体受限大大超过了诗体，故而导致只能在现实叙写中插入一些“梦”镜头（类似于梦窗的“空际转身”）才让一首慢词勉力“自圆其说”。所以，这一和词明显是有点游戏过度了。

至于唱和的平庸甚至庸俗之作历朝历代比比皆是。当下的为“应付”而唱和，为“巴结”而吹捧的唱和之作不便举例，那我们就梦回唐朝，看看岑参、王维、杜甫分别唱和贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》之作，咀嚼一下这些风华绝代的大诗人也未能免俗的作品吧：

早朝大明宫呈两省僚友

贾至
银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。
和贾至舍人早朝大明宫之作

王维
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

和贾至舍人早朝大明官之作

岑参
鸡声紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。
独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难。

奉和贾至舍人早朝大明宫

杜甫
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

唐肃宗至德二载九月，广平王李傲率朔方、安西、回纥、南蛮、大食之兵二十万人收复长安，平定了安禄山父子之乱。十月丁卯，肃宗还京，入居大明宫。三年二月丁末，大赦天下，改元乾元。此时李唐政权，方才转危为安，朝廷一切制度礼仪，正在恢复。中书舍人贾至在上朝之后，写了一首诗，描写皇帝复辟后宫廷中早朝的气象，并把这首诗给他的两省同僚看。两省是门下省和中书省，在大明宫宣政殿左右，是宰相的办公厅。中书省有政事堂，是宰相和大臣会议政事的地方。当时，杜甫官为左拾遗，属门下省；岑参官为右补阙，属中书省；王维本来是给事中，做了安禄山的伪官，此时刚才获得赦免，降为太子中允。他们都是诗人。贾至是中书舍人，是他们的上司，因而每人都做一首诗来奉和。当时和诗的一定不止他们三人，不过我们现在只能见到这三首。

贾至诗的第四联就是感恩效忠的话：我们大家都在凤池中享受皇帝的恩泽，应该天天写文章侍候皇上。这是明显的颂圣之语。王维诗的第四联讲到自己的职司：朝罢之后，回到中书省，就应当为皇帝办事，起草各种诏书。也未脱去邀功色彩。岑参诗的第四联就和贾至原作有所不同了。他说，只有这位凤凰池上的人，能做这样一首好诗，正如《阳春》《白雪》的曲子一样，使大家都难于奉和。这一联是在恭维贾至。其邀功已由效忠朝廷转向更直接地夸耀同道中的“上司”了。杜甫的诗则用一半篇幅来写早朝，另一半篇幅来恭维其上司贾至。

对这四首“同调异韵”诗的高下，历来众说纷纭。施蛰存在《唐诗百话》中，选录了明清二代七家的评语，经分析比较后认为：“单就这七家的论定来看，杜甫不及格是肯定的了。岑得三票，王得二票，弃权二票。看形势，岑诗的冠军地位，较王诗为稳。”16而《唐诗三百首》将岑参排在第一，王维排在第二，贾至的原唱和杜甫的和诗均未收录。不知道这个排序是无意印证了明清七家之言，还是孙洙排座次明显就是受了这七家之言的影响。

笔者的看法是，一首原作加上三首和诗，从艺术水平来看确实存在差别，但从思想境界来看，都显得比较平庸。另外《全唐诗》约按50000首计，算上诗题中带有“送、赠、酬、答、别、寄、谢、和”等字样的诗作不下10000首，占了五分之一；而《唐诗三百首》一共选诗313首，广义的唱和诗也不过选入19首，只占百分之六略强；真正能确认的相互唱和的诗作不过5首之少，占百分之一点七还弱。可见唱和诗虽不难为，但绝对难工。

总之，笔者主张诗词唱和，可为而不可滥为，特别是要拒绝平庸之作。并且唱和时，不必拘泥于当下流行的“和韵”特别是“次韵”（步韵）风气，完全可以回归到魏晋与汉唐时期的“表情达意”为本，或者清末民初的“和意”为要之“同调异韵”甚至是“异调异韵”传统，或者像毛泽东那样善于抓住“和意”这个主要矛盾，而把“调”与“韵”作为次要矛盾来处理，最终让诗统一到缘情、言志和缘政的诗学“三命题”17上来。

墨生

1.参见李艳杰：《唱和次韵诗的流变考察——以二苏次韵诗为例》，栽《佳木斯职业学院学报》2010年第6期，第108页。

2.刘攽：《中山诗话》，见何文焕辑《历代诗话》，中华书局1981年版，第289页。

3.张表臣：《珊瑚钩诗话》卷一，见何文焕辑《历代诗话》，中华书局1981年版，第458页。

4.陆游：《跋吕成叔和东坡尖叉韵雪诗》，见《陆游集》，中华书局1976年版，第2277页。

5.《晋阳学刊》1988年第4期，第93页。

6.《晋阳学刊》1988年第4期，第118页。

7.严羽《沧浪诗话·诗评》，见何文焕辑《历代诗话》，中华书局1981年版，第699页。

8.张戒：《岁寒堂诗话》卷上，见丁福保辑《历代诗话续编》，中华书局1983年版，第452页。

9.费衮：《梁溪漫记》卷七，上海古籍出版社1985年版，第74页。

10.王国维《人间词话本编》，见《诗品  人间词话》，哈尔滨出版社2007年第2版，第77页。

11.参见王国维《人间词话本编》，见《诗品  人间词话》，哈尔滨出版社2007年第2版，第95—96页。

12.见季世昌、徐四海编著：《毛泽东诗词唱和》，河南文艺出版社2015年版，第150页。

13.参见季世昌、徐四海编著：《毛泽东诗词唱和》，河南文艺出版社2015年版，第123页。

14.王国维《人间词话本编》，见《诗品  人间词话》，哈尔滨出版社2007年第2版，第104页。

15.缪钺：《论宋诗》，见《缪钺全集》第2卷，河北教育出版社2004年版，第160页。

16.施蛰存：《唐诗百话》（上），陕西师范大学出版社2014年版，第140-141页。

17.罗辉：《诗学“三命题”刍议——关于诗中“大我”“小我”的思考》，载《中国文艺评论》2018年第2期。


（原载《新文学评论》2020年第3期）

孙逐明

学习了，有待慢慢品赏。