好了堂话语录 120—130

千年老猢狲 · 发表于 2020-7-2 12:25

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不知有漢，何論魏晉。桃源易入，雅俗難分。三四五六，七比於金。物極必反，長短隨心。

122

樂府者歌也。歌者有調，有曲，有詞；采之於民間而成之於樂師，所表現者多為風土人情；或有詩意於其中，然未可以稱其為詩者也。所謂“覘風於盛衰，鑒微於興廢”者，亦非詩之用也。詩者，以己感人者，個性多於共性，歌者反之。詩之用於教化始於三百，配之以樂舞，以感動萬民，至今依然；能從中脫出者方為詩人，所謂不合流俗者也。

123

詩言志，所求者別他；歌詠言，所求者從眾；所求不同而大相徑庭。

124

詩者，源於歌而高於歌者，猶溪之於泉、河之於溪、海之於河也，豈可相提而並論乎？

125

《韶》、《夏》者，教化之所用。《桂花》、《赤雁》者，不經而非典。所謂麗靡之辭，五言之始。《秋風》列篇，所謂“志不出於雜蕩，辭不離於哀思”者，又七言之濫觴也。

126

告別教化，然後有真純；脫身麗靡，然後得神奇。真純而神奇者，詩之最高境界也。

127

體獨屬於詩者，或唯律而已。今人賦詩者多從律始，律之不足然後詞，詞之不足然後古風，古風之不足然後樂府，或以楚辭為最高境界，能為之者多乎哉不多矣。且自古及今，能長而不能短者少，能小而不能大者多，能兩兼者僅三五人而已。

128

孟子曰，五百年必有王者興。自屈原至陶潛六、七百年，陶潛至李杜和李杜至蘇辛各三、四百年，蘇辛至雪芹又六、七百年，雪芹至今又三百年矣，還要能古也能今者，問誰可當乎，或當更有待於後人。

129

好詩不必唱，吟之、誦之、默讀可也，然後有格律。更有白話新詩，甚而無韻者。今世更有搖滾者，其詞真純且神奇，配之以激越振奮之伴奏，真可以撼動天地、震懾魂魄者；然往往有品質低下者混淆其中，須聞者自辨；或待之以時間，終將水落實出。在新詩之外又有新詞，均為可唱者，如宋詞之於唐詩也。新詞者有主歌與副歌，如宋詞之有上下闕，以別之於新詩。

130

詩以別他，歌以從眾。用以教化，為難國風。獨立自由，叛道離經。霹靂搖滾，天衣無縫。