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[品评] 选刊一二

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选刊一二

玩月
贾浪仙
寒月破东北(1),贾生立西南(2)。西南立倚何(3),立倚青青杉。近月有数星,星名未详谙(4)。但爱杉倚月,我倚杉为三。月乃不上杉,上杉难相参(5)。眙(音赤)愕子细视(6),睛瞳桂枝劖(音缠)(7)。目常有热疾,久视无烦炎。以手扪(音门)衣裳(8),零露已濡沾。久立双足冻,时向股髀淹(9)。立久病足折,兀然黐(音痴)胶粘(10)。他人应已睡,转喜此景恬(11)。此景亦胡及,而我苦淫耽(12)。无异市井人,见金不知廉(13)。不知此夜中,几人同无厌。待得上顶看,未拟归枕函(14)。强步望寝斋,步步情不堪。步到竹丛西,东望如隔帘。却坐竹丛外,清思刮幽潜(15)。量知爱月人,身愿化为蟾。


注释
(1)寒月,谓清冷之月。李白《望月有怀》:“寒月摇清波,流光入窗户。”吴澄《送国子伴读倪行简赴京》:“不怕狂风妨去鹢(音义),偏愁寒月照栖鸦。”
(2)贾生,此诗人自谓也。
(3)倚,靠也。屈原《离骚》:“吾令帝阍(音昏)开关兮,倚阊阖而望予。”扬雄《解嘲》:“或倚夷门而笑,或横江潭而渔。”
(4)谙,熟悉,知道。《后汉书·虞延传》:“延进止从容,占拜可观,其陵树株蘖,皆谙其数,俎豆牺牲,颇晓其礼。”
(5)参,探究,领悟。
(6)眙愕,瞠(音撑)目惊讶貌。
(7)劖,折断意。《说文》:“断也。从刀,毚声。一曰剽(音飘)钊(音招)也。”徐锴《说文解字系传》:“劖,凿也。”韩愈《酬司门卢汀诗》:“若使乘酣驰雄怪,造化何以当镌劖。”
(8)扪,摸也。《史记·高祖本纪》:“汉王伤匈,乃扪足曰:‘虏中吾指!’”
(9)髀,大腿。
(10)兀然,昏然无知觉貌。刘伶《酒德颂》:“兀然而醉,豁尔而醒。”《颜氏家训·杂艺》:“但以学者不可常精,有时疲倦,则傥为之,犹胜饱食昏睡,兀然端坐耳。”黐,木胶。韩愈《寄崔二十六立之》:“敦敦凭书案,譬比鸟黏黐。”
(11)恬,安静,清静。《庄子·在宥(音又)》:“昔尧之治天下也,使天下欣欣乐焉人乐其性,是不恬也。”《世说新语·赏誉》:“许掾尝诣简文,尔夜风恬月朗,乃共作曲室中语。”
(12)淫耽,犹沉迷,沉溺。姚合《新昌里》:“中下无正性,所习便淫耽。”
(13)廉,清廉,与“贪”相对。《荀子·君道》:“贪利者退而廉节者起。”
(14)枕函,谓珍藏。司空图《杨柳枝寿杯词》其六:“偶然楼上卷珠帘,往往长条拂枕函。”
(15)幽潜,隐微玄奥之理。吾丘衍《与邻寓人隔屋对月夜话》:“凭君纵玄论,未怪发幽潜。”


笺评
染清尘按:“此诚‘玩’月也。起笔曰‘东北’、‘西南’,与月正对。月伴数星,而星名不谙;爱杉倚月,今月不上杉;乃尊题,正合我之赏玩也,所以倚杉而不减太白独酌之乐。续言身之受用,先益目,复损足。虽如此,亦不舍于心,致于寐亦不甘,清若此,举世难寻矣。收笔再醒,已足玩月之致。一韵到底,优游不迫,身心两面俱到,玩月之什无逾此也。又,‘眙愕子细视,睛瞳桂枝劖’,出句五字皆仄,对句第三字宜平,即‘桂’字处当用平声字为是,此未守古法,今不可学。”

——选自染清尘《贾岛诗集注释笺评》


五八,《濂洛风雅》汇理学诸家诗谓之:“言有教,篇有感”。实未得诗之三昧,去《三百篇》远矣。可见能诗者鲜穷经,穷经者鲜能诗,鸿沟一划,莫或两兼。濂溪、明道、伊川、横渠四位先生,满是道学正气,而无玲珑诗心。邵康节精于术数,经史咸通,击壤千篇,不免酸腐,“梧桐月上,杨柳风来”风流人豪之谓,于诗皆不足称。南宋以降,诸儒始欲兼之,惟朱夫子“青山绿树,云影天光”之作,得《三百篇》遗意,是以有“花月平章二百载,诗名终是首文公”之谓。下迄明清,白沙、阳明、景逸、桴亭,惟桴亭因其茹苦之深得之冰山一角,馀皆不继。此等诗不得以始境为之,当融于进境,否则即东坡讥石曼卿所谓:“诗老不知梅格在,更认绿叶与青枝”是也。

——选自染清尘《韵言拾贝诗卷》之《拂尘居诗话》
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 楼主| 发表于 2020-10-8 10:20 | 显示全部楼层
选刊一二(续1)


郭纶
苏东坡
河西猛士无人识(1),日暮津亭阅过船(2)。路人但觉骢马瘦(3),不知铁槊(音硕)大如椽(4)。因言西方久不战(5),截发愿作万骑先(6)。我当凭轼与寓目(7),看君飞矢集蛮毡(8)。


辑注
(1)《史记·高祖本纪》:“安得猛士兮守四方。”
(2)津,渡口。《后汉书·窦融传》:“一旦缓急,杜绝河津,足以自守。”梁刘孝仪《连珠》:“津亭掩馥。”
(3)骢,毛色清白相杂之马。杜甫《丹青引》:“先帝天马玉花骢,画工如山貌不同。”杜牧《闻广州赵使君死》:“将军独乘铁骢马。”
(4)槊,兵器名。椽,檩(音凛)子上架屋瓦之木条。《说文》:“槊,矛也。椽,榱(音崔)也。”
(5)《续资治通鉴长编》:“仁宗康定元年,九月,西贼寇三川寨,三班借职郭纶固守,定川堡得不陷。”
(6)《晋书·陶侃传》:“王贡挑战,侃谕之,截发为信。”《文选·司马相如〈子虚赋〉》:“选徒万骑。”
(7)轼,车厢前面供人凭依之横木。《左传·僖公二十八年》:“晋侯次于城濮,楚子玉使斗勃请战,曰:‘请与君之士戏君凭轼而观之,得臣与寓目焉。’”
(8)矢,箭。《史记·礼书》:“古者之兵,戈矛弓矢而已。”蛮,古代对南方各族之泛称。《战国策·秦策二》:“义渠君者,蛮夷之贤君,王不如赂之以抚其心。”毡,织物。《周礼·天官·掌皮》:“颁皮革于百工,共其毳(音翠)毛为毡,以待邦事。”


汇评
纪昀评《苏文忠公诗集》卷一云:“首二句写出英雄失路之概。颇作意态,而不免浅弱,病在五句‘因言西方久不战’接落少力。而五句之少力,则病在‘因言’二字之板滞也。”
翁方纲《七言诗三昧举隅》云:“此在渔洋先生以为‘羚羊挂角’之妙,而东坡少年时特以无意偶然得之。”又《渔洋诗髓论》云:“苏律可以补李之阙,而(渔洋)先生置之,然于《郭纶》一篇,遂以为司空王官之遗也,是又先生别具神理云尔。”
王文诰《苏海识馀》卷一云:“编南行诗以《郭纶》为首,用子由诗之次序也。其诗详序纶事,故论者以为佳,予独不然。子由诗是叙事体,虽佳易办,彼中无路数也。公诗寥寥数语,欲于其潦倒中见长,故难。此是大家作法,却不是大家诗,以气体未成故也。然其所以成之之故,即基于此。学者当由是以求其诗之进步,则思过半矣。”
染清尘按:“坡公少时之作,已初具大气象。起述郭之英勇,却无用武地;三四旁托,五六又以其人口吻落笔,末作期冀语;扭合得妙。”


——选自染清尘《苏轼诗集注释笺评》


汝坟
遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄(音逆)如调(音周)饥。
遵彼汝坟,伐其条肄(音义)。既见君子,不我遐弃。
鲂(音房)鱼赪(音撑)尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。


【此即描写思妇心理变化之诗。前二章夫妻之情,末章君臣之义。诗用回荡言情法,将思妇心中深挚情感,若春蚕抽丝一般逐步吐出,寥寥数语,写尽甜酸苦辣。少陵“三别”言情之法本此。首章感物候而动离思也。樵薪非妇事,因其夫远役,故妇代劳,结合末章父母须赡养,见思妇苦境。二章及末章曲尽久役初归款款慰藉情状。以物纪时,诗家一法,就一物之中更易数字而时序相易也。先条枚,复条肄。条枚者,枝干俱在也;条肄者,砍过后复生小枝也。“不我遐弃”四字深情,妇德、夫德俱见,后人闺怨诗不能出此四字。军务繁忙,仍不忘寸草春晖,家有贤妻,然归而复役,并未久留,不失君臣义,见夫德。妻代夫劳,并赡养父母,有妻若此,夫复何求?见妇德。末章首句比,次句赋。妇以父母挽夫,并未以己苦言之,犹识大义。前人谓此乃东迁后诗,所论的是,“王室如毁”盖指骊山乱亡事也。如此家庭悲剧,苟非和平盛世所应有。“文王拉车八百步,周朝天下八百年。”言其天数注定,毕竟传说。烽火戏诸侯已露端倪,红颜祸水云云,泼污罪小娥也。】


——选自染清尘《无笛成音》
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 楼主| 发表于 2020-10-8 10:20 | 显示全部楼层
选刊一二(续2)

山行过僧庵不入
陆放翁
垣屋参差竹坞深,旧题名处懒重寻。茶炉烟起知高兴,棋子声疏识苦心。淡日晖晖孤市散,残云漠漠半川阴。长吟未断清愁起,已见横林宿暮禽。


【此放翁晚年之作,犹清妙,渐趋杜公门庭。虚谷、默庵、定远、晓岚、茆山诸公皆有详评。虚谷撷杜句“裁缝灭尽针线迹”目之曰:“此诗题目甚奇,‘山行’是一节,‘过僧庵不入’又似是两节。‘垣屋参差竹坞深’,只此一句便见山行而过僧庵,及过僧庵而不入矣。‘旧题名处懒重寻’,即是曾游此庵,而今懒入矣。‘茶炉烟起知高兴’,此谓不入庵而遥见煮茶之烟,想像此僧之不俗也。‘棋子声疏识苦心’,则妙之又妙矣。闻棋声而不得观其棋,固已甚妙;于棋声舒缓之间想见棋者用心之苦,此所谓妙之又妙也。过僧庵而不入,尽在是矣。‘淡日’、‘残云’下一联,及末句结,乃结煞‘山行’一段馀意。前辈诗例如此,须合别有摆脱,老杜《缚鸡行》、山谷《水仙花》一律皆然。此放翁八十五岁时诗也。”,实匡鼎之论。默庵谓:“懒而不入乃一篇主意。三四是不入光景,以下四句却又是因天晚而不入,与第二句破题裂开矣。落句又斡旋补出晚景,大为费力。不如第二句迸出天晚,方为天成无缝衣,只此句尚有可商。”此说亦有理。定远云:“第二联不入只为日晚。下四句汲汲补题,俱为破题‘懒’字所累,意晦而不得出。然此诗亦绝妙矣。‘懒’字唤不起第二联,去之方有力。”此亦合其兄之说。晓岚以为三句“高兴”字凑,四句亦小样,结却有致。知高兴,识苦心,何以又懒重寻?此未免不联贯。此亦苛论。茆山曰:“首句点僧庵,次句点不入,三四从不入转身,言身不入庵,心却想像庵中之人。晓岚前评呆讲字句,谓不联贯,非也。茶酒皆可言高兴,不得云凑。此二句从窄处细摹神意,庵内、庵外,两面圆到,乃一篇之警策,亦不得加以‘小样’之名。后半找清山行,‘寒日萧萧’,原本‘淡日晖晖’,语未融洽。‘山’字原本‘川’字,未免夹杂,愚皆易之。”此驳晓岚之说是,易之稍失。余按:“题解三层。山行一层,过僧庵一层,不入一层。行文相题而为。起笔破题,三四言不入之所见所想,后四补足山行及不入之由。‘懒’字确下得随手,茆山以为‘淡日晖晖’语未融洽及‘川’字夹杂,非也。水乃山行寻常物象,有何不可。合诸公之说易‘懒’为‘不’,结联易为‘轻寒料峭难禁得,况见横林宿暮禽。’如此则以日晚及身老不耐寒为不入之由,以六句‘川’字托出‘轻寒’,以‘难禁得’唤起‘清愁’,不失作者本意,或可泯却针线之迹也。”】


——选自染清尘《律诗分类作法举隅》
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 楼主| 发表于 2020-10-8 10:21 | 显示全部楼层
选刊一二(续3)

感遇其二五
陈伯玉
玄蝉号白露①,兹岁已蹉跎②。群物从大化③,孤英将奈何④。瑶台有青鸟,远食玉山禾⑤。 昆仑见玄凤⑥,岂复虞云罗⑦。


注释
①玄蝉,寒蝉。《礼记·月令》:“孟秋之月,……凉风至,白露降,寒蝉鸣。”号,动物引声长鸣也。
②蹉跎,失时,光阴虚度也。《晋书·周处传》:“欲自修而年已蹉跎。”阮籍《咏怀》其五:“娱乐未终极,白日忽蹉跎。”杜甫《春日江村五首》其二:“迢递来三蜀,蹉跎又六年。”
③群物,万物。大化,大的变化。《荀子·天论》:“四时代御,阴阳大化。”杨倞注:“阴阳大化,谓寒暑变化万物也。”
④孤英,孤芳,孤花。
⑤“瑶台”二句,语本鲍照《代空城雀》:“诚不及青鸟,远食玉山禾。”瑶台,神话中台名,西王母所居,在昆仑山。东晋王嘉《拾遗记》卷一〇《昆仑山》:“有瑶台十二,各广千步,皆五色玉为台基。”《太平御览》引《登真隐诀》:“昆仑瑶台,西母之宫,所谓西瑶上台,天真祕(音密)文在其中。”青鸟,神话中鸟名,西王母之使者。《山海经·海内北经》:“西王母梯几而戴勝杖。其南有三青鸟,为西王母取食。在昆仑虚北。”玉山禾,即昆仑山之木禾。《山海经·西山经》:“玉山是西王母所居也。”郭璞注:“此山多玉石,因以名云。”又《海内西经》:“昆仑之虚,方八百里,高万仞,上有木禾,长五寻,大五围。”
⑥玄凤,《山海经·西山经》:“昆仑之丘有鸟焉,其名鹑(音纯)鸟,是司帝之百服。”郝懿(音义)行疏:“鹑鸟,凤也。《埤(音皮)雅》引师旷《禽经》:‘赤凤谓之鹑。’”又《海内西经》:“昆仑南渊深三百仞,开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑山上。开明西有凤皇、鸾鸟。”
⑦虞,忧虑,忧患。《左传·昭公四年》:“君若苟无四方之虞。”《后汉书·杨震传》:“今天下无虞,百姓乐安。”云罗,高入云天之罗网。《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》:“厌江海而游泽,掩云罗而见羁。”吕延济注:“云罗,言罗高及云。”


笺评
明顾璘曰:“哀世远举,可以离患。”(《批点唐音》卷一)
明张震曰:“《选诗补注》以此诗为子昂既仕之后,不得已而随时就禄,嗟以清高孤洁之志,不得如青鸟之见玄凤也。”(《唐音辑注》卷一)
明唐汝询曰:“此又言事后非得已而有尘外之想焉。言蝉号白露,以比众庶无依;而兹岁蹉跎,则言唐祚将亡矣。彼举朝之臣,悉为武氏用,我虽孤高,而如之何哉?亦不免从众苟禄也。当此之时,惟青鸟之食木禾而友玄凤,则可以脱于罗网然岂吾辈所能哉?”(《唐诗解》卷一)
清沈德潜曰:“人生天地中,不能不随时变迁,或游仙庶几可免也。此无可奈何之辞。”(《唐诗别裁》卷一)
染清尘按:“此言欲隐也。伯玉踌躇于出,直言纳谏,皆一‘忠’字使然。夫贞观光景不再,唐祚虽不得云亡,亦江山易姓。时弊若此,己之怀才不遇,其痛若何。古来伴君者,贤佞皆鲜得久。盖为君忧者,其耿必有弗君意之时,迁谪加身致于失意乃属故常,不言则失人臣本分,所谓忠义两难也。巧言令色辈,乖离正道,被夺亦乃必然。此所谓伴君如伴虎矣。昔时伍员颈上吴钩剑,勋臣文种又试锋,不亦悲乎!伯玉如是。为我所用,当不悖我意;不为我所用,我所不容;此判于君之明、昏也。”


——选自染清尘《陈子昂诗集注释笺评》



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