西湖十景诗词转踏初探

柏舟|逍遥羽毛

后来谁是调筝手，试谱西湖转踏声
——西湖十景诗词转踏初探


2014/11/30


贱恙缠身韵未成，
水光山色总关情。
后来谁是调筝手？
试谱西湖转踏声。


这次回到杭州两个多月的时间里，由椎间盘突起而引发坐骨神经痛，站、卧、行走都无妨，就是不能坐。去医院做了牵引和熏蒸，也未见疗效。最后批改学生作业和考卷时，我只能跪在沙发垫上，真是苦不堪言。如此状态，写诗兴致全无，每当看到网上诗友们源源不断的佳作，徒生羡慕而已。不过在此期间我购得两部西湖画册，一部为清代康熙朝的王原祁所绘《西湖十景图》，一部为乾隆朝的钱维城所绘《西湖三十二景图》，受此激发，又将旧作《菩萨蛮·西湖十景》翻出来修改了一遍，配上钱维城的图，别有一番趣味。再将数年前写的一组《七绝·西湖十景藏头诗》组合在一起，有点类似古代的“转踏”。如果配上音乐和舞蹈，不知会是一种怎样的效果。如今既缺琴瑟，只好补之以丹青。

说到宋代曾有一种叫做“转踏”的文艺形式，是用音乐舞蹈与诗词相配而表演的艺术。王国维《宋元戏曲考·宋之乐曲》：“其歌舞相兼者则谓之传踏，亦谓之转踏，亦谓之缠达。北宋之转踏恒以一曲连续歌之，每一首咏一事，共若干首，则咏若干事。然亦有合若干首而咏一事者。”其歌词是由同一词牌的若干首词组成，是联章体的一种。流传下来的有《调笑转踏》，一般是先作同题而平仄韵不同的两首四句七言诗，相当于是上下阕转调的词曲，其中每句都可不计平仄，只要句读流畅就行，然后用其意和上乐曲转化成《调笑转踏》。所谓“转”意为“转调”，是将两首同题的四句七言诗构成一首“和乐词”，先将前四句为平韵的七言诗，“转调”为后四句为仄韵的七言诗，再然后将这首“转调”七言诗改写（再转）成同一曲调的仄韵词，其仄韵用七言诗中的仄韵（《调笑》体式还规定，词的首句二字，必须与诗的末句最后二字相同）。所谓“踏”即为“踏歌”，意为和着音乐踩踏节奏而载歌载舞。

且看宋代秦观的两首《调笑转踏》：

“乐昌公主”

【诗曰】

金陵往昔帝王州，乐昌公主最风流。一朝隋兵到江上，共抱凄凄去国愁。

越公万骑鸣箫鼓，剑拥玉人天上去。空携破镜望江尘，千古江枫笼辇路。

【转踏】

辇路，江枫古，楼上吹箫人在否？菱花半璧香尘污，往日繁华何处？旧欢新爱谁是主，啼笑两难分付。

“离魂记”

【诗曰】

深闺女儿娇复痴，春愁春恨哪复知。舅兄唯有相拘意，暗想花心临别时。

离舟欲解春江暮，冉冉香魂逐君去，重来两身复一身，梦觉春风话心素。

【转踏】

心素，与谁语，始信别离情最苦。兰舟欲解春江暮，精爽随君归去。异时携手重来处，梦觉春风庭户。


我的这组貌似的“西湖十景转踏”显然与宋代格式有较大的差异，或者不能称其为“转踏”。如果能配上音乐舞蹈，相信也会产生一种艺术效果，我梦想将来有一位作曲家会发现这是一个有价值的创作题材。



附：我的西湖十景诗词































































【注释】

① 夭冶：艳丽。 宋梅尧臣 《寄题滁州丰乐亭》诗：“芍药广陵来，山卉杂夭冶。” 宋赵以夫《惜黄花》：“向霜夜。冷笑暖春，桃李夭冶。”

② 子非鱼，安知鱼乐乎：出自《庄子.秋水》。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（读音tiao二声，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

③ 插汉：插入河汉。极言其高。北魏郦道元《水经注·淯水》：“其水南流经鲁阳关左右，连山插汉，秀木干云。”元钱惟善《龙峰孤塔》诗：“高标插汉苍龙左，倒影横江白鹤东。”清吴伟业《九峰诗·横云山》：“横云插汉领诸峯，雨过泉飞乱壑松。”

④ 静室：指寺院住房或隐士、居士修行之室。 北周庾信《咏画屏风诗》之二一：“洞灵开静室，云气满山斋。” 唐綦毋潜《题灵隐寺山顶禅院》诗：“观空静室掩，行道众香焚。”

⑤ 印心：佛家谓印证于心而顿悟。宋苏轼《书＜楞伽经＞后》：“吾观震旦所有经教，惟《楞伽》四卷可以印心。”

杨湜

藏头。

杨湜

藏头。