读题与解诗

欧德绪

读题与解诗

      关于诗题与诗句的关系，批评家金圣叹有精辟的论述：“古人诗，有诗从题出者，有题从诗出者，有诗之所无题补之者，有题之所无诗补之者，有题与诗了不相关者，有诗与题融然一片分开不得者。”

      其中“题与诗了不相关者”，应该是从题与诗在内容上的关联来说的。有的诗题仅仅是将此诗与他诗区分开来的一个标识，就好比是人都有个名字，而这名字与此人的身体状况、知识修养是了无关系的。《诗经》中的诗题大都取诗中靠前的文字为题，基本上都是标识性题目。后世诗人也偶有以此法拟题的，其题与诗也没有内容上的关联。

      除去题与诗无关的一类，其它题与诗相出，题与诗互补，题与诗一体的种种关系，都是指题与诗在内容上紧密关联，解诗应认真读题，不读题往往难以解诗。

  

      如诗从题出者，题便是解诗之不二钥匙。宋代诗人孔平仲有一首诗，题为《代小子广孙寄翁翁》。其诗开头两句为：“爹爹来密州，再岁得两子。”从诗题可知，这是诗人代儿子孔广给爷爷写的一封信。据题读开头两句，则是孙子是向爷爷报喜：我的父亲（也就是您的儿子）来到密州，两年间又添了两个儿子（我多了两个弟弟，您又多了两个孙子啦）。若不把题读明白，意思很可能解偏。再如明代诗人张弼有首诗：“飞花渺渺送春归，忽漫钩帘对夕晖。竹下小池双翡翠，衔鱼飞过绿苔矶。”先不看诗题，光从诗句来揣摩诗人抒发的情感，恐怕会像猜哑谜，猜个十次八次也不一定猜中。若知道诗题是《怀友》，则依题去解，无句不见怀友之情了。诗人是借助杨花、春归、双翡翠等意象，表达怀念好友而无从相见的情思，尾句更结以小鸟得鱼而飞去，似带去了对友人深深怀念之情。这首诗原本写得极为含蓄，若再无诗题做解诗门径，解读起来自是难上加难。

      古诗中诗从题出的应是占了绝大部分。也有题从诗出的，如李峤的《风》：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”诗如谜语，诗题便是谜底。此类诗有些特殊，后读题会更有味。还有后世文人以“无题”为题的诗，也可归入题从诗出一类。可以想象那情景，诗人吟了一首诗，落笔纸上时，却想不出合适的题目，那么《无题》便是选择之一了。其实不管是对于诗人还是读者来说，无题便是有题。诗人是有意将题意隐于“无题”两字之中，读者则应有心从诗意中去归纳出“无题”之意。诗人中李商隐“无题”诗最多，其解读也是分歧最多，若要将其“无题”诗改作有题诗，分歧也定是最多。故下面另举例子作说明。唐诗人李微有《无题》诗一首，题下有题注：微，宗室子，家于虢略，博学善属文。天宝十五载，登进士第。后于汝坟逆旅，被狂疾，夜走出，变为虎。同年李俨以监察御史使岭南，至商于界，虎突出，欲擒食之，忽作人言曰：“几伤我故人。”俨聆其音，似微，遂与之言，因具述变化之由，托其赈恤妻子；口诵文二十篇，令其传世，复为诗云——

      偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，当时声迹共相高。

      我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。

      且不管诗中故事的荒诞不经，只从《无题》二字来讲，根据诗句与题注，完全可以拟一个“因疾变虎遇故人”之类的实实在在的题目。当然，原诗之所以“无题”，可以解释成诗人只是吟了一首诗，并未说出题目，《无题》与题注皆后人所补。但不管怎样，这都是题从诗出。

      诗与题互补一类，最多的应该是题中所无，诗中来补。诗题是点睛之笔，总是精练概括的，而诗句既要照应诗题来写，更要拓展深化题意——也可以说是“补足”题意。杜甫《望岳》诗，前六句“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟”，句句紧扣诗题，但最后两句“会当凌绝顶，一览众山小”，既将望岳变为登岳，又将望岳变为望周围之山，这显然是题中所无之意，而得此一补，全诗格调更为雄壮，意境更为深远。也有诗中所无，诗题为补的。孟浩然《宿业师山房待丁大不至》诗尾联“之子期宿来，孤琴候萝径”，只写到诗人还在等候丁大的到来。其实丁大那次是爽约了，题目中“不至”二字已有交代。读这首诗，就需要用题意去补足诗意。

      至于题与诗融为一体不可分的，当以一些长题诗最为典型。长题一般总是借题目来说明作诗的背景、缘由与作法，说明的内容多，题目就长。白居易有诗《闻微之江陵卧病，以大通中散、碧腴垂云膏寄之，因题四韵》：“已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。”这个长题是不可缺少的背景。元稹（字微之）是白居易好友，因触犯宦官权贵，贬官在江陵。白居易闻其生病，特地选了两味药，与题诗一并寄去。读过此题，诗中前两句便不注自明。这样的诗题与诗句读起来也应该是一口气读完，以更好地体会诗中所抒发的思念关心好友的浓浓之情。

      其实，读题也不只是为了解诗，有的诗题本身也跟诗句一样需要琢磨。杜甫有诗《游龙门奉先寺》，金圣叹对题目中的“游”字反复琢磨而大加赞赏：“题中自标‘游’字，诗必成于宿后。如是，便将浅人游山一切皮语、熟语、村语，掀剥略尽，然后另出手眼，成此新裁。杜诗为千古绝唱，询不诬也。”杜甫游奉先寺是投宿于寺庙中的，诗题中不用“宿”而用“游”，金圣叹认为是为突出宿后之游之感，而不是局限于宿。若不写宿后之游，则不如不写。其又说：“哀哉！今之诗人，若天幸作得此一首诗，岂有不改题为《宿龙门奉先寺》者耶！”琢磨诗题中的用字，这也是金圣叹解诗的独到之处。

      归结起来，解诗须认真读题，这就是金圣叹题与诗之论述给我们的启示吧。

吾闽

有益！                        

漆园

归结起来，解诗须认真读题，这就是金圣叹题与诗之论述给我们的启示吧。
——确论。古人的诗题，都经过了慎思。

欧德绪

吾闽 发表于 2020-6-10 22:45
有益！

谢谢先生赏读。

欧德绪

漆园 发表于 2020-6-11 06:13
归结起来，解诗须认真读题，这就是金圣叹题与诗之论述给我们的启示吧。
——确论。古人的诗题，都经过了慎 ...

谢谢先生赏读。古人拟题确实是用了心的。