旗亭画壁

司马从戎

旗亭画壁

司马从戎

“旗亭画壁”一事见于薛用弱《集异记》卷二:

开元中，诗人王昌龄、高适、王涣之(当为“王之涣”，今人辩证甚多)齐名。时风尘未偶，而游处略同。

一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。

俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。

昌龄等私相约曰: “我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”

俄而一伶拊节而唱，乃曰: “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰: “一绝句。”

寻又一伶讴之曰: “开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰: “一绝句。”

寻又一伶讴曰: “奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰: “二绝句。”

之涣自以得名已久，因谓诸人曰: “此辈皆潦倒乐官，所唱皆《巴人》《下俚》之词耳，岂《阳春》《白雪》之曲，俗物敢近哉! ”因指诸妓之中最佳者曰:“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。

须臾，次至双鬟发声，则曰:“黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶歈二子曰: “田舍奴，我岂妄哉?”因大谐笑。

诸伶不喻其故，皆起诣曰:“不知诸郎君何此欢噱?”昌龄等因话其事。诸伶竟拜曰: “俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。”

三子从之，饮醉竟日。

文章大意是说：唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，当时他们还没有做官，交游来往大抵都是相同的圈子。

有一天，冷风飕飕，微雪飘飘。三位诗人一起到酒楼去，赊酒小饮。

忽然有梨园十余子弟登楼聚会宴饮。三位诗人离席，相互偎依，围着小火炉，且看她们表演节目。

一会儿又有四位漂亮而妖媚的梨园女子，珠裹玉饰，摇曳生姿，登上楼来。随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子。

王昌龄等私下相约定：“我们三个在诗坛上都算是有名的人物了，可是一直未能分个高低。今天算是有个机会，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗编入歌词多，谁就最优秀。”

一位歌女首先唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首绝句。”

随后一歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适伸手画壁：“我的一首绝句。”

又一歌女出场：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手画壁，说道：“两首绝句。”

王之涣自以为出名很久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，面子上似乎有点下不来。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！”

于是王之涣用手指着几位歌女中最漂亮、最出色的一个说：“到她唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；如果是唱我的诗的话，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。

一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样，土包子，我说的没错吧！”三位诗人开怀大笑。

那些歌手们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来：“请问几位公子，在笑什么呢？”

三位诗人就把比诗的缘由告诉了她们。歌女们施礼下拜：“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴。”

于是，三位诗人应了她们的邀请，欢宴了一整天。

这段材料经常被人们引用。然而，有些学者通过对王昌龄、高适、王之涣三人生平经历及所录几首诗创作时间的考证，认为有不合史实之处，从而力辨此事“诬妄”。

的确，历史记载有时并不像考证家所要求的那样严密，可是，其中所反映出来的历史行为是无法虚构的，不可能超越记载者所生活的时代。薛用弱是中唐人(《新唐书 . 艺文志》谓长庆年间为光州刺史) ，其所记“旗亭画壁”一事乃是采掇异闻而成，故某些细节不尽准确，但他所描述的“歌妓传唱文人诗作”的情形应该是真实的。

关于这一点，已得到了很多学者的认同。如最先对此事提出怀疑的胡应麟就说:“唐妓女歌曲酒楼，恍惚与今俗类。薛用弱所记王昌龄、王之涣、高适豪饮事，词人或间用之。”

傅璇琮在《唐才子传校笺》中说:“按《集异记》所写之具体情事或非实有，但唐人之绝句用之于歌唱者乃当时风习，且之涣与昌龄、高适交往亦有可征，故此事未可遽加否定。”

任半塘《唐声诗》上编说:“故‘旗亭赌唱’之案可定，而盛唐歌诗盛况借此案以传者，大致可信，毋庸怀疑。”