五溪士人冶游狎妓初探

龙标贵胄

　　五溪，即潕溪、巫溪、辰溪、樠溪、酉溪。沅江上游即贵州的清水江，在天柱县瓮洞入湖南芷江县大龙后，经过黔阳县托口，纳渠水。到黔阳县城（古龙标），纳潕溪，始称沅江。潕溪，又名潕水、潕水河、潕阳河，自贵州苗岭出，经过潕阳河段（镇远施秉），至玉屏县，进入湖南新晃县、芷江县，在怀化榆树湾踅而朝南，往黔阳县城，与清水江汇流，始称沅江。故云“潕溪五溪源”。巫溪，又名巫水、雄溪、洪江，自湖南雪峰山的城步出，经过绥宁、会同，到达洪江，辰溪，又名锦水、锦河，麻阳河，发源贵州梵净山，经过铜仁，到达麻阳，往辰溪与沅江汇流。樠溪，又名沱江、峒河、万溶江、武水、武溪、泸溪，发源贵州、四川的武陵山脉，从贵州进入湖南的凤凰县，称为沱江；从四川进入吉首市，称为峒河、万溶江。沱江与峒河合流，进入泸溪，与沅江汇流。酉溪，又名白河、猛峒河，发源重庆酉阳、湖北来凤，在沅陵县交汇进入沅江。是为沅江流域的五溪。地域包括湖南西部的怀化市、张家界市、湘西自治州；广西北部的龙胜县、三江县；贵州黔东南州、铜仁地区；重庆的黔江区；湖北的来凤县。五溪地区论诗者，既有宦籍五溪者，亦有路过五溪者，还有生长於五溪者。
　　雄、樠、武、辰、酉之域，尤为群蛮荟萃之区，所谓五溪蛮也。自战国时虽已有中原人生息其间，然其时蛮多汉少，蛮族所受华夏文化之影响盖极微，故西汉一代，无蛮事之记载。汉末王莽之乱，中原人士，始大举移殖荆湘，至东汉时而蛮汉间冲突迭生，“蛮乱”时闻矣。其时接触既繁，蛮族中一部分人口，当已颇染汉化。范书《南蛮传》记东汉一代蛮乱，多有以五里六亭善蛮讨平者，此所谓“五里六亭善蛮”者，盖即后世所谓“熟徭”、“熟苗”也。各蛮族皆有“生”、“熟”之分，而“生”、“熟”之分，初无种族上之根本不同，不过因其汉化程度之深浅，予以区别而已。故生熟随时代而推移，其始为生，既而进于熟，熟之斯极，遂变而为“汉”矣。是则东汉时之熟蛮，迟至魏、晋、六朝时，当已尽变为汉，惜今所传魏、晋、六朝载籍之涉及湖南人与事者极少，故莫可得而考。自汉而后，迄于隋唐，湖南境内之“省地”日拓，蛮疆日缩，汉族政权之势力愈益深入，蛮族之汉化程度亦愈益增高。迨至唐末，中原方疲于内争，自无力以统制边疆，一时蛮中酋豪、渠帅，遂纷纷崛起，斥逐官吏，割据郡县，小者称雄峒寨，大者率仿中朝制度，自署为知州刺史，叙置属吏。朝廷因其成局，往往假于符命，于是湘西一带归于土司统治者，垂数百年。宋熙宁、崇宁间，新党用事，开疆拓土之议兴，章惇辈数用兵以征不服，而南江诚、徽、梅山诸蛮，遂复为王土；独北江因仍未革，历元、明二代，至清雍正间始改土归流。
　　
　　历史上，五溪地区的青楼文学，有文人咏妓、妓人自咏、彼此酬唱等文学品类，当然还包括稗官野史、小说杂著的纪录。这里按朝代先后，列举一些有影响力的娼妓与文学的掌故，以飨读者诸君。
　　青楼，本指显贵富豪之家的楼阁，因显贵富豪之家多蓄妓乐，故后世将青楼代指娼妓。娼妓在中国历史上有三类：官妓、家妓、私娼。官妓在唐、宋、明三代特别发达。唐代官妓分三种：供皇帝及诸王享用的宫妓、供地方官员文士享受的乐妓、供将军兵士娱乐的营妓。
　　唐代娼妓名称很多，就乐妓来说，又分席纠、酒纠、录事、饮妓、校书等。掌管这些乐妓的称为都知。宋代官妓分属州郡和军营，且多了一种名目，即所谓角妓。明代娼妓，沿袭唐、宋，缙绅宴集，皆用官妓侑酒。清初官妓沿袭明代，亦称乐户。顺治、康熙时，两次裁减乐户，延续千余年的官妓，基本上被取消，代之而起的是大量的私娼的兴盛和泛滥。
　　家妓是王公贵卿、达官豪富的妓人，地位介于奴婢与小妾之间，以声色供取乐。魏晋南北朝时期，就有许多知名的家妓，譬如西晋有石崇的绿珠、东晋有谢安的东山妓等。唐、宋、元、明、清几代，均有许多著名的家妓，皆是名士之妓。譬如白居易的樊素与小蛮、苏东坡的朝云与琴操等等。
　　私娼的繁衍，自始至终，都与商品经济的发展密切相关。明中叶以后，私娼泛滥，满布天下。谢肇淛《五杂俎》云：“不隶於官，家居而卖淫者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣。”此即私娼。私娼的客源，主要来自于商人和吏卒、杂流。士大夫和官员，一般不与私娼来往。
　　到民国以后，官妓、家妓被取消，而私娼相当繁盛。因为与经济挂钩，所以公开卖淫者，多为窑子姑娘，俗称堂班。於是，在官妓、家妓、私娼以外，又多出了一种商妓。
　　五溪青楼文学，当以唐宋为盛，元明以后，逐渐衰退。入清后，因为商业经济的冲击，娼妓已不再具有文学的意味，而只是迎合商人的肉欲，变成性工具了。这里说的湖南青楼文学，特指唐宋时期的士大夫与妓女之间的奇闻轶事与文学作品。
　　
　　在五溪历史上，名妓事迹，在地方志中缺乏记载。散见其他地方杂著中，可以窥探一些蜘蛛马迹。在唐代，我们以同样被贬五溪的两位诗人为个案，来分析当时的五溪妓女情况。
　　王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除了上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。
　　王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等作品，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”
　　唐人薛用弱《集异记•王之涣》（卷二）《旗亭画壁》记载：开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贯酒小饮。忽有梨园伶官十数人登楼会宴。三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其用乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗人歌词之多者，为优矣！”峨而一伶拊节而唱，乃曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴曰：“开箧泪沾衣，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带朝阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句。”涣之指诸妓中之最佳者曰：“待此子所唱，若非我诗，吾即终身不敢与子争论矣！”须叟，次至双鬟发声，则曰：“黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”涣之即揶揄二子曰：“田舍奴，我岂妄哉！”
　　王昌龄是个对音乐很喜爱的诗人，无论在何地，都与歌妓在一起，欣赏歌舞之余，也为歌妓们创作歌曲，所以他的诗篇往往能够风靡传播。
　　王昌龄在边塞行走时，有反映军妓生活的作品，譬如在《从军行七首》第二首中云：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”
　　王昌龄是一位写宫词、宫怨、闺情、闺怨诗的高手，自然也就会写到这些地方的歌妓。譬如在《殿前曲二首》第二首中云：“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。新声一段高楼月，圣主千秋乐未休。”譬如在《春宫曲》中云：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。”譬如在《青楼怨》中云：“香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁。肠断关山不解说，依依残月下帘钩。”譬如在《青楼曲二首》第一首中云：“白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”
　　王昌龄被流放岭南时，也不放弃他与歌妓相处的嗜好。如他在送万大归长沙时，有诗云：“桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。”
　　王昌龄在江宁任江宁丞时，他依然冶游不断，有许多反映歌妓的作品，如《采莲曲二首》第二首中云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”另外有《重别李评事》：“莫道秋江离别难，舟船明日是长安。吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。”即使在他重阳节登高时，也携带着歌妓一起，有《九日登高》云：“青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。”
　　一如他在长安任校书郎、在江宁任江宁丞一样，王昌龄任龙标尉时，也携歌妓游山玩水。如他在冶游时，作《龙标野宴》云：“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。”又《宴南亭》云：“寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。酣竟日入山，暝来云归穴。城楼空杳霭，猿鸟备清切。物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。”他在访妓时，有《初日》云：“初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。云发不能梳。杨花更吹满。”在听船妓吹笛时，有《江上闻笛》：“横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕明关深。相去万余里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲越吟。何当边草白，旌节陇城阴。”他在听被流放来龙标的歌妓弹筝唱曲时，有《听流人水调子》云：“孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。”
　　
　　王昌龄以官妓为倾吐对象，而与他同时而稍后的另外一位大诗人戎昱，则蓄有一家妓。
　　唐代诗人戎昱，荆南人。早年曾举进士，登第与否，记述不一。代宗广德元年（763）冬，至大历四年（769）间，在荆南节度使卫伯玉幕府任职。曾与当时流寓江陵的杜甫相识，并得到杜甫的器重。大历四、五年间，在潭州刺史崔□幕中。此后几年客居桂林。德宗建中四年（783），任辰州刺史。戎昱长期任幕宾之职，宦游各地，诗多感伤身世及寄赠友人之作。
　　唐代诗人戎昱任辰州刺史时作《送妓赴于公召》：“宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。”戎昱先赴桂州时，曾蓄一零陵妓。所以，他在辰州官邸宴送郑炼师时，就有《花下宴送郑炼师》：“愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。”之咏。后来又常常带零陵妓四处游玩，倍加崇爱。当零陵妓疑心他欲抛弃她时，他以《古意》作答：“女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。”有一次，戎昱外出，未能带零陵妓相随。戎昱为了安慰零陵妓，遂以《别离作》相勉：“手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩门后，寂寞自心知。”
　　
　　宋代以后，随着流官的不断前来，五溪地区的娼妓行业亦随之发达。在五溪地区供地方官员文士享受的乐妓，最早见诸文字的，是宋人《山房随笔》的一则记载：“岳阳教授陈诜，与妓柳江狎。岳阳太守孟之经闻之，一日公宴，柳江不侍，呼杖之，又文其眉间以陈诜二字。押隶辰州。”此时，娼妓也与官吏一样，有被发配流放来到此地。
　　王庭珪（1079—1171），字民瞻，自号卢溪真逸。安福人。北宋末、南宋初诗人。政和八年（1118）进士。初为衡州茶陵县丞。绍兴八年（1138），胡铨上书请斩秦桧，贬吉阳军，他不畏权势，独以诗送行。后期官隐居卢溪（今属五溪地区），自号卢溪真逸。绍兴十九年（1149）坐讪谤贬辰州编管。绍兴二十五年（1155），秦桧死，得归。孝宗即位，召对内殿，除国子监主簿，直敷文阁。诗歌创作清新晓畅。久居农村，诗中表现出对农民的同情。有些诗刻意模仿黄庭坚的格调，多用经黄庭坚运用而流行的成语。著有《卢溪集》50卷传世，有明刊本和《四库全书》本。《卢溪词》有赵万里校本。
　　宋代诗人王庭珪被放辰溪时作《虞美人》：“城东楼阁连云起，冠绝辰州市。莲灯初发万枝红，也似江南风景、半天中。//花衢柳陌年时静，产地今年盛。棚前箫鼓闹如雷，添个辰溪女子、舞三台。”又作《临江仙》：“寂寞久无红袖饮，忽逢皓齿轻讴。坐令孤客洗穷愁。谁知沅水上，却似洛城游。//闻道辰溪贤令长，深房别锁明眸。多年铅鼎养青虯。不应携妓女，骑鹤上扬州。”
　　
　　陆淞，字子逸，號雪溪，又号云溪，越州山阴人。陆游弟。绍兴十三年（1143）癸亥，宋室始建秘书省，向朝请大夫、直秘阁、山阴陆宰家借钞藏书凡13000余卷。命新信州教授虞仲无、新江东安抚司准备差遣陆淞等数人校勘，百余人手抄，翌年乃毕。其时，四库所藏，多为其本。陆淞后官任辰州刺史。传词仅两首。《瑞鹤仙》一首，属艳情词，写闺妇惆怅，绮艳而不落俗。
　　宋代词人陆淞官辰州刺史后，返家乡会稽，尝预南班宗子寓居。士有侍姬盼盼者，色艺殊绝，陆淞每属意侍姬盼盼。一日宴客，盼盼偶睡，不预捧觞之列。陆淞因问之，士即呼至，其枕痕犹在脸。陆淞为赋《瑞鹤仙》有“脸霞经印枕”之句，一时盛传之，逮今传为雅唱。有绍兴五年榜眼，后官兵部尚书、端明殿大学士，封江夏郡开国公的南宋主战派大臣黄中，也步韵作了一首《瑞鹤仙·用陆淞韵》。后盼盼亦归陆淞，陆淞遂携盼盼辰州刺史任。
　　陆淞《瑞鹤仙》云：“脸霞经印枕。睡起来，冠儿还是不整。屏间麝煤冷。但眉山压翠，泪珠弹粉。堂深昼永，燕交飞、风帘露井。怅形人，与说相思，近日带围宽尽。//重省，残灯朱幌，淡月沙窗，那时风景。阳台路远，云雨梦，便无准。待归来，先指花梢教看，却把心期细问。问因循、过了青春，怎生意稳。”这是一首写闺中人思念远方情人的情词，属婉约词，其特点是以委婉含蓄的手法抒写哀感顽艳的情怀。这篇情词，通篇写相思之苦，由眼前想到过去，又设想未来，叙述波澜起伏，主人公的情感变化，曲张有致，围绕一个“愁”字，把离别之恨、相思之苦，淋漓尽致地表现出来。全词结构严密，跌宕开合，呼应灵活，用笔曲折，感染力颇强。
　　黄中《瑞鹤仙·用陆淞韵》云：“睡馀抛倦枕。忆篆鼎香销，起来慵整。晴光破清冷。正柳黄梅淡，染金匀粉。茶瓯隽永。试经行、桐花旧井。记前回、未绿鸥波，近日燕芹青尽。//因省。春风如旧，人面何归，对时伤景。楼高望回。潮有信，雁无准。任相如多病，沈郎全瘦，都没音尘寄问。便做无、阿鹊频频，可能睡稳。”
　　唐圭璋《宋词纪事》引《耆旧续闻》卷第十：南渡初，南班宗子寓居会稽，为近属士家最盛，园亭甲於浙东，一时座客，皆骚人墨士，陆子逸尝预焉。士有侍姬盼盼者，色艺殊绝，公每属意焉。一日宴客，偶睡，不预捧觞之列。陆因问之，士即呼至，其枕痕犹在脸。公为赋《瑞鹤仙》有“脸霞经印枕”之句，一时盛传之，逮今为雅唱。后盼盼亦归陆氏。
　　
　　魏了翁（1178—1237），字华父，号鹤山，邛州蒲江人。
　　庆元五年（1198）进士，授签书剑南西川节度判官厅公事。开禧元年（1205），除秘书省正字。明年，迁校书郎，出知嘉定府，以养亲归里，筑室白鹤山下，授徒讲学。嘉定初，知汉州。历知眉州、泸州、潼川府。
　　理宗宝庆元年（1225），魏了翁被劾“欺世盗名”，谪居靖州，湖湘江浙之士多从之学。绍定四年（1231），魏了翁复职，被召入朝，进华文阁待制，理宗亲“赐金带，因任”。
　　绍定五年（1232），魏了翁进宝章阁待制，为潼川路安抚使、知泸州。史弥远卒，召为权礼部尚书兼直学士院。端平二年（1235），同签书枢密院事、督视京湖军马兼江淮督府。官终知福州、福建安抚使。嘉熙元年卒，年六十，谥文靖。《宋史》有传。
　　南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，了翁独穷经学古，与真德秀齐名。
　　魏了翁有《鹤山全集》一百零九卷，内有长短句三卷，十九为寿词，为宋人词集所罕有。黄昇《中兴以来绝妙词选》卷七以为“皆寿词之得体者。”张炎《词源》卷下云：“难莫难于寿词，倘尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞。”
　　宋代大儒魏了翁谪居靖州时为靖州通判江埙过生日时作《鹧鸪天·靖州江通判埙生日》：“日上牛头度岁辰。黄钟吹＿煦乾坤。弦歌堂上三称寿，风月亭前又见君。//人似旧，景长新。明朝六桂侍双椿。蛮邦父老惊曾见，得似君家别有春。”
　　
　　五溪供将军兵士娱乐的营妓始于何时，已不可考。但从明刘辰著的《国初事迹》记载中，可以窥探一些端倪：太祖以按察佥事喜山，言浙江及直隶府设官店，除官收课，可继军用，纠察奸细。后处州任满，拘分官马合谋，诣富乐院宿娼，有禁败露。太祖曰：“钱谷官必侵盗课税，所以有钱，查有一百余名。”太祖曰：“发一半滁州守门，一半辰州参军处随军。”
　　
　　五溪以声色供王公贵卿、达官豪富取乐的家妓，地位介于奴婢与小妾之间。常常被携带访友、览胜，视野为之一开。如清代溆浦富家子严秋槎就常常携姬人镜波四处浏览名胜古迹。
　　严秋槎（1795—1876），字季布，号丹芬，溆浦人。陕西布政使严如煜第四子。广东通政使严正基为严秋槎仲兄。美丰仪，善谈论。早年肄业於长沙岳麓书院。与黔阳邱开来、开儒、开阳兄弟友好，常游历烟溪月沛园。与苏园谢光楚、谢光篪兄弟亦友善，时往苏园拜访。生平不仕，常喜游山、玩水、饮酒、狎妓。诗作多羁旅、乡愁及风月情怀，有柳三变之风。
　　严秋槎《携姬人镜波登芙蓉楼》，共有四首。其一：“高楼斜倚潕江滨，不唱阳关已怆神。一带楚山烟雨里，青衫红袖拜诗人。”其二：“送客亭前野水生，当年迁客触离情。不知寒雨连江句，抵得阳关第几声。”其三：“旧事无端上眼前，客怀遥寄润州烟。吴娘夜雨销魂曲，不到江南已十年。”其四：“西望家山泪不干，家书谁为报平安。楼前一树垂杨柳，摇曳离愁上画栏。”
　　
　　严秋槎以富家子携姬冶游为乐事，并没有考虑到名份问题。所以他的家妓镜波地位介于奴婢与小妾之间。而另外一个儒生廖玉琅，则最终将姬人吴樊英续弦，定了名份。
　　廖玉琅（1843—1903—？），字环陔，翰林院待诏衔监生。龙标安江人。明洪武十七年甲子科举人、洪武十八年乙丑科进士、铅山县知县廖时雨后裔。嘉庆、道光少尉向环溪妹婿。
　　廖玉琅一生婚姻多变，曾经续弦五次。以清代积学士，性情洒落，讨论风生，善书翰、耽吟咏。月夕花晨，寻幽选胜，辄留题寄兴。既而橐笔游大江南北，与名公、鉅卿、韵士、墨客，酬唱赠答，其诗益工。暮年息影里居，亦惟以诗酒自适。光绪年间，幕游湖北多年，浏览巴蜀、荆汉、沅湘诸地名胜古迹，凭吊王昭君、祢衡、诸葛亮、庞统等诸多前贤名流。在邑地浏览县城王昌龄芙蓉楼、烟溪邱式耔月沛园、安江宋以方衣冠墓，则以凭吊王昌龄、宋以方、邱式耔为多。亦与沅州朱其懿（字彝叔）太守、黔阳李弼清（字廉臣）邑侯、黔阳徐方泰（字幼穆）邑侯，与黔阳安江胜觉寺住持诗僧静如上人，与光禄寺赞膳蒋瑞棠表弟，与李清泉、杨午桥友人，与泸溪宗峩臣拔萃盟兄、泸溪宗名廖缙（字笏棠）拔萃世姪，与紫芝山田倜生西席，及与子两湖书院廖正寅等，皆有诗作相唱和。著有《澹园诗集》若干卷。
　　同治末年，与湖北陞用知县即补县丞附生谢宗沆、岁贡生向宗鲤、优廪生易澍春、优廪生易盛选、附生邱道森等一起任采访，编纂《黔阳县志》。同时有前工部屯田司主事改湖南同知同治十年署黔陽縣知縣贵筑陳鴻作、湖南即荐同知直隶州知州同治十一年署黔陽縣知縣长汀陳瀾、湖南补用直隶州麻阳县知縣同治十三年调署黔陽縣知縣江夏吳兆熙任主修；六品衔同治十二年任黔阳县儒学教諭新化譚興齡任督修；同治十年黔阳县训导新化易燮尧任纂修；盐提举衔湖南候补通判同治元年原任黔阳县石礄司巡檢同治八年调任县城巡檢同治十二年留任县城巡檢任慶松、六品衔同治十二年黔阳县典史海丰吳立志、湖南试用从九品山阴俞祥麟、同治十三年代理石礄司巡檢京山周逢年等任督刊；优廪生杨大诵任编辑；湖北试用同知监生施大观、州同衔监生冯家儒任经理；恩贡生高权之、拔贡生杨楚材、拔贡生黄忠勷任校对；童生丁良炽任分校；国子监典簿衔候选教諭优廪生向寿山任收掌；花翎四品封阶附生易尧扬、花翎运同衔湖北试用知縣廪生廖玉琳、候选主事改分发同知优贡危德连等任监修；童生曾传漳等任缮书，蓝翎运同衔陕西儘先补用同知直隶州知州文童危炳光、理问衔儘先选用训导廪生王述谟等任校刊，蓝翎五品衔试用训导附生高朝栋任绘图。
　　廖玉琅在日，子婿段幼燧中表蒋瑞棠，索其稿，拟为付梓。未几，蒋瑞棠以疾卒，家复多故，其稿遂失。公亦旋归道山。岁月迁流，行复卅载。公诗几同广陵绝调，无复流传于世。
　　子婿段淮荪，字幼燧，黔阳安江人。偶于公家旧书堆里，得公诗草一本，有诗数十首，归置案头。同里田君镇吾姻弟之太夫人，为公族妹，行见之，谓：“公诗全槁既失，得此奚啻麟角凤毛，何可任其湮没？”促燧付诸剞劂，且出赀助其成，题名《澹园余墨》。又承古闽海军旅长林公秉周敬序。
　　
　　廖玉琅以清代积学士，性情洒落，讨论风生，善书翰、耽吟咏。月夕花晨，寻幽选胜，辄留题寄兴。所以，深得妓女们欣赏。他与许多妓女都有着很深厚的感情。譬如碧桃花。
　　廖玉琅深爱碧桃花，并为之筑有“碧桃楼”。如他在《碧桃楼遣兴》其一云：“天假宽闲度岁月，心无俗累自圆融。碧桃花衬青藜照，黄卷日摊白虎通。检点诗书遗后嗣，生成骨相傲王公。谋生自顾无长策，未必余材即爨桐。”其二云：“水光山色望里收，豪吟独倚碧桃楼。森森广厦谁人庇？渺渺予怀何日酬。三窟经营输狡兔，廿年棲止傍群牛。凭栏漫吐凌霄气，徒有光芒耀九州。”
　　廖玉琅既然这么深爱碧桃花，那么碧桃花是个什么样的妙人呢？他在《碧桃花》中云：“碧桃花气上书楼，别有丰资媚带愁。远胜沉香亭畔艳，息夫人起未梳头。”廖玉琅将碧桃花与杨贵妃媲美，将碧桃楼与沉香亭媲美，可以想见廖玉琅是将自己比做唐明皇李隆基了。那么他与碧桃花的爱情，也就与同唐明皇与杨贵妃的爱情一样深刻了。
　　廖玉琅虽然深爱碧桃花，但是却将她作为家妓，并效法狡兔三窟，为之筑有“碧桃楼”，显然是金屋藏娇了。那么他最爱的人是谁呢？我们来看看他的《梦亡枕上口占》四首诗作。前二首云：“依依别梦醒来迟，犹记樊英答拜时。太息幽冥多阻隔，难将红豆寄相思。”其二云：“阅历年华万念灰，灯花偏对愁人开。销魂最是吴娘曲，暮雨潇潇逼枕来。”显然，他最爱的人是吴樊英。他在还没有与姬人吴樊英定婚姻关系的时候，是朝思暮想，连梦里也想。
　　廖玉琅有家妓碧桃花，另外将歌妓吴樊英娶回家，续了弦。廖玉琅之所以与吴樊英亲爱缠绵，两情相悦，是因为家庭婚姻不顺。如他《偶成》中云：“道我欢娱哪当真，有钱难买自由身。近来莫问闺中事，默然常如下第人。”
　　廖玉琅一生婚姻多变，曾经续弦五次。廖玉琅最终与吴樊英结婚以后，总算了却人间一段缘。所以他在《续弦步清泉公见赠原韵》里对李清泉表白自己的心思：“了却人间一段缘，菱花镜破又重圆。劳公已是三题句，怜我曾经五续弦。梦断晓风歌别鹄，春残夜月听啼鹃。几番洒尽英雄泪，儿女情长感暮年。”其二云：“痴心望月祝齐眉，愁寂谁怜祇自知。执爨（CUAN）权将儿作仆，挑灯惟有影相随。合欢对酒增惭色，垂老看花感少时。长愿并头从并蒂，荣华不断到孙枝。”
　　廖玉琅有家妓碧桃花，又将歌妓吴樊英娶回家，续了弦。但是还不满足，还喜欢四处游猎面貌女子，并紧追不舍，应证“秀色可餐”确实不假。他在《题友人携女弟子游春图》云：“倉山往事又从新，杖履追随唱踏春。读到曹娥幼妇句，子才名合让斯人。”
　　廖玉琅是典型的风流才子，他往来于秦楼楚馆，混迹于花街柳巷，踏青寻艳，赴宴调情。即使是自己的中表之亲，也不放过。如他在七绝《贺蒋瑞棠表弟纳宠》六首中说得就很明白。其一云：“习习春风拂柳枝，拟将荇菜谱新词。渡迎桃叶人如玉，之子歌吟江汜山。”其二云：“宦裔名传姓字高，推敲原不负诗豪。妆台得句倩谁和，月夜箫吹廿四桥。”在此诗后注云：“如夫人姓刘，能诗。以宦裔侨寓星沙。”其三云：“捧心窃欲擅专房，淡扫蛾眉巧样妆。菱镜偷窥暗里问，新人强否旧人强。”其四云：“花窗姊妹日相亲，红豆梢头入梦频。祇怕春风有冷暖，分吹两地不均匀。”其五云：“主持花事费周旋，偷向花前补恨天。二十四番花信到，问君爱折哪枝先？”其六云：“一段丰神写照难，珠帘高捲月团团。鸳鸯睡稳海棠下，香梦先占燕姞兰。”
　　
　　
　　民国以后，由于战争频仍，五溪地区没有来得及修地方志书，所以无从查找娼妓逸闻。而地方名流著作，又经过“大跃进”、“四清”、“社教”、“文革”等运动破坏，已经荡然无存。所幸还有少部分姓氏保留有《家谱》，却又没有这方面的资料，所以民国一朝，即为阙如。
　　
　　中国共产党执政以后，消灭了妓女，也消灭了士大夫，所以，本文就没有啰嗦的必要。
　　
　　                                                 2006年3月29日   星期三    苏园