好了堂话语录1—50

半山

29
凡因人、因物、因事而作者可有题；凡因情、因感、因思而作者可无题：故不可一概而论。

半山

30

所谓“大家诗词脱口而出”，即太白之“清水出芙蓉，天然去雕饰”，即若脱口而出者也。能若脱口而出，即能无隔而顺畅，仿佛自然天成，不才者效之，或流于直白。

半山

待续（品）———————————

半山

31
“美刺”者趋炎、“投赠”者附势、“隶事”者情虚、“粉饰”者意假。失其真性，如何自然？

半山

32
诗者如风筝，所系者人与事也。纠缠于人与事者，不得其飞又何逞其情志也；脱离于人与事者，惟得其放却失其所旨也。

半山

33
诗所忌者，酸腐也。酸者，犬儒气；腐者，学究气也。犬儒者，不在其位而谋其政，必适得其反而孤芳自赏。学究者，不得其实而务其虚，必孤陋寡闻而敝帚自珍。或有格调与境界，然奇意与妙趣都无，何得而为诗乎？

半山

34
步古人韵以作，旨在超越古人。所谓带著镣铐跳舞，更待将自己五花大绑以狂舞。不能超越古人，诗还是不作的好。步今人之韵以作，亦大致不离此意。有以诗为玩物者，馀不与也。

半山

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政治家以天下事为己事，诗人以己事为天下事。

半山

36
大作者须众体皆精，小作者只好独善一体，尤善其小者。

半山

37
对宇宙人生，入乎内方知自我之渺小，出乎外方知自我之伟大。知自我之渺小方能有格调，知自我之伟大方能有境界。入之深者忘我，或难自拔。出之远者忘人，或难归返。然大作者无此难也。

半山

38
能入不能出，能出不能入，终为小作者。或入而不能深恐深而不能自拔，或出而不能远恐远而不能自返，亦终为小作者。大作者先要有我，做宇宙之主，故可以驱使万物，岂止风月；然后才可以无我，故可以与天地合一，岂止花鸟？

半山

39
诗可以是自己的，与他人无关。诗可以自为旋律，与政治无关。诗可以是负能量，甚至是要人死的；但没有死，哪有生？

半山

40
所谓唐人绝句妙境者，即无我之境也。无我者，自无“隔”也。

半山

41
大作者无所不能，然有所不为也；小作者执此一端，为有太多不能也。

半山

42
“李白斗酒诗百篇”，子美之戏言也。其间之辛苦，为当事者自知。虽然，也未必“两句三年得”。“两句三年得”者，作者之自嘲也。诗之优劣，又岂在其多少和快慢？诗之与酒，既有关也无关。诗人之好饮，只为其愁多也。

半山

43
所谓超越古人者，首先是格调之超越，以唯我独尊超越吾皇万岁；其次是境界之超越，以大爱无疆超越一己之私；再次是意趣之超越，以奇意妙趣得诗之魂魄而非诗之皮毛尔。

半山

44
掉书袋，诗之病也。须知诗有别趣，与学问无关。羚羊挂角无迹可求，当为用典之最高境界。

半山

45
诗者，乃诗人表达自我之方式，故以杂感体为其最高境界，切莫使之沦为羔雁之具。又有所谓以诗为玩具者，皆有伤于诗之神性也。

半山

46

曾觌，宋史列《佞幸传》。不因人废言者，人耳，非天也。因此余有“诗留下，诗人走开！”之说。【半山：此七字，不可谓不经典】

半山

47
旧诗难学而易工，毕竟有迹可循；新诗易学而难工，几近无路可走。

半山

48
幸福之人都是相似的，不幸之人各有各的不幸。诗乃苦闷的象征，故欢愉之词难工，愁怨之词易好。

半山

49
诗人过于敏感，只好孤独寂寞。自杀或乃诗人之宿命，然自杀也是他杀。行凶者人乎？亦或诗乎？亦或天乎？

半山

50
自然本无情，人附之矣，所谓寓情于景，情景交融，没有人，哪得景？【半山：颇是辩证，呵呵】

泠泠儿

简版：

1：

诗事一论品格，二论境界，三论意趣。高品格者真而非假，大境界者善而非恶，多意趣者美而非丑。对人类共同命运之关注和终极命运之关怀是为大善。

旁读：诗也，一气格，一境界，一意趣，俱皆可取矣。或取其一，亦可作篇。

2：

或曰：品格者，正而已；境界者，爱而已；意趣者，奇且妙而已。故此之品格或非彼之品格，此之境界亦或非彼之境界，唯意趣者古今一也。

旁读：略过。

3：

精者性也，神者灵也，气者万物之所由生。一以贯通，然后有所谓性灵。性者食与色也，灵者意与趣也，食色意趣兼得，然后有所谓境界。

旁读：诗通“性灵”，性灵一说，可推袁枚与《随园诗话》也。性，性情，个性也。灵，灵机，才气也。“性灵说”，主张“个性”与“有我”。与“童心说”不无衔接，俱主张“赤子之心”“自胸中流出”“发乎自然”“不伪”“唯情”云云。强化“个性”，抵制“堆垛”。

4：

诗言志，词言情。言志者可直抒胸臆，言情者常寓情于景。神韵，不可思议之美感。源于品格。境界、意趣之完美结合，正所谓天作之合，神来之笔，妙笔生花，非努力可以得之。


旁读：“诗言情（志）”，简而至理。入诗，一如入世，足可驰骋矣。

5：

写境者凭亲历纪实，造境者凭想像营虚。3或曰前者为现实，后者为浪漫。作者或许偏颇，亦可两兼。然纪实者非记事，切忌流水；造梦者亦非造假，切忌无稽；此可谓大作者与小作者之分界。

旁读：作诗，一如涉世，可入世，亦可出世。入世“纪实”，出世“造境”。虚实相生，入得化境，诗可入世，人或出世矣。诗者，不忌虚实，忌强为，忌死套。

6：

有我者人也。无我者神也。有我之境，我在其中；无我之境，我在其外。然大作者常能在有我与无我之间落笔，所谓物我两忘也。

旁读： 有我，诗也。无我，境也。“有我”入诗，本“真”，著“情”也。“无我”至境，入化也。化境“无我”，亦一修为也。

7：

或有动静之说，然大美者常在动静之间。老耽云“玄之又玄众妙之门”，然齐璜云“妙在似与不似之间”，吾从后者。

旁读：略过。

8：

小情小景者自得优美，大情大景者自得壮美，与有我无我无关。

旁读： 略过。

9：

李太白造境，杜子美写境；李清照婉约，苏子瞻豪放：均不失为大作者。能将此两者集于一身者，古来无几。

旁读： 略过。

10：

品格关乎心志，境界关乎情怀。心志有高低上下之分，高上者当如天马行空，低下者常陷于离愁别恨。情怀有远近大小之别，远大者自然宏壮神奇，近小者常累于柴米油盐。然低下与近小者亦应不无奇意妙趣。奇意妙趣者，诗味也，诗之所以为诗者也。

旁读：略过。

11：

诗无品格，词无境界，即便得意趣之奇妙，亦为小作者。独心志高上、情怀远大且奇意盎然、妙趣横生者方爲大作者。

旁读： 略过。