水调歌头·中元节

写手孙世元

《水调歌头·中元节》

平仄转换长调·词林正韵·第一部（平声）·一组韵·词林正韵·第十二部（仄声）·二组韵·词林正韵·第十二部（仄声）·三组韵·双调九十五字，前段九句四平韵、两仄韵，后段十句四平韵、两仄韵——苏轼体。

当代·写手也疯狂---孙世元  
遥礼玉皇庙，普渡九华宫。
殿檐蹲伏鸱吻，廊柱绻虬龙。
谒祖山庄沽酒。祭鬼乡台击缶。荞麦傍莲蓬。
既是好年景，何必盼农丰。

夜寥廓，升满月，素光溶。
烛摇壁影，拖尾花炮裂长空。
盆会盂兰禅授。鬼节中元仙佑。忌日两教同。
窃喜新凉至，杯酒敬天功。

注：
中元节------道教节日名称，民间称为七月十五、鬼节、祭祖节，佛教则称之为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。

普渡-----普渡属于鬼魂崇拜的主要表现形式，应该说是一种民风民俗。“普渡”原是佛教的术语，意为广施法力，使众生遍得解脱。早在汉代之前，中国就有“上元”、“中元”、“下元”三个节日，中元在七月十五，是祭祀祖先的节日。西汉末东汉初，佛教传入中国，魏晋南北朝时迅速发展，佛教中的“目连救母”的故事传播开来。由于目连救母的传说与中国传统的孝道精神和祖先崇拜不谋而合，故很快被人们所接受。经南朝梁武帝的提倡，以目连救母故事为中心的佛教盂兰盆会与道教中元节合而为一，并逐渐取而代之。乾隆版《泉州府志》载：“中元祀先，寺观作盂兰会，俗名普渡。南国风俗，中元夜，家户各具斋供，罗于门外或垌衢，祝祀伤亡野鬼”。

九华宫------即九华山小布达拉宫，位于辽宁省锦州市凌海九华山布达拉宫广场。

击缶-------“缶” 瓦制的盆器，可作为乐器。击缶，即敲击瓦盆，以打节拍。“战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。

荞麦傍莲蓬------辽西有农谚曰：头伏种萝卜，二伏种白菜，三伏里面种荞麦。荞麦傍莲蓬，指老农在湖里栽莲藕，而在湖岸的田地种荞麦。

天功------即天的职任和天的功绩，泛指自然的功绩，天时的作用。《后汉书．卷六四．卢植传》：「今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？岂横叨天功以为己力乎！」《文选．任昉．为范尚书让吏部封侯第一表》：「缔构草昧，敢叨天功。」亦指天道所应行的事。《荀子．天论》：「天职既立，天功既成。」也作「天工」。

当代·写手也疯狂---孙世元

2022/8/12农历虎年七月十五中元节