沁园春·佛教圣地五台山

郝人缘

                                                     沁园春·佛教圣地五台山
       山谓清凉，险峻巍峨，景傲昊穹。看层峦拥翠，千岩莽莽；丛溪澄碧，百壑濛濛。翠柏苍松，
奇花异草，旖旎风光造化功。晴和日，赏莲花五朵，震撼心胸。             云蒸霞蔚神工。令千古高
僧情独钟。建凌霄殿宇，扶摇仙界；摩天佛塔，植立云峰。万圣幽栖，九宗倾仰，缕缕祥光化入宫。
传禅理，盼佛光普照，吉瑞融融。

五台山又名清凉山，位于山西五台县东北部，为中国四大佛教名山之首，因其由五座山峰环抱而成，又称“五台山”。
五莲山主峰俗称五朵莲花峰。位于五莲山南面，海拔516米，是有五个大小不一的竖立的山峰紧紧相依在一起。
雲起雾涌时象五朵盛开的莲花而盛名。

化外洪荒

传禅理，盼佛光普照，吉瑞融融。

郝人缘

化外洪荒 发表于 2021-12-12 08:07
传禅理，盼佛光普照，吉瑞融融。

诚谢站长赏读鼓励，问好老师！
开心词人“诗话” 荟萃

诗话之一：      
       写诗词之人，首先要有爱诗词之心。抱着陶冶情操，享
受写作快乐过程的心理。别刻意追求结果，当你有了快乐感
时，你作品的结果就出来了。

诗话之二：
       作品做到语新，言他人所不能言，并非生字生句堆砌。
句畅，转接合理，脉络清晰，别人能看懂，不东拼西凑。
意深，抓住众人心理拔高，使人引起共鸣，如含哲理更好。

诗话之三：
       用最平常的语言，写出最深刻的道理。才是好作品。欲
穿千里目，更上一层楼。语言清淅，道理深刻，含站的高，
看的远的哲理，不识庐山真面目，只缘身在此山中，含片面
和全面时哲理，所以千古流传。

诗话之四：
       一首作品写完。首先自问下，别人是否是和你同样构思
和用句。如别人亦是，则你作品属败笔，扔掉。

诗话之五：
       作品忌写形，形是外表，多写则成说明文而无味。用更
多笔墨写神，挖出事物的内涵，使人产生朕想。

诗话之六：
       作品可写自己，亦可写别人，更可以借物书怀。不管用
什么方式去写，一定要写出真感情，用心语才感人。元好问
句，问世间，情为何物，直教人生死相许。就抓住了人的心
理。

诗话之七：
       写诗词作品，如讲故事，必须要有起伏。起句过高，则
后面无扬起的空间。

诗话之八：      
       写物作品，切忌以众属性冠于某物，如桃花写香，没有
一点意义。如从桃花运和桃源记作手，效果可能会更好些。

诗话之九：
       诗词作品，一忌生造字句，别人看不懂。二忌词藻堆砌，
没有章法，东拼西凑。三忌人云亦云，没新意。四忌写成说
明文或口号式的老干体。

诗话之十：
       作品表意，要把握度。不可太明，亦不可太深。太明，
使人无想象，太深，使人看的一头雾水。我老师曾在一首自
题作品时，很好的把握了这个度——


村姑不怨无人识。~~ 用来暗喻自己不为名，不为利。
裙布钗荆未入时。~~ 用来表示自己的风格不被世人
                                 认可，而感慨。
诗话十一：

       作品做到，不著一字，尽得风流，才是上品。有位佳人，
在水一方。没相思语，尽得思念意。

诗话十二：
       写诗词作品，如画棱形。前平后扬再合。两头尖，肚子
大。必须在有限字数里溶入作者更多思想。还要在铺垫时，
象剥玉米一样，层层递进。

诗话十三：
       诗词作品，要讲究启承转合，不可一味平铺，如一潭死
水，转句扯淡，却不可扯蛋。合句又必须回归。

诗话十四：
       写作忌跟风，更忌见货打货。在没灵感时强行自己完成
写作任务。必须细心观察，抓住生活中的小亮点，抒发自己
对事物的看法。

诗话十五：
      建房要先设计图纸，然后考滤钢筋水泥搭配。钢筋用量
太多，成本过高，用的太少，则无支撑力。同样道理，作品
首先要构思立意。然后考滤句子搭配。一首作品全由金句构
成，很难做到，也许一辈子写不出一首。本人认为，一首作
品，最起码要有一，二句令人耳目一新的句子支撑。

诗话十六：
       作品可把矛盾心理写出，明知不可为而为之，或明知可
为而不为之。使读者去参悟，为什么会这样，寻找其中原因。

诗话十七：
       题图作品，忌对图过多描绘，用更多笔墨补充图中无法
表达的动感。

诗话十八：  
      水清则需活水，诗词感人，则需有活句。活句非生造句，
而是揭人心灵之句。

诗话十九：
      作品人看不憧，需要解释谓之隔。我觉得用大多数人不
了解的典更隔。所以作品用典一定要到位。   

诗话二十：
       写情作品，做到伤而不怨。

诗话二十一：
      句秀似龙袍，结构是皇冠，立意则是皇冠中的一颗明珠。
所以诗词作品首先要立意好，抓住生活中的小亮点，揭露人
性的真善美和丑恶面。

诗话二十二：
      作品脱离了现实，如无源之水。处事中处处可找到灵感。
包括和人聊天，流行歌曲，都可成为写作的源泉。

诗话二十三：
      要学会化古人句，切不可照搬，而是用你自己的句，写
出同样的意境。马蹄声远蝶蜂追，就包含了踏花归来之意境。


诗话二十四：
      静为动，动静相生。是诗词常见的写作手法。靜，画也。
动，想象也。这样才能做到诗中有画，画中有诗。

诗话二十五：

      人无骨则软，房无骨则塌，诗词无骨则散。

诗话二十六：
      象外传神，形神兼备。将自己的主观精神贯注到物质的对
象中，以显示对象内在的生命力。留下空白驰骋想象。
诗评人简介：包德珍（网名：渔艇丽人），中华诗词学会第二届理事，中华诗词论坛坛主，中华诗词学会研修班导师，海南省诗词学会名誉会长，黑龙江省作协会员，萧乡诗社、关东诗阵创始人之一。2015年荣获《诗词中国》最具影响力诗人奖。

张绍文作品：
重阳节有作
漫步寻秋岂尽同，今邀几友向篱东。
题诗正遇黄花节，揽镜均成白发翁。
酒后温茶闲度日，人前论理不随风。
此生未惧霜和雪，老骨铮铮似铁铜。

包德珍简评：
这首诗拜读后一目了然，写重阳节感怀，邀几个友人去寻秋见到黄花感慨自己成了白头翁，惜时飞逝。转结抒发自己的感悟：“酒后温茶闲度日，人前论理不随风。“也写出个性。结联仍见豪爽乐观之气节，全诗气脉畅通一气呵成，咏来非常自然得体。这首诗特点是以静态的空间景物排列在一起造成意象并置叠加的画面。不是刻意使用动词去取纤巧，纯是空间意象的并发映出，利用节序的变化，正值重阳节，抓住其特点使意象成为永恒的普遍性质，这恰恰体现了在一定程度上语言展现了多层次空间和兴象的复义效果：“题诗正遇黄花节，揽镜均成白发翁。”此联正是。超越时间，静观体知了悟。

辽阳燕州山城采风有作
高台已废旧痕淸，三市诗家探古城。
山上枝如旗瘦影，耳边风似号金声。
悬羊击鼓曾残戮，饿马提铃枉相争。
阡陌陈尸难定论，余今随队壮吟旌。

包德珍简评：
这首采风诗也是一首咏古诗，通过燕州山看其历史。燕州城见证了历史的沧桑变化，流传着许多历史故事与传说，如麻雀破了燕州城、白岩城之战、薛礼征东、易水送别、咸阳行刺、太子丹衍水自刎。燕州城是古代高句丽民族智慧、勇敢的地方。中联：“山上枝如旗瘦影，耳边风似号金声。悬羊击鼓曾残戮，饿马提铃枉相争。”写出历史争战的场景，其中巧用典故。第三联其意是古战争中一种斗智形式，把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓；将铃绑在饿马蹄子上，蹄动发出声响。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。结联对历史的评价，并十分感慨，将个人情致融入其中。


雪窦山
未临此地已于胸，早起轻装岂待钟。
千丈岩生千丈瀑，妙高台畔妙高峰。
溪边寺外寻仙迹，亭下湖旁觅水踪。
谁把甘泉藏乳窦，心粗今日不加封。

包德珍简评：
这首巧构，中二联不仅拓得开，还注意句式变化，语句叠进，用词有特色。语言词往往是诗人精神的直接体现，与诗人的个性和内心世界有关。诗人喜欢不喜欢那些诗体，句式、词汇都与作者创作个性有关。本作巧用景点特色将情移入景中，第七句將“雪窦”比作“乳窦”极巧，也是词汇的张力了。


                       欣老
未入桃源也避秦，归田岂再问迷津。
催诗莫拒敲窗雨，扰梦常迎醉酒人。
谁道黄昏多寂寞，我欣风骨更嶙峋。
床闲已被书铺满，铜臭难薰老瘦身。

包德珍简评：
铺叙自然，真实退休生活，首联直入主题。层次井然，意境爽朗。语言平实清淡，真切动人有味可品。首联开阔，旷逸空灵，不失平板颇见用心。中二联能反映生活本质的画面，淡淡的几笔勾勒出家居状况，真切的生活。结联作者视觉，嗅觉融为一体，将动态叙述与静态刻画结合起来，语言明快简净，境界清新舒展，节奏清松流畅，貌似枯质而情韵深远，表现自己真实情感，难得诗中有我。


马蓬沟抒怀
驱车十里过银州，八景残遗一目收。
蓬渡沙浮曾驻客，风帆水浅早闲舟。
传闻此处开通旅，亲探今时做寂游。
总理当年登岸地，空留旧址马蓬沟。

包德珍简评：

首联第二句“八景残遗，”为什么说残遗，“位于铁岭城西五里的荒凉的马蓬沟，昔日曾是辽河中游上重要的商埠码头。马蓬沟码头正式开港于清咸丰三年（1853年），于1929年停运…”
所以为残遗。第二联续写加深状态，当时，历经咸丰、同治、光绪、宣统四朝，到中华民国十八年，计有77年历史。它上达通江口下至牛庄(营口)，极大地拉动了当时铁岭县及辽北地区经济的繁荣。但今日：“风帆水浅早闲舟”了。第三句点明现在只是个景点，所以作者作寂游，一个“寂”字让人体会到游客如何了。结句一个“空留”包经历史沧桑，多少变化，无限感慨于其中。笔力苍劲，声情激越，令读者同受此景此情感染，感时触事，扣人心弦。


                    登龙首山
林涛云近雉声低，雪径风寒鼠影凄。
欲入禅房僧上锁，回登跸塔寺藏梯。
余偏骨傲寻松友，诗却才疏觅韵犁。
玉带缠龙难挺首，高门阻犬撒欢蹄。

包德珍简评：
铁岭龙首山位于铁岭城东二里，因它从东南奔驰而来，到了柴河岸边突然昂起，象巨龙的头，故名龙首山。首联写了山的外景“雉声低，鼠影凄”也点出此景此状。第二联写近景“禅房与塔寺，”点出山内状，以写实笔触来描述，语言直朴，简捷明了。第三、四联抒发个人情思，从第六句“诗却才疏觅韵犁，”一个“犁”字用的大胆想象，以犁开拓，寻诗觅趣，非常好，别有一番情调。结句又扣回首联，达到了前后呼应。

          过烈士陵园
时经暮雨洗晴空，峻塔巍峨载战功。
龙首山头悬落日，柴河岸顶拱残虹。
谁知塞外埋忠骨，宜在银州吊伟雄。
我与苍松同肃穆，默然举目对飞鸿。

包徳珍简评：
这首词突出第三联：“谁知塞外埋忠骨，宜在银州吊伟雄”这是全诗宗旨。触景生情，点题起兴，这联表达了对英雄的仰慕钦敬之情。结联：“我与苍松同肃穆，默然举目对飞鸿”，倾吐内心的无限悲伤感情。音调铿锵顿挫，风格悲怆沉挚，语言纯朴，表达了作者的情结及思想深度。韵味悠长，避免了晦涩茫然，结句是景语也是情语，一气呵成，自然通透。

                        伏天
难熬酷暑奈何兮，脑胀头昏整日迷。
树冒青烟熏死鸟，水腾热气变残溪。
花蔫有色强开口，犬喘无神懒动蹄。
半月天庭偷滞雨，修巢紫燕枉寻泥。

包德珍简评：
这首诗写节序的特点，开门见山的谈到这《伏天》特色和带给人的直接感觉。中二联则动用比喻夸张手法描绘。用树，水，花，犬的形象托出天气炎热状。是通过物态显现远近，建立关系，搭配桥梁引起读者联想，达到认知体现的目的。用一种物象觉得力薄些，就采用几个物象强化形成博喻了。接二连三的比喻入人眼目，从四面写来给人以叠土为山、积渐而高给人以深刻印象。此手法便平凡之描述增加妙趣了，结句同样加强比兴手法。

                                                   沁园春·佛教圣地五台山
       山谓清凉，险峻巍峨，景傲昊穹。看层峦拥翠，千岩莽莽；丛溪澄碧，百壑濛濛。翠柏苍松，
奇花异草，旖旎风光造化功。晴和日，赏莲花五朵，震撼心胸。             云蒸霞蔚神工。令千古高
僧情独钟。建凌霄殿宇，扶摇仙界；摩天佛塔，植立云峰。万圣幽栖，九宗倾仰，缕缕祥光化入宫。
传禅理，盼佛光普照，吉瑞融融。

五台山又名清凉山，位于山西五台县东北部，为中国四大佛教名山之首，因其由五座山峰环抱而成，又称“五台山”。
五莲山主峰俗称五朵莲花峰。位于五莲山南面，海拔516米，是有五个大小不一的竖立的山峰紧紧相依在一起。
雲起雾涌时象五朵盛开的莲花而盛名。


                                                                          沁园春  佛教圣地五台山
       古刹森严，遍布诸峰，普照佛光。看巍峨塑像，神情和悦；恢弘殿宇，金碧辉煌。汉藏同存，青黄共济，天籁梵音祈吉祥。经风雨，更绵延兴盛，历尽沧桑。          佛缘百世流芳。令权贵平民谒袱禳。算庙堂天子，祀求福祉；乡间野老，盼祷安康。游侠高僧，贤能雅士，觅句弘扬佛法忙。心诚者，数元勋政要，许愿兴邦。

注：元勋政要指朱德，董必武，叶剑英，赵朴初等国家领导人先后到五台山拜谒，并赋诗寄怀，表示要为治国安邦尽心力。