品杜牧《山行》

慈溪毛大同

品杜牧《山行》

山行

杜牧 〔唐代〕

远上寒山石径斜，白云生处有人家。(生处 一作：深处)
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。


品：这首诗在蘅塘退士的《唐诗三百首》中找不到，摘自古文诗网。诗中括弧内的“生处”和“深处”，“深”还是“生”字在学术界仍旧存在争议。我认为，如果大家觉得这首诗画中有诗，诗中有画，就要用生。生，动态，可用画笔表达，用深，用画笔表达，就有点隐晦了，就不符合画中有诗的本意了。

“远上”“白云”二句，让人想到王之涣的“黄河远上白云间，一片古城万仞山。”这是借用意境的范例，作诗者不得不学习的技巧。

寒山，不是姑苏寒山寺的寒山，大概是浙江天台的寒山洞岩。那里，704年前，曾经隐居过唐诗僧寒山，因此，名震遐迩，远达日本，弥久不息，百年后引动杜牧前往探奇寻胜。（要去晨练了，未完待续）故远上的“上”字，就有了高山安可仰（李白语）的情感了。你看，石径斜就有让你不得不仰望。石径，山间步行的石子路，为停车伏笔，诗就有了上下气息连贯，这些都是作诗人必不可少的“兴”啊。
杜牧远上何为呢？他是为了白云生处的人家。这句诗蕴含对人文景观情怀，很好的诠释了景语有的就是情语。这又是我们作诗人要学习之处。白云，让我想起南北朝陶弘景的诗：“”山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”陶弘景是个高士，隐居白云生处，故也印证了杜诗白云生处的出处，而不是深处。寒山，百年前有诗僧隐居，而今，白云生处有没有高士隐居呢？这就是杜牧此行欲一探究竟的目的。
杜牧驾车而来，可见路途遥远，可从远上的“远”字品味出来，亦可见其兴致很高，这就关乎情绪的辞。作诗，措辞最好有情，这就是很好的例子，你们学不学我不知道，反正我是非常喜欢学的。他到山前为什么要停车了呢？本应乘兴而上，奈何这条只有步行的并且很高远的山间石子路。那么，他有没有步行上去呢？没有。因为他看到了一片晚秋的枫树林，于是坐下来慢慢欣赏品味。这里，作者巧妙地将《山行》的时间融合在景象中。这又是作诗之法，不可不察，不可不学。杜牧在品赏中迎来了晚霞。晚霞，将本来火红的枫叶染上了赤金光更是耀眼，好不可爱啊！作为大诗人，仅仅停留在赏景阶段，那就掉分了。而我们的杜牧，却灵光顿悟，写出了伟大的诗句，使我们在寒冷中如沐春光，使我们在征途惧伤时起了振奋------
这句伟大的诗句就是：霜叶红于二月花。读这句诗，让我想起了杜甫的“落花时节又逢君”，虽然同一技术，但给人的激情相差太远了。杜牧的结句，隐含辩证味道。我不会追究到底二月还是三月的花红，那是学究们无聊得很干的事，我只认为二月代表春光就可以了。过度的诠释就会趋向于诡辩。这句伟大的诗句不仅写景，更是写人，以写未曾谋面的高士的品质，也以此自励。
诗到此嘎然而止，又让我想起了丘为的：“兴尽方下山，何必待之子”。写诗也如此，不可拖沓杂乱。我以作诗人来品诗，内行看门道;；;;;不会像什么文学大师，教授，博士那样鉴赏诗，外行看热闹..而已。
另：我看到有姓康的教授和姓吴的教授有关“坐看”一词的交流。康说坐看是坐下来看，吴说坐作因解，这两人是不是单从现代语法来解释诗的字词配置？我们且来看王维的：“”行到水穷处，坐看风起时“就可以定一下了，这就是我的解释，因为看到了而坐下-----所以，王维是因为看到了-----而坐下。二位教授不是从情理解释，所以偏执，是外行所为，往往误人弟子。解释诗必须从情理入手，就会无限接近诗什本意，尽量不出现偏颇。

野鹤

赏析见思！