解读《罗织经》之八《察奸卷》

紫云生

祸国藏奸总不招，忠何自证任萧条。 佞由歹念常流播，善带良知每动摇。 孰辨正邪随圣意，惟分利害纳人潮。 时迁逆盛贤弥寡，弃义谀君上九霄。

紫云生

《罗织经》卷八察奸
智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。

【译文】
奸臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解。奸臣损害国家，忠臣损害自身。
没有智谋不能成为奸臣，他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为奸臣，他们的良知没有丧失。
智谋不超过奸臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对奸臣就难以抗拒。忠臣和奸臣是可以变换的。君主任用信任的人，虽然是奸臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的人，即使是忠臣也被视为奸臣。
时势变了人就不同，时间变了奸臣就有分别，忠奸的名称难以依赖，只有君主才可作为依仗。喜欢和厌恶产生奸臣。人们的敌人，不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友，是奸臣的也被视为忠臣。
道义相同才能获得利益，道义不同只有得到灾害。当奸臣有好处，人们都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。奸臣多而忠臣少，这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶奸臣，这是世间表面的现象。
只献媚君主就是为了自己，去除表面探求实质，奸臣自然就会显现出来了。

甲辰

祸国藏奸总不招，忠何自证任萧条。智无以成奸，其智阴也。

甲辰

佞由歹念常流播，善带良知每动摇。
孰辨正邪随圣意，惟分利害纳人潮。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。

甲辰

时迁逆盛贤弥寡，弃义谀君上九霄。惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。

甲辰

《罗织经》卷八察奸
智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。