苏轼《洞仙歌》

缙云王旭龙

考工典第八十四卷堂部藝文二
《喜友堂賦》戴表元
梅林先生家，於海隅柔兆之歲，失其先廬，先生攜孥東西竄奔，三歲而歸，蒿蓬沒垣，有季纍纍，亦倦於行。顧瞻嗟傷，潸然不寧。嘻彼行旅，道途之人，望屋而館心援色親，烏巢於林，獸穴於麓，日暮相求，各以其旅。先君之息，惟季與余，出此萬死乃不共居，是曾行路之人，與二物之，不如也。爰議築堂，[ ]食其舊，除荒疏穢，以戶以牖，先生左處其季，在右雍雍于于，子姓先後徵嘉名於陶詩，命是堂以喜友名，成益喜，與客飲酒，酒半有客離席，而歎揚襟振弁粲齒，舒顏曰：子所謂喜，吾能言之，凡人喜，幸出於憂患病者喜，愈客者喜，還困者喜，舒危者喜，安又有人焉緣物而喜，夸者喜權，譁者喜市，荒者喜色，貪者喜賄，今先生羈旅之餘，藜藿之伍，行無軒車，居無妾圉，退無貨財，進無官府，於彼所喜，既棄不取，脫鬼為人，化墟作家，驚還痛定，未遑其他恂恂，骨肉感歎，咨嗟遂團圞於一室，浩慰喜而無涯，此於人情，相去幾何哉。且子不聞之乎，有庳放象，舜實為兄，周公管蔡，不免相兵。兄弟之間，聖賢所難，下至漢文，淮南斗粟，魏邸急語，唐宮飛鏃，貴及萬乘，富兼九州，豈曰：無家兄弟為讎。先生之居雖陋，不完我行，其庭爾箎爾塤。先生之身雖窮，不偶我覿，其私爾足爾手，食不待奢，分饔併餐，衣不待華，同溫共寒。霜露之晨，風月之夕，行吟接屨，坐諷聯席。昔也，斯墟風棲霧泊今也，斯堂嘯歌燕樂。昔也，斯墟螢飛燐走。今也，斯堂圖畫俎豆。且先生自以無願於人，而道伸於閨門，自以無用於世，而政行於丘園。三畝之宅，十畝之原，弟耨於後，兄耕於前，既孝既友，從容笑言，醞此醇醴盎，如春溫，凡登斯堂與飲斯醴，歸視其家，誰無兄弟，是先生之喜，不私諸己，將令吾徒聞風而起，將令吾居胥，為孝友之里也。於是先生欣然，環坐皆喜，眾客酢酒，先生起舞，而酌其季曰：豈無他人不如我同父，兄弟更醉，眾客欲行，先生又起而酌客曰：雖有兄弟，不如友生。

【喜友堂賦】戴表元
梅林先生，家於海隅。【梅林先生家，於海隅柔兆之歲，】
柔兆之歲，失其先廬。

先生攜孥，東西竄奔。【先生攜孥東西竄奔，】
三歲而歸，蒿蓬沒垣。

有季纍纍，亦倦於行。
顧瞻嗟傷，潸然不寧。

嘻彼行旅，道途之人。ren/nin
望屋而館，心援色親。cen/qin【望屋而館心援色親，】

烏巢於林，獸穴於麓。
日暮相求，各以其旅。

先君之息，惟季與余。
出此萬死，乃不共居。【出此萬死乃不共居，】
是曾行路之人，與二物之不如也。【是曾行路之人，與二物之，不如也。】

爰議築堂，[ ]食其舊。
除荒疏穢，以戶以牖。
先生左處，其季在右。【先生左處其季，在右雍雍于于，】
雍雍于于，子姓先後。【子姓先後徵嘉名於陶詩，】
徵嘉名於陶詩，命是堂以喜友。【命是堂以喜友名，】
名成益喜，與客飲酒。【成益喜，與客飲酒，】

酒半有客離席而歎，
揚襟振弁，粲齒舒顏。【酒半有客離席，而歎揚襟振弁粲齒，舒顏曰：】
曰：子所謂喜，吾能言之，凡人喜幸，出於憂患。【【凡人喜，幸出於憂，患病者喜，】
病者喜愈，客者喜還。【愈客者喜，還困者喜，】
困者喜舒，危者喜安。【舒危者喜。安又有人焉緣物而喜，】
又有人焉，緣物而喜，【又有人焉緣物而喜，】
夸者喜權，譁者喜市。
荒者喜色，貪者喜賄。

今先生羈旅之餘，藜藿之伍。
行無軒車，居無妾圉。
退無貨財，進無官府。
於彼所喜，既棄不取。

脫鬼為人，化墟作家。
驚還痛定，未遑其他。【未遑其他恂恂，】
恂恂骨肉，感歎咨嗟。【骨肉感歎，咨嗟遂團圞於一室，】
遂團圞於一室，浩慰喜而無涯。
此於人情，相去幾何哉。

且子不聞之乎，有庳放象，舜實為兄。
周公管蔡，不免相兵。

兄弟之間，聖賢所難，

下至漢文，淮南斗粟。
魏邸急語，唐宮飛鏃。

貴及萬乘，富兼九州。
豈曰無家，兄弟為讎。【豈曰：無家兄弟為讎。】

先生之居，雖陋不完；
我行其庭，爾箎爾塤。【先生之居雖陋，不完我行，其庭爾箎爾塤。】

先生之身，雖窮不偶。【先生之身雖窮，不偶我覿，】
我覿其私，爾足爾手。【其私爾足爾手，食不待奢，】

食不待奢，分饔併餐；
衣不待華，同溫共寒。

霜露之晨，風月之夕；
行吟接屨，坐諷聯席。

昔也斯墟，風棲霧泊；【昔也，斯墟風棲霧泊今也，】
今也斯堂，嘯歌燕樂。【斯堂嘯歌燕樂。】

昔也斯墟，螢飛燐走；
今也斯堂，圖畫俎豆。【昔也，斯墟螢飛燐走。今也，斯堂圖畫俎豆。】

且先生
自以無願於人，而道伸於閨門；
自以無用於世，而政行於丘園。
三畝之宅，十畝之原。
弟耨於後，兄耕於前。
既孝既友，從容笑言。
醞此醇醴，盎如春溫。【醞此醇醴盎，如春溫，】

凡登斯堂，與飲斯醴。【凡登斯堂與飲斯醴，】
歸視其家，誰無兄弟。
是先生之喜，不私諸己。
將令吾徒，聞風而起；
將令吾居，胥為孝友之里也。

於是先生欣然，環坐皆喜，眾客酢酒，先生起舞，而酌其季曰：
豈無他人，不如我同父。
兄弟更醉，眾客欲行。
先生又起而酌客曰：雖有兄弟，不如友生。

缙云王旭龙

《衍慶堂賦》〈有序〉何喬新
湖南方伯吳公，扁其所居之堂曰：衍慶。昭先德也，蓋公之高祖，崇本翁以仁厚肇厥家，而曾祖清逸翁，祖靜菴翁，考怡靖翁。世有令德以培其基，儲休委祉大發於公，此堂之所以名也，予於公為同僚，故推其名堂之意，而賦之，其辭曰：

夫何穹堂之將將兮，據吳山之幽勝。揭華扁于前榮兮，昭先世之休慶。維茲堂之弘建兮，既考極而相方。工師殫其智巧兮，矧掄材之孔良。木蘭為榱兮，文杏煥其為梁。礱文磶以居楹兮，煉蜃以塓其垣牆。楶梲粲乎山與藻兮，丹雘煒其有光。桂樹陰陰以承宇兮，荃蕙旖旎而含芳。泉虢虢而循除兮，三秀猗猗而效祥。匪徒宗戚之燕集兮，祖考于焉而烝嘗。嗟斯堂之肇造兮，實先世之所貽。彼延陵之弘博兮，乃慶源之由開。崇本遘時孔艱兮，秉恭儉以作則。清逸恂恂惠和兮，亦允蹈乎先德。靜菴懷瑾握瑜兮，維先猷之踐修。怡靖憺以貞閒兮，撫松菊而夷。猶皇天無私阿兮，睠積善而敷佑。苟或嗇于其躬兮，休祉式豐于其冑。肆美人之挺生兮，鍾海岳之靈秀。日磨淬而好修兮，期光前而裕後。振六翮以上征兮，戾天衢而高翥。始策名于大廷兮，薦揚聲于粉署。參大政于西蜀兮，頌聲藹其載路。陟南紀之雄藩兮，政與陽和其同布。羌休顯之臻茲兮，由先澤之汪洋。感締造之孔艱兮，吾其敢忘于構堂。維茲堂之弘敞兮，匪暇豫以自逸也。念先慶之流衍兮，思不忘于繼述也。覽濤江之溶滴兮，思先澤之悠長也。蘭茝紛其充庭兮，恍先德之遺芳也。積善有慶兮，聖垂訓于大易。孰無施而有報兮，孰不種而有穫。于公高其門閭兮，知後嗣之必昌。晉公邁種厥德兮，樹三槐以為徵。天道不爽兮，諒今昔以同然。維嗣德之有人兮，斯慶澤之益延。亂曰瞻彼高堂何言言兮，德以為基。禮為藩兮，趾美承芳。罔或愆兮，世載令聞雲來嬋嫣兮。

【衍慶堂賦〈有序〉】何喬新
湖南方伯吳公，扁其所居之堂曰：衍慶。昭先德也，蓋公之高祖，崇本翁以仁厚肇厥家，而曾祖清逸翁，祖靜菴翁，考怡靖翁。世有令德以培其基，儲休委祉大發於公，此堂之所以名也，予於公為同僚，故推其名堂之意，而賦之，其辭曰：

夫何穹堂之將將兮，據吳山之幽勝。
揭華扁于前榮兮，昭先世之休慶。

維茲堂之弘建兮，既考極而相方。
工師殫其智巧兮，矧掄材之孔良。

木蘭為榱兮，文杏煥其為梁。
礱文磶以居楹兮，煉蜃以塓其垣牆。

楶梲粲乎山與藻兮，丹雘煒其有光。
桂樹陰陰以承宇兮，荃蕙旖旎而含芳。

泉虢虢而循除兮，三秀猗猗而效祥。【三点水虢】
匪徒宗戚之燕集兮，祖考于焉而烝嘗。

嗟斯堂之肇造兮，實先世之所貽。
彼延陵之弘博兮，乃慶源之由開。

崇本遘時孔艱兮，秉恭儉以作則。
清逸恂恂惠和兮，亦允蹈乎先德。

靜菴懷瑾握瑜兮，維先猷之踐修。
怡靖憺以貞閒兮，撫松菊而夷猶。【撫松菊而夷。猶皇天無私阿兮，】

皇天無私阿兮，睠積善而敷佑。
苟或嗇于其躬兮，休祉式豐于其冑。

肆美人之挺生兮，鍾海岳之靈秀。
日磨淬而好修兮，期光前而裕後。

振六翮以上征兮，戾天衢而高翥。
始策名于大廷兮，薦揚聲于粉署。

參大政于西蜀兮，頌聲藹其載路。
陟南紀之雄藩兮，政與陽和其同布。

羌休顯之臻茲兮，由先澤之汪洋。
感締造之孔艱兮，吾其敢忘于構堂。

維茲堂之弘敞兮，匪暇豫以自逸也。
念先慶之流衍兮，思不忘于繼述也。

覽濤江之溶滴兮，思先澤之悠長也。
蘭茝紛其充庭兮，恍先德之遺芳也。

積善有慶兮，聖垂訓于大易。
孰無施而有報兮，孰不種而有穫。

于公高其門閭兮，知後嗣之必昌。
晉公邁種厥德兮，樹三槐以為徵。

天道不爽兮，諒今昔以同然。
維嗣德之有人兮，斯慶澤之益延。

亂曰：
瞻彼高堂，何言言兮。
德以為基，禮為藩兮。
趾美承芳，罔或愆兮。
世載令聞，雲來嬋嫣兮。

《芝秀堂銘》李東陽
靈芝無根，實出氣類，匪仙則祥異，彼凡卉國望有吳，族望有盧，有芝在庭，惟孝子之符，孝子失怙無母，何恃惟養之善，匪色伊志，孝子有子教，成於鄉。孝子有孫，名顯於邦。其顯維何賢科憲府曰：有。是父曰：無。忝祖非惟物華，惟地之靈，亦有人瑞，實相須以成，石湖左匯，橫山右抱，惟斯堂之銘，來世是考。

【芝秀堂銘】李東陽
靈芝無根，實出氣類。
匪仙則祥，異彼凡卉。【匪仙則祥異，彼凡卉國望有吳，】

國望有吳，族望有盧。
有芝在庭，惟孝子之符。

孝子失怙，無母何恃。【孝子失怙無母，何恃惟養之善，】
惟養之善，匪色伊志。

孝子有子，教成於鄉。【孝子有子教，成於鄉。】
孝子有孫，名顯於邦。

其顯維何，賢科憲府。【其顯維何賢科憲府曰：】
曰有是父，曰無忝祖。【有。是父曰：無。忝祖非惟物華，】

非惟物華，惟地之靈。
亦有人瑞，實相須以成。

石湖左匯，橫山右抱。
惟斯堂之銘，來世是考。

【種德堂賦〈有序〉】倪謙
吏部考功郎中永豐彭先生，嘗出其曾祖雪崖先生種德堂卷，示謙知雪崖系出宋御史中丞，公之後，以醫活人子及孫世，其業至先生昆季，發身科第，列職中外，先生冢嗣，公鼎貳縣，東莞群從，盛而且賢，君子謂為種德之報也。縉紳大夫，著為文辭，述之備矣。先生不以謙為不敏，特命賦之，不敢以蕪陋辭，謹製斯賦以復，賦曰：

永豐之邑，潭西之濆。
有隱君子雪崖先生之居，為宋御史中丞九世之孫。
抱遺經而不售，外聲利如浮雲。
廣善藥之貯儲，濟斯民之遘痻。

有翼其堂，扁曰種德。【有翼其堂扁曰：種德。】
方寸之地，是為阡陌。
俾綿綿之若根，見芃芃其允植。【俾綿綿之若，根見芃芃，其允植，】
收所穫於百年，譬有秋於力穡  者也。

爾其載芟載柞，固為善畊。
使無良疇，厥功曷成。

或耘或耔，固為善藝。
使無嘉種，厥生曷冀。【使無嘉種厥生，曷冀必大，】

必大田之既戒，復鎡基之待時。【田之既戒，復鎡基之待，時始東作而可興羌，】
始東作而可興，羌耒耜其能施。【耒耜其能施然，】

然而
或水旱之相仍，或螟螣之蕃滋。
孤終歲之勤動，乃求餔而得飢。

孰若此德，根于性天。【孰若此德根于性。天匪有假于外，】
匪有假于外求，第反躬而自全。【求第反躬而自全，】
苟栽培之日厚，藹生意之勃然。【苟栽培之日，厚藹生意之勃然，】
顧後艱以無虞，恆豐腴而有年。

想其蒔之以仁，播之以義。
易以禮樂，壅以孝悌。

振聲華以若苗，懷忠信其如穗。
以謙遜為溝洫，來淵泉之善類。【以謙遜為溝，洫來淵泉之善，類以明決，】

以明決為耰鋤，去稂莠之私偽。【以明決，為耰鋤去稂莠之私偽，】
豈助長以戕生，惟直養于浩氣。
亶心逸而日休，順所天而無愧。
誓秉志以終身，諒食報于來世。

猗歟先生，古賢為儔。【猗歟先生，古賢為儔靈，】
靈繽繽以上征，澤津津而下流。【繽繽以上征，澤津津而下流。】
有孝子而不匱，更孫枝之好修。【更孫枝之好修擅家，】
擅家學以專門，克紹述于箕裘。【學以專門，克紹述于箕裘，】
逮曾元而益大，信復始于公侯。【逮曾元而益大信，復始于公侯。】

彼曾者何，合浦雙珠。【彼曾者何合浦雙珠，】
伯天曹以考功，仲王門而曳裾。
擢科第以聯芳，揚中外之美譽。

彼元者何，藍田群玉。
長佐邑以哦松，季待價而韞匵。
皆懷瑾以抱瑜，方以似而以續。【方以似而以續繄，】

繄此德以既菑，嘉肯播以相承。【此德以既菑嘉，肯播以相承卬，】
卬天道其不爽，宜後葉之迭興。【天道其不爽，宜後葉之迭興。】
昔三槐之陰連，與五桂之芳騰。【昔三槐之陰，連與五桂之芳騰，】
由本固而末茂，實異代以同徵。
爰引長而弗替，將蔓延而曷勝。【將蔓延而曷勝挹，】

挹前哲之高風，悵九京其莫作。【前哲之高風，悵九京其莫作緬，】
緬遺範之可師，允有開于後覺。【遺範之可師，允有開于後，覺胡愚黔之蚩蚩，】
胡愚黔之蚩蚩，致牛山之濯濯。
既蕪穢以就荒，抑何望于能穫。

念揄揚于世美，託文辭而永垂。【念揄揚于世，美託文辭，而永垂，】
紛篇章以有述，粲璣琲之陸離。
舉陶旊之窳缶，敢廁陳于鼎彝。
摛毫端之覼縷，寄仰止之遐思。

缙云王旭龙

《耕寬堂賦》戴表元
孫常州既納印而歸，築堂於四明山之陽，命之曰：耕寬。其說曰：吾畸於人，而完於天。介於世，而通於獨。與其盤旋，蹙縮於勢祿之途，數驚而多恧，寧自放於耕，無適而不足焉。且夫攣腰展髀，野慢以為禮，吾得以寬吾四體。行歌散矚，多取而無辱。吾得以寬吾耳目，作止信期，飢飽係時，而不自為。吾得以寬吾心思，豈與夫搖脣觸罟，動足蹈機，駕載疾之車，擁鼓謗之旂，憧憧然，猶疾馳而不止者。比邪客戴某聞，而歎曰：先生寓言哉，今夫千金之子，居與人群，有徵稼於器，而菽粟不分，冰耕露斸，水種火耘，彼服田者，或愁乎勤。嘻乎，先生亦既裂千里土，而君之何用，躬耕畎畝，真若野人之云哉。乃其風指則走，竊聞之走與先生，皆越產也。而嘗官於吳楚繇所，既知而不知者，可以類舉，彭蠡之瀦，震澤之區田，其濱者，饒於壤而蔬農。其上者，暇於力而漁，故其君子儼儼舒舒，小人則雍雍于于，茲非以寬歟。越農則不然，穴野而渠，糞山而畬，弓培寸墾，歲無贏儲，蓋用寬者不勞而常給，處狹者愈急而無餘。今先生封疆道德，畦畛禮義，播治群籍，壅崇列藝，豈弟聞望以為嘉穀，優游篤老以為樂歲。方欲發廩，廥洽春秋，邇無鄰之不卹，遠無乏之不周。耆年勝客，以燕以游，乃操南風，乃歌白駒，文孫愿息，前挨後扶，嚴良日進，迎貓虎也。雅素時，飭尊田祖也，清傷和之水旱，遠敗類之雀鼠，若然者，粢盛焉，而神莫予吐，蓋藏焉，而寇莫予侮。不競，不窶不莠，厥土亦不穢予宇，藩墉牖戶，以保百世之風雨，抑走又聞之能勞者不居，善施者如忘，故自古仁賢之居位，其為政也，往往可以馴盜賊，驅螟蝗，必不得已。窮居而野處，猶能使貪夫吝客，媿恥於其鄉，嘻乎，先生逍遙茲堂，想見鄰曲聞風，而遜畔交遊，薰德而稱良，人懷闕里之訓家，哦召南之章然，後道路歌惠，穹祇降康，門比申呂，同大壽等松，喬並長回。視世俗區區，祝豚蹄之多獲，夸鼠壤之餘糧，何翅乎滄海一粟，太山毫芒哉。於時農祥麗天，東作胥動，先生方清齋啟關，徐行屏從，有持善言，順風三誦。先生聽之忻然，以為賢於張老之頌。

【耕寬堂賦】戴表元
孫常州既納印而歸，築堂於四明山之陽，命之曰：耕寬。其說曰：
吾畸於人，而完於天；介於世，而通於獨。
與其盤旋蹙縮於勢祿之途，數驚而多恧，寧自放於耕，無適而不足焉。
且夫
攣腰展髀，野慢以為禮，吾得以寬吾四體。
行歌散矚，多取而無辱，吾得以寬吾耳目。
作止信期，飢飽係時而不自為，吾得以寬吾心思。

豈與夫搖脣觸罟，動足蹈機。
駕載疾之車，擁鼓謗之旂。
憧憧然，猶疾馳而不止者比邪。【猶疾馳而不止者。比邪客戴某聞，】

客戴某聞而歎曰：先生寓言哉，
今夫千金之子，居與人群。
有徵稼於器，而菽粟不分。
冰耕露斸，水種火耘。
彼服田者，或愁乎勤。
嘻乎，先生亦既裂千里土，而君之何用，躬耕畎畝，真若野人之云哉。
乃其風指則走，竊聞之走與先生，皆越產也。
而嘗官於吳楚繇所。
既知而不知者，可以類舉。
彭蠡之瀦，震澤之區。【震澤之區田，】
田其濱者，饒於壤而蔬。【饒於壤而蔬農。】
農其上者，暇於力而漁。
故其君子儼儼舒舒，小人則雍雍于于。
茲非以寬歟。
越農則不然，穴野而渠，糞山而畬。
弓培寸墾，歲無贏儲。
蓋用寬者不勞而常給，處狹者愈急而無餘。
今先生封疆道德，畦畛禮義。
播治群籍，壅崇列藝。
豈弟聞望，以為嘉穀；【豈弟聞望以為嘉穀，優游篤老以為樂歲。】
優游篤老，以為樂歲。

方欲發廩，廥洽春秋。
邇無鄰之不卹，遠無乏之不周。
耆年勝客，以燕以游。

乃操南風，乃歌白駒。
文孫愿息，前挨後扶。
嚴良日進，迎貓虎也。
雅素時飭，尊田祖也。【雅素時，飭尊田祖也，】
清傷和之水旱，遠敗類之雀鼠。
若然者，
粢盛焉，而神莫予吐；
蓋藏焉，而寇莫予侮。
不競不窶，不莠厥土。
亦不穢予宇，藩墉牖戶。
以保百世之風雨。

抑走又聞之能勞者不居，善施者如忘。
故自古仁賢之居位，其為政也，往往可以馴盜賊，驅螟蝗。
必不得已，窮居而野處，猶能使貪夫吝客，媿恥於其鄉。
嘻乎，先生逍遙茲堂。
想見鄰曲聞風而遜畔，交遊薰德而稱良。【想見鄰曲聞風，而遜畔交遊，薰德而稱良，】
人懷闕里之訓，家哦召南之章。【人懷闕里之訓家，哦召南之章然，】
然後道路歌惠，穹祇降康。
門比申呂同大，壽等松喬並長。【門比申呂，同大壽等松，喬並長回。】
回視世俗區區，祝豚蹄之多獲，夸鼠壤之餘糧。
何翅乎滄海一粟，太山毫芒哉。

於時農祥麗天，東作胥動。
先生方清齋啟關，徐行屏從。
有持善言，順風三誦。
先生聽之忻然，以為賢於張老之頌。

《三友堂賦》〈有序〉汪克寬
余友張文玉，鄉先輩明善先生四世孫也。伯仲三人，刻苦自樹，不墜先業，構堂，植松竹梅，扁曰：三友。
其兄介玉愛松，弟仲玉愛竹，皆以儒術就吏祿，而文玉癖於詩，以梅自娛，訓導鄉校有年矣。郡太守嘗辟為司會不就士，輩咸異之，暇日與登斯堂，徵予為之賦。

承先祖之嘉惠，宅雉堞之東隅，構簷楹之閑曠，列軒檻之敞虛，植松梅與茂竹，象棣樓之鼎居，儷清賞之朋從，篤高誼之友，于時三會，而笑，傲矧又樂，夫潘輿繄厲操之不易，歷歲晏而與俱彼美，大夫蒼髯倒植，走虯龍而偃，蓋披介鱗而櫛比，身昂藏而逾秀。節磥砢而多異，撼半空之靈籟，挺萬古之蔥翠，滴琥珀而下藏。蔓蔦蘿而旁施，聳冠劍之交，橫若大臣之廷議，暫榱桷於琴堂，茲繩墨之小試，苟匠石之一顧，作棟梁之偉器，粵有魁仙，澹然幽姿，列崢嶸之高柯，敷的皪之芳蕤。欺冰雪以逞媚，粲珠玉之生輝，稟造化之貞潔，發英華之瓌奇，占群芳之上流，遠桃李之棲遲，備太極之至理，表隱士之範儀，月疏影而錯落，風清臭而芳菲，雖韜采乎丘園，猶映照於潢池，待青子之有仁，調鼎鼐於明時懿哉。此君猗猗叢碧，心洞然而中虛，幹修然而外直，卸斕斑之錦褐，峙琅玕之綠戟，森意氣之嚴毅，覆濃蔭而靜寂，來清飈之故人，祛大暑而辟易，姑備用於簡牘，畫刀筆於篆刻，行登進於玉堂，俾編修於史策。若乃風霜高潔，陰谷嚴凝，柔花萎薾，茂草摧零，嘅芳華之寞寞，驚肅氣之稜稜，唯三世之榮茂，特強項而守貞，稟後凋之健德，歃末景之三盟，宜高人之景行，爰尚友而怡情，於是萬寶告成。三餘多暇，拆含黃之滿筐，泛新綠之盈斝，偉昆季之檀欒，胥燕坐乎堂下，媚萱草而介壽，祝喬松之純嘏，春一枝兮班班，日三竿兮灑灑，締久交於無射，樂天倫之閒雅，嗤市道之澆漓，或朝逢而夕舍，視同氣如仇讎，剖連枝於中野，始強笑而追逐，倏擠石而擲瓦，睹清河之高風，盍顏恧而面赭，乃從而歌曰：蒼松鬱鬱，交繁陰兮，義竹叢生，如相親兮，中有橫斜，漏先春兮，凌寒參立，儼幽人兮，志士取友，惇天倫兮。紅紫棼棼，特微塵兮。又歌曰：高堂輪奐，屹華構兮。雁序詵詵，三益友兮。歲晏怡愉，驩永久兮。齊奏慈君，介眉壽兮。節誼堅貞，世鮮有兮。抽思作賦，貽不朽兮。

【三友堂賦〈有序〉】汪克寬
余友張文玉，鄉先輩明善先生四世孫也。伯仲三人，刻苦自樹，不墜先業，構堂，植松竹梅，扁曰：三友。
其兄介玉愛松，弟仲玉愛竹，皆以儒術就吏祿，而文玉癖於詩，以梅自娛，訓導鄉校有年矣。郡太守嘗辟為司會不就士，輩咸異之，暇日與登斯堂，徵予為之賦。

承先祖之嘉惠，宅雉堞之東隅。
構簷楹之閑曠，列軒檻之敞虛。
植松梅與茂竹，象棣樓之鼎居。
儷清賞之朋從，篤高誼之友于。【篤高誼之友，于時三會，】
時三會而笑傲，矧又樂夫潘輿。【而笑，傲矧又樂，夫潘輿繄厲操之不易，】
繄厲操之不易，歷歲晏而與俱。【歷歲晏而與俱彼美，】

彼美大夫，蒼髯倒植。【大夫蒼髯倒植，】
走虯龍而偃蓋，披介鱗而櫛比。【走虯龍而偃，蓋披介鱗而櫛比，】
身昂藏而逾秀，節磥砢而多異。
撼半空之靈籟，挺萬古之蔥翠。
滴琥珀而下藏，蔓蔦蘿而旁施。
聳冠劍之交橫，若大臣之廷議。【聳冠劍之交，橫若大臣之廷議，】
暫榱桷於琴堂，茲繩墨之小試。
苟匠石之一顧，作棟梁之偉器。

粵有魁仙，澹然幽姿。
列崢嶸之高柯，敷的皪之芳蕤。
欺冰雪以逞媚，粲珠玉之生輝。
稟造化之貞潔，發英華之瓌奇。
占群芳之上流，遠桃李之棲遲。
備太極之至理，表隱士之範儀。
月疏影而錯落，風清臭而芳菲。
雖韜采乎丘園，猶映照於潢池。
待青子之有仁，調鼎鼐於明時。

懿哉此君，猗猗叢碧。【懿哉。此君猗猗叢碧，】
心洞然而中虛，幹修然而外直。
卸斕斑之錦褐，峙琅玕之綠戟。
森意氣之嚴毅，覆濃蔭而靜寂。
來清飈之故人，祛大暑而辟易。

姑備用於簡牘，畫刀筆於篆刻。
行登進於玉堂，俾編修於史策。

若乃風霜高潔，陰谷嚴凝。
柔花萎薾，茂草摧零。
嘅芳華之寞寞，驚肅氣之稜稜。
唯三世之榮茂，特強項而守貞。
稟後凋之健德，歃末景之三盟。
宜高人之景行，爰尚友而怡情。

於是萬寶告成，三餘多暇。
拆含黃之滿筐，泛新綠之盈斝。
偉昆季之檀欒，胥燕坐乎堂下。
媚萱草而介壽，祝喬松之純嘏。
春一枝兮班班，日三竿兮灑灑。
締久交於無射，樂天倫之閒雅。
嗤市道之澆漓，或朝逢而夕舍。
視同氣如仇讎，剖連枝於中野。
始強笑而追逐，倏擠石而擲瓦。
睹清河之高風，盍顏恧而面赭。

乃從而歌曰：
蒼松鬱鬱，交繁陰兮，
義竹叢生，如相親兮，
中有橫斜，漏先春兮，
凌寒參立，儼幽人兮，
志士取友，惇天倫兮。
紅紫棼棼，特微塵兮。

又歌曰：
高堂輪奐，屹華構兮。
雁序詵詵，三益友兮。
歲晏怡愉，驩永久兮。
齊奏慈君，介眉壽兮。
節誼堅貞，世鮮有兮。
抽思作賦，貽不朽兮。

缙云王旭龙

《秋日宴季處士宅序》唐·王勃
若人爭名於朝廷者，則冠蓋相趨。遁跡於丘園者，則林泉見託。雖語嘿非一物，我不同而逍遙，皆得性之場動，息匪自然之地，故有季處士者，遠辭濠上來遊境中。披白雲以開筵，俯青溪而命酌，昔時西北則我地之琳琅，今日東南乃他鄉之竹箭，又此夜乘槎之客，猶對仙家坐菊之賓，尚臨清賞，既而依稀舊識，歡吳鄭之班，荊樂莫新交，申孔程之傾，蓋向時朱夏，俄涉素秋，金風生而景物清，白露下而光陰晚，庭前柳葉纔，聽鳴蟬，野外蘆花，行看江上數人之內，幾度琴樽百年之中，少時風月蘭亭，有昔時之會竹林，無今日之歡，大夫不縱志於生平，何屈節於名利，人之情矣。豈曰：不然人賦一言，各申其志，使夫千載之下，四海之中，後之視今，知我詠懷，抱於茲日。

【秋日宴季處士宅序】唐·王勃
若人
爭名於朝廷者，則冠蓋相趨；
遁跡於丘園者，則林泉見託。

雖
語嘿非一，物我不同。【雖語嘿非一物，我不同而逍遙。】
而
逍遙皆得性之場，動息匪自然之地。【皆得性之場動，息匪自然之地，】
故有季處士者，遠辭濠上，來遊境中。【遠辭濠上來遊境中。】
披白雲以開筵，俯青溪而命酌。
昔時西北則我地之琳琅，今日東南乃他鄉之竹箭。
又此夜
乘槎之客，猶對仙家；
坐菊之賓，尚臨清賞。
既而
依稀舊識，歡吳鄭之班荊；【歡吳鄭之班，荊樂莫新交，】
樂莫新交，申孔程之傾蓋。【申孔程之傾，蓋向時朱夏，】
向時朱夏，俄涉素秋。
金風生而景物清，白露下而光陰晚。
庭前柳葉，纔聽鳴蟬；【庭前柳葉纔，聽鳴蟬，】
野外蘆花，行看江上。【行看江上數人之內，】
數人之內，幾度琴樽；【幾度琴樽百年之中，少時風月蘭亭，】
百年之中，少時風月。
蘭亭有昔時之會，竹林無今日之歡。
大夫不縱志於生平，何屈節於名利。
人之情矣，豈曰不然。【人之情矣。豈曰：不然人賦一言，】
人賦一言，各申其志。
使夫千載之下，四海之中，後之視今，知我詠懷，抱於茲日。

《仲氏宅宴序》王勃
僕不幸在流俗，而嗜煙霞，恨林泉不比德，而嵇阮不同時處良辰，而鬱怏仰高風，而杼柚者多矣。豈夫司馬卿之車騎，上客盈門仲長統之園林，群英在席坐臥，南郭蕭條，東野江波浩，曠晴山紛積，嘉鴛鸞之接翼，曜江漢之多才，顧斜景而危心，瞻火雲而變色，思傳勝餞，敢振文鋒，蓋同席者，高人薛曜等耳，盍各賦詩，放懷敘志，俾山川獲申於知己，煙霞受制於吾徒也。

【仲氏宅宴序】王勃
僕不幸在流俗而嗜煙霞，
恨林泉不比德而嵇阮不同。
時處良辰而鬱怏，仰高風而杼柚者多矣。
豈夫
司馬卿之車騎，上客盈門；【上客盈門仲長統之園林，】
仲長統之園林，群英在席。【群英在席坐臥，】
坐臥南郭，蕭條東野。【南郭蕭條，東野江波浩，】
江波浩曠，晴山紛積。【曠晴山紛積，】
嘉鴛鸞之接翼，曜江漢之多才。
顧斜景而危心，瞻火雲而變色。
思傳勝餞，敢振文鋒。
蓋同席者，高人薛曜等耳。
盍各賦詩，放懷敘志。
俾山川獲申於知己，煙霞受制於吾徒也。

缙云王旭龙

《謝賜光宅坊宅表》李揆
臣某言，中使某至奉宣聖旨，知臣無宅，以光宅坊，去內最近賜臣宅一區，寵渥特臨，喜懼交集，臣某中謝臣，自惟固陋，謬忝恩私。陛下收其璅材，擢以密職，司言北闕，已揮翰於紫垣，秩禮南宮，復彯纓於丹地，故得迴翔三省，出入九重，此皆稟自宸衷，不因人譽毛髮之內，曾未報於生成，雨露之恩，猥有加於卑賤。頃以寓居失火事，忽聞天俯降恩慈，親垂恤問環堵之業，雖有虧於魯經，賜宅之人，遂承榮於漢詔，況王人啟戶大廈當衢。顧螻蟻而知慚，迎鷰雀而相賀，古制宮闕近地，公卿不居，唯信臣密戚，時聞詔賜，所謂北闕甲第者，蓋由遠近差之，今宅在廟圖，地近丹禁，朝天不遠於咫尺，捧日如奮於雲霄，仰惟明主之恩，實私微臣之幸，銜恩撫己，有忝戰跼，誓當竭忠，盡節鏤骨銘肌，豈捉足而獲安，誓捐軀以為報。

【謝賜光宅坊宅表】李揆
臣某言，
中使某至，奉宣聖旨。【中使某至奉宣聖旨，】
知臣無宅，以光宅坊，去內最近，賜臣宅一區。
寵渥特臨，喜懼交集。
臣某中謝。
臣自惟固陋，謬忝恩私。

陛下收其琐材，擢以密職。

司言北闕，已揮翰於紫垣；
秩禮南宮，復彯纓於丹地。
故得迴翔三省，出入九重。
此皆稟自宸衷，不因人譽。【不因人譽毛髮之內，】

毛髮之內，曾未報於生成；
雨露之恩，猥有加於卑賤。
頃以
寓居失火，事忽聞天。【頃以寓居失火事，忽聞天俯降恩慈，】
俯降恩慈，親垂恤問。【親垂恤問環堵之業，】

環堵之業，雖有虧於魯經；
賜宅之人，遂承榮於漢詔。

況王人啟戶，大廈當衢。【況王人啟戶大廈當衢。】
顧螻蟻而知慚，迎鷰雀而相賀。
古制宮闕近地，公卿不居。
唯信臣密戚，時聞詔賜。
所謂北闕甲第者，蓋由遠近差之。
今宅在廟圖，地近丹禁。
朝天不遠於咫尺，捧日如奮於雲霄。
仰惟明主之恩，實私微臣之幸。
銜恩撫己，有忝戰跼。
誓當竭忠盡節，鏤骨銘肌。【誓當竭忠，盡節鏤骨銘肌，】
豈捉足而獲安，誓捐軀以為報。

《上將辭第賦》張隨【古人以韵脚字作句号，当在韵字处点断】
匈奴猖狂犯漢，封疆天子，赫斯怒而沮南牧，諮上將而臨北方，惟干戈是揚，惟賞罰是將，能推誠則功臣必錫之，甲第不私己，故驃姚見辭於武皇。所謂萬夫之雄，特百代之忠良也。且將軍英威果決，如火烈烈，志以形言，義以激節，乃進而陳曰：烽燧之虞，未絕豺狼之黨，未滅矧師旅，而尚勞何棟宇之云，設於是崇義立勳，飄然不群，精貫白日，氣干青雲，胸中吞乎萬里，掌內指乎三軍，誓將驅我貔，武殲彼醜虜，豈惟獻俘，而執馘，抑亦開疆，而拓土。苟不能上安社稷，外寧寰宇，雖欲樂鐘鼎，而徒為高，閈閎而何補。若夫飛甍達屬，畫戟旁周，地直戚里，爵居通侯，苟尸素而為累，當輪奐而為尢，可不知池臺之娛，緹繡之費，諒無勳業之重，徒冒寵章之貴，在人事之攸，宜於王臣，而則未斯言也。摭實去華，斯志也。寧儉匪奢，忘身而可謂事主，許國而何暇恤家。王翦請貽乎，子孫與茲艱，並晏嬰敢煩乎，里旅相去不遐，夫策在必行，功宜可久，侈言無驗，亦孔之醜，彼樊噲之述，橫行賈生之論，繫首豈如將軍恢壯節，辭華第，俾功先而身後者也。

【上將辭第賦】張隨
匈奴猖狂，犯漢封疆。【匈奴猖狂犯漢，封疆天子，】
天子赫斯怒而沮南牧，諮上將而臨北方。
惟干戈是揚，惟賞罰是將。
能推誠，則功臣必錫之甲第；【能推誠則功臣必錫之，甲第不私己，】
不私己，故驃姚見辭於武皇。
所謂萬夫之雄特，百代之忠良也。【所謂萬夫之雄，特百代之忠良也。】

且將軍英威果決，如火烈烈。
志以形言，義以激節。
乃進而陳曰：
烽燧之虞未絕，豺狼之黨未滅。【烽燧之虞，未絕豺狼之黨，未滅矧師旅，】
矧師旅而尚勞，何棟宇之云設。【而尚勞何棟宇之云，設於是崇義立勳，】

於是崇義立勳，飄然不群。
精貫白日，氣干青雲。
胸中吞乎萬里，掌內指乎三軍。

誓將驅我貔武，殲彼醜虜。【誓將驅我貔，武殲彼醜虜，】
豈惟獻俘而執馘，抑亦開疆而拓土。【豈惟獻俘，而執馘，抑亦開疆，而拓土。】
苟不能上安社稷，外寧寰宇。
雖欲樂鐘鼎而徒為，高閈閎而何補。【雖欲樂鐘鼎，而徒為高，閈閎而何補。】

若夫飛甍達屬，畫戟旁周。
地直戚里，爵居通侯。
苟尸素而為累，當輪奐而為尤。

可不知池臺之娛，緹繡之費。
諒無勳業之重，徒冒寵章之貴。
在人事之攸宜，於王臣而則未。【在人事之攸，宜於王臣，而則未斯言也。】

斯言也，摭實去華；
斯志也。寧儉匪奢。
忘身而可謂事主，許國而何暇恤家。
王翦請貽乎子孫，與茲艱並；【王翦請貽乎，子孫與茲艱，並晏嬰敢煩乎，】
晏嬰敢煩乎里旅，相去不遐。【里旅相去不遐，】

夫策在必行，功宜可久。
侈言無驗，亦孔之醜。
彼樊噲之述橫行，賈生之論繫首。【彼樊噲之述，橫行賈生之論，繫首豈如將軍恢壯節，】
豈如將軍恢壯節，辭華第；俾功先而身後    者也。

缙云王旭龙

《謝江陵借宅啟》羅袞
某啟伏以袞荒扉夙掩蓽路，今飄雖曳裾，果在於朱門，而握髮，何妨於白屋，伏蒙令公獎以來，能擇地去俟朝天恐，馬援之災氛寧，逃漏濕，念揚雄之風雨，須託帡幪，特借華居，俾安滯跡，況復床分上下，器備圓方，障錦飄紅，則土皆被繡，幕雲浮翠，則木鮮呈，材愛忽，異於吾廬，誤將同於君室，遂得彌寬，徯后更盡依劉宛，如夫子之牆，不在隸人之館，揣循涯分抃，戴恩光家，雖喪而狗已如歸關，欲度而雞不難學，館開碣石，略為鄒衍之身臺，認章華永荷，楚王之德，下情無任，感遇激切之至，伏惟俯賜鑒察，謹啟。

【謝江陵借宅啟】羅袞
某啟：伏以袞
荒扉夙掩，蓽路今飄。【某啟伏以袞荒扉夙掩蓽路，今飄雖曳裾，果在於朱門，】
雖曳裾，果在於朱門；而握髮，何妨於白屋。
伏蒙令公獎以來，能擇地去俟朝天。【伏蒙令公獎以來，能擇地去俟朝天恐，】
恐馬援之災氛，寧逃漏濕；【馬援之災氛寧，逃漏濕，】
念揚雄之風雨，須託帡幪。
特借華居，俾安滯跡。
況復床分上下，器備圓方。
障錦飄紅，則土皆被繡；
幕雲浮翠，則木鮮呈材。【則木鮮呈，材愛忽，】
愛忽異於吾廬，誤將同於君室。【異於吾廬，誤將同於君室，】
遂得彌寬徯后，更盡依劉。【遂得彌寬，徯后更盡依劉宛，】
宛如夫子之牆，不在隸人之館。【如夫子之牆，不在隸人之館，】
揣循涯分，抃戴恩光。【揣循涯分抃，戴恩光家，】
家雖喪，而狗已如歸；【雖喪而狗已如歸關，欲度而雞不難學，】
關欲度，而雞不難學。
館開碣石，略為鄒衍之身；【略為鄒衍之身臺，】
臺認章華，永荷楚王之德。【認章華永荷，楚王之德，】
下情無任，感遇激切之至。
伏惟俯賜鑒察。
謹啟。

《茅茨賦》朱桃椎
若夫虛寂之士，不以世務為榮，隱遁之流，乃以閒居為樂。故孔子達士，仍遭桀溺之譏。叔夜高人，迺被孫登之笑。況復尋山翫水，散志娛神，隱臥茅茨之間，志想青雲之外，逸世上之無為，亦處物之高致，若乃睹予庵室，終諸陋質，野外孤標，山旁迥出，壁則崩剝，而通風，簷則摧頹而寫日。是時，閒居晚思景，媚青春，逃斯澗谷，委此心神，削野藜而作杖，卷竹葉而為巾，不以聲名為貴，不以珠玉為珍，風前引嘯，月下高眠，庭惟三逕，琴置一絃，散誕池臺之上，逍遙巖谷之間，逍遙兮，無所託，志意兮還自樂。枕明月而彈琴，對清風而緩酌，望嶺上之青松，聽雲中之白鶴，用山水而為心，翫琴書而取樂，谷裡偏覺鳥聲高，鳥聲高韻盡相調，見許毛衣，真亂錦聽渠聲，韻宛如歌，調絃乍緩急向我茅茨，集時逢雙，燕來屢值，遊蜂入冰，開綠水更應流草，長階前還復濕，吾意不與世人交，我意不欲功名立，功名立也不須高。總知世事盡徒勞，未會昔時，三箇士無故將身殞，二桃先生知足離居，盤桓口無二價，日惟一餐，築土為室，卷葉為冠，斲輪之妙，齊扁同觀。

【茅茨賦】朱桃椎
若夫虛寂之士，不以世務為榮；隱遁之流，乃以閒居為樂。
故孔子達士，仍遭桀溺之譏；叔夜高人，迺被孫登之笑。
況復尋山翫水，散志娛神。
隱臥茅茨之間，志想青雲之外。
逸世上之無為，亦處物之高致。

若乃睹予庵室，終諸陋質。
野外孤標，山旁迥出。
壁則崩剝而通風，簷則摧頹而寫日。【壁則崩剝，而通風，簷則摧頹而寫日。】

是時
閒居晚思，景媚青春。【閒居晚思景，媚青春，】
逃斯澗谷，委此心神。
削野藜而作杖，卷竹葉而為巾。
不以聲名為貴，不以珠玉為珍。

風前引嘯，月下高眠。
庭惟三逕，琴置一絃。
散誕池臺之上，逍遙巖谷之間。

逍遙兮無所託，志意兮還自樂。【逍遙兮，無所託，志意兮還自樂。】
枕明月而彈琴，對清風而緩酌。
望嶺上之青松，聽雲中之白鶴。
用山水而為心，翫琴書而取樂。

谷裡偏覺鳥聲高，鳥聲高韻盡相調。
見許毛衣真亂錦，聽渠聲韻宛如歌。【見許毛衣，真亂錦聽渠聲，韻宛如歌，】

調絃乍緩急，向我茅茨集。【調絃乍緩急向我茅茨，集時逢雙，】
時逢雙燕來，屢值遊蜂入。【燕來屢值，遊蜂入冰，】

冰開綠水更應流，草長階前還復濕。【開綠水更應流草，長階前還復濕，】
吾意不與世人交，我意不欲功名立。

功名立也不須高，總知世事盡徒勞。
未會昔時三箇士，無故將身殞二桃。【未會昔時，三箇士無故將身殞，二桃先生知足離居，】

先生知足，離居盤桓。【先生知足離居，盤桓口無二價，】
口無二價，日惟一餐。
築土為室，卷葉為冠。
斲輪之妙，齊扁同觀。

缙云王旭龙

《屈原宅賦》宋·晁公愬
余入蜀之初，嘗至於秭歸之山，有漁者過焉，指其墟中，而告余曰：此吾三閭大夫之故居也。余聞而異之，問途而往觀焉，則群山連綿，若遠若近，風雲渟滀，不見其境於時秋也。霜降氣肅，月光益明，風林水麓之影相亂，而大江之聲，若敲金擊石，泠泠然，其可聽也。而所謂屈原之居，則無復可識。吾想夫牛羊之牧，其上而樵蘇之不禁也，久矣。而彼漁者，何自而知耶。余觀於屈原之前者，有唐叔之苗裔，襲霸主之遺風，方示侈於天下，築虒祁之新宮，傾四封以來，會賀匠氏之奏，功其玉帛之容，焜燿於下，而環珮之音，鏗鏘於中，固已為諸侯之雄也。自後強君桀主，日益侈矣。東西五里，南北千步，採玉砂以瑩礎，布金椎以隱路者，秦之驪山阿房也。璧門鳳闕，上棲金爵，繚周牆以百里，而終南泰華之氣，上下而交錯者，漢之長楊五柞也。嘉木崇岡，蔽虧杳冥，而珍臺閒館，間見層出於幽深者，唐之玉華九成也。方其作而未毀，固極侈以增麗，五都之豪傑，足留而目注者，彷徨而不已。然而千載之後，皆漫滅而不紀，又況屈原之宅哉。自沈沙之告終，凡幾易於星紀，觀陵谷之遷變，想丘隴其已毀，而後之人猶於荒榛野蔓之間，求髣髴於田里，而謂屈原之在是也。噫吁悲哉，獨何為然，豈五方之異，俗惟楚人之為賢。秦晉、漢唐之址已泯絕，而無有至於此，而獨傳考厥族之所，託實祝融之世，臣能遺跡於不朽，矧郢中之舊京。然今也，平原曠野，上下禾黍，九疑雲夢之間，水波煙雲之容，輪囷浩蕩而瀰漫於九土，其章華之館，蘭臺之宮，亦不知其處所矣。予於是瞻悵久之，泫然流涕，而後知名節之可尊，而富貴之為不足恃也。漁者聞而笑之，曰：子真知吾三閭大夫者歟。觀此荒蕪，尋常之地，豈昔者所以被放逐，而不忍去者也。聞其始也，漁父語之，而不從其終也。宋玉招之而不來，卒自葬於魚腹，邈神遊於九垓，曩云懷乎，故都今何不少留，而徘徊也。余曰：封狐雄虺象，蟻壺蜂層，冰積雪流，金爍石之域，當凜而夏，宜燠而冬，生於四方為物之凶然。吾知其為異，可前備而不逢，惟楚國之眾士，實同質而異心，吾不量其有毒，故見放於江濱，然則彼可畏歟。此可畏歟，雖漁父之見，告使揚其波焉。如誦招魂之哀些，亦小智而大愚，所以赴江流而不悔，其何愛於弊廬。

《屈原宅賦》宋·晁公愬
余入蜀之初，嘗至於秭歸之山，有漁者過焉，指其墟中，而告余曰：此吾三閭大夫之故居也。
余聞而異之，問途而往觀焉，則群山連綿，若遠若近，風雲渟滀，不見其境。

於時秋也，霜降氣肅，月光益明。
風林水麓之影相亂，而大江之聲若敲金擊石，泠泠然其可聽也。
而所謂屈原之居，則無復可識。
吾想夫牛羊之牧其上，而樵蘇之不禁也，久矣。【吾想夫牛羊之牧，其上而樵蘇之不禁也，久矣。】
而彼漁者，何自而知耶。

余觀於屈原之前者，有唐叔之苗裔，襲霸主之遺風。
方示侈於天下，築虒祁之新宮。
傾四封以來會，賀匠氏之奏功。【傾四封以來，會賀匠氏之奏，功其玉帛之容，】
其玉帛之容，焜燿於下；而環珮之音，鏗鏘於中。
固已為諸侯之雄也。

自後強君桀主，日益侈矣。
東西五里，南北千步。
採玉砂以瑩礎，布金椎以隱路者。
秦之驪山阿房也。

璧門鳳闕，上棲金爵。
繚周牆以百里，而終南泰華之氣上下而交錯者，
漢之長楊五柞也。

嘉木崇岡，蔽虧杳冥。
而珍臺閒館，間見層出於幽深者，
唐之玉華九成也。

方其作而未毀，固極侈以增麗。
五都之豪傑足留，而目注者彷徨而不已。【五都之豪傑，足留而目注者，彷徨而不已。】
然而千載之後，皆漫滅而不紀，又況屈原之宅哉。
自沈沙之告終，凡幾易於星紀。
觀陵谷之遷變，想丘隴其已毀，
而後之人猶於荒榛野蔓之間，求髣髴於田里，而謂屈原之在   是也。

噫吁悲哉，獨何為然。
豈五方之異俗，惟楚人之為賢。【豈五方之異，俗惟楚人之為賢。】
秦晉漢唐之址已泯絕，而無有至於此而獨傳。【秦晉、漢唐之址已泯絕，而無有至於此，而獨傳考厥族之所，】

考厥族之所託，實祝融之世臣。【託實祝融之世，臣能遺跡於不朽，】
能遺跡於不朽，矧郢中之舊京。

然今也，平原曠野，上下禾黍。
九疑雲夢之間，水波煙雲之容；輪囷浩蕩而瀰漫於九土。
其章華之館，蘭臺之宮，亦不知其處所矣。

予於是瞻悵久之，泫然流涕。
而後知名節之可尊，而富貴之為不足恃也。

漁者聞而笑之，曰：子真知吾三閭大夫者歟。觀此荒蕪尋常之地，豈昔者所以被放逐，而不忍去者也。
聞
其始也，漁父語之而不從；【漁父語之，而不從其終也。】
其終也，宋玉招之而不來。
卒自葬於魚腹，邈神遊於九垓。
曩云懷乎故都，今何不少留而徘徊也。【曩云懷乎，故都今何不少留，而徘徊也。】

余曰：
封狐雄虺，象蟻壺蜂。【封狐雄虺象，蟻壺蜂層，冰積雪流，金爍石之域，】
層冰積雪，流金爍石之域，當凜而夏，宜燠而冬。
生於四方，為物之凶。【生於四方為物之凶然。吾知其為異，】
然吾知其為異，可前備而不逢。【可前備而不逢，】

惟楚國之眾士，實同質而異心。
吾不量其有毒，故見放於江濱。

然則彼可畏歟，此可畏歟。
雖漁父之見告，使揚其波焉如。【雖漁父之見，告使揚其波焉。如誦招魂之哀些，】
誦招魂之哀些，亦小智而大愚。
所以赴江流而不悔，其何愛於弊廬。

考工典第七十三卷坊表部藝文
《重修麟鳳坊上梁文》邵遠平
伏以綽楔，表亨衢，原屬朝廷之鉅典，嵯峨凌碧，漢聿增都會之崇，觀矧乎祖德之昭垂，實望後人之振起，惟武林高門並峙，閥閱星羅，故莊馗石闕相扶檐，牙雲矗然，而桑田滄海，屢經劫火銷沉，因之藻井、虹梁漸見，晨星寥落，粵我高祖弘齋公、洎泉崖公，兄弟並掇巍科。當時競傳盛事，一則批鱗節，勁投荒閩，海孤忠泣，瘴雨蠻煙，一則歷宦風清，出守成都，遺愛垂錦，江玉壘牌坊，鼎建棣萼增輝，乃當事式閭之，誠即君子，名鄉之義，銀牓則麟祥鳳彩，烏頭則螭伏翬飛，閱歷自四十年，巍然魯殿箕裘，垂五六世，茁爾孫枝，顧今時柱礎猶存，懼後此傾圮漸甚。見厥考曾勤丹雘，豈小子敢忘構堂。遠平丐，假里門鼎新，茲舉磓山梯，壑斲柱石於幽喦。削墨引斤，架飛梁於天際，對麗譙而兀峙，亙雉堞以相望，茲則龜誕，告以辰良，爾乃龍蜿蜒而虹跨。千夫競力，六偉興歌。
拋梁東：遙望扶桑海日紅，丹碧重新麟鳳宇，姓名不朽汗青中。
拋梁西：舊日春風滿六堤，高並兩峰爭岌嶭，清同湖水映漣漪。
拋梁南：山色江光共蔚藍，臣忠子孝千秋炳，大節何人識在三。
拋梁北：奕奕芳名重鄉國，千年華表鶴歸來，令威未必兒童識。
拋梁上：贔屭蛟螭屹相向，般倕鏤刻集仙靈，井榦崔嵬迎旭晃。
拋梁下：千甍鱗次浮鴛瓦，從教碧海有飛塵，巋巋八柱靈光亞。
伏願上梁之後，日麗霞鋪爭睹，虹霓彩煥，地靈人傑，不驚風雨飄搖，子姓繩繩忠孝，衍百傳之澤，孫曾嶷嶷詩書，開奕葉之祥略，綴蕪辭敢云善禱。

【重修麟鳳坊上梁文】邵遠平
伏以
綽楔表亨，衢原屬朝廷之鉅典；【伏以綽楔，表亨衢，原屬朝廷之鉅典，】
嵯峨凌碧，漢聿增都會之崇觀。【漢聿增都會之崇，觀矧乎祖德之昭垂，】

矧乎祖德之昭垂，實望後人之振起。

惟武林高門並峙，閥閱星羅；
故莊馗石闕相扶，檐牙雲矗。【故莊馗石闕相扶檐，牙雲矗然，】

然而桑田滄海，屢經劫火銷沉；【而桑田滄海，屢經劫火銷沉，】
因之藻井虹梁，漸見晨星寥落。【因之藻井、虹梁漸見，晨星寥落，】

粵我高祖弘齋公、洎泉崖公，兄弟並掇巍科，當時競傳盛事，
一則批鱗節勁，投荒閩海，孤忠泣瘴雨蠻煙。【一則批鱗節，勁投荒閩，海孤忠泣，瘴雨蠻煙，】
一則歷宦風清，出守成都，遺愛垂錦江玉壘。【一則歷宦風清，出守成都，遺愛垂錦，江玉壘牌坊，】
牌坊鼎建，棣萼增輝。【鼎建棣萼增輝，】
乃當事式閭之誠，即君子名鄉之義。【乃當事式閭之，誠即君子，名鄉之義，】
銀牓則麟祥鳳彩，烏頭則螭伏翬飛。

閱歷自四十年，巍然魯殿；【閱歷自四十年，巍然魯殿箕裘，】
箕裘垂五六世，茁爾孫枝。【垂五六世，茁爾孫枝。】

顧今時，柱礎猶存；
懼後此，傾圮漸甚。【顧今時柱礎猶存，懼後此傾圮漸甚。】

見厥考，曾勤丹雘；
豈小子，敢忘構堂。【見厥考曾勤丹雘，豈小子敢忘構堂。】

遠平丐，假里門，鼎新茲舉。【茲舉磓山梯，】

磓山梯壑，斲柱石於幽喦；【壑斲柱石於幽喦。】
削墨引斤，架飛梁於天際。

對麗譙而兀峙，亙雉堞以相望。
茲則龜誕，告以辰良。

爾乃龍蜿蜒而虹跨。
千夫競力，六偉興歌。
拋梁東：遙望扶桑海日紅，丹碧重新麟鳳宇，姓名不朽汗青中。
拋梁西：舊日春風滿六堤，高並兩峰爭岌嶭，清同湖水映漣漪。
拋梁南：山色江光共蔚藍，臣忠子孝千秋炳，大節何人識在三。
拋梁北：奕奕芳名重鄉國，千年華表鶴歸來，令威未必兒童識。
拋梁上：贔屭蛟螭屹相向，般倕鏤刻集仙靈，井榦崔嵬迎旭晃。
拋梁下：千甍鱗次浮鴛瓦，從教碧海有飛塵，巋巋八柱靈光亞。
伏願上梁之後，
日麗霞鋪，爭睹虹霓彩煥；【日麗霞鋪爭睹，虹霓彩煥，】
地靈人傑，不驚風雨飄搖。
子姓繩繩，忠孝衍百傳之澤；【子姓繩繩忠孝，衍百傳之澤，】
孫曾嶷嶷，詩書開奕葉之祥。【孫曾嶷嶷詩書，開奕葉之祥略，】
略綴蕪辭，敢云善禱。【綴蕪辭敢云善禱。】

缙云王旭龙

《節婦賦》胡炳文
大德庚子信州永豐縣學，以周氏貞婦聞於有司。明年春，旌其門曰：節婦。周氏之門，易其坊曰：崇節坊。初周氏年二十三，歸於韓一紀，夫喪三子，皆幼終喪，昆弟欲嫁之，訖弗奪。新安胡炳文為之賦曰：

詩胡為肇於關雎兮，曰夫婦千古之綱。常罹變酷而靡渝兮，衛風獨詫於共姜。惟父之與母兮，謂一家之嚴君。紛姑息以為慈兮，嗟孟母其罕聞。固世衰而教弛兮，況婦人其何知。亶乾封之周氏兮，媲共孟而一之。孀居四十春兮，胡為不改其素也。指蒼天以自矢兮，夫唯靈修之故也。豈無膏與澤兮，飛兩鬢其如蓬。眾紛其儷美兮，蹇予命之不同。喧輿論之總總兮，曰予有此姱節，予豈樂聞此名兮，悵悒鬱其如結。脫簪珥以教子兮，躬績紡以勤家。予行其如玉兮，庶初終之無瑕。舜繽紛其揚英兮，蹇朝華而夕熸。飽千霜與百霆兮，松獨秀於穹林。旌高風以勵俗兮，岌崇門於廣途。凜霜日以爭嚴兮，羞人間之丈夫。

《節婦賦》胡炳文
大德庚子信州永豐縣學，以周氏貞婦聞於有司。明年春，旌其門曰：節婦。周氏之門，易其坊曰：崇節坊。初周氏年二十三，歸於韓一紀，夫喪三子，皆幼終喪，昆弟欲嫁之，訖弗奪。新安胡炳文為之賦曰：

詩胡為肇於關雎兮，曰夫婦千古之綱。
常罹變酷而靡渝兮，衛風獨詫於共姜。

惟父之與母兮，謂一家之嚴君。
紛姑息以為慈兮，嗟孟母其罕聞。

固世衰而教弛兮，況婦人其何知。
亶乾封之周氏兮，媲共孟而一之。

孀居四十春兮，胡為不改其素也。
指蒼天以自矢兮，夫唯靈修之故也。

豈無膏與澤兮，飛兩鬢其如蓬。
眾紛其儷美兮，蹇予命之不同。

喧輿論之總總兮，曰予有此姱節。
予豈樂聞此名兮，悵悒鬱其如結。

脫簪珥以教子兮，躬績紡以勤家。
予行其如玉兮，庶初終之無瑕。

舜繽紛其揚英兮，蹇朝華而夕熸。
飽千霜與百霆兮，松獨秀於穹林。

旌高風以勵俗兮，岌崇門於廣途。
凜霜日以爭嚴兮，羞人間之丈夫。

考工典第六十四卷倉廩部藝文《代高廩到任謝表》前人
廩曹公職慚無一粟之裨，庾節叨榮，誤被六絲之遣，穀消問俗，粒飽知恩，伏念臣腹本空虛，慮先飢困，義重將軍之急，劍屢指糧禮，知賢者之尊，鼎加繼餽，幸遂坻京之詠，僅逭廛囷之譏，方期學稼以歸耕。忽俾集苞而爰度，豐凶品約，當思戴胄之規，貴賤權宜，盍究壽昌之策第，虞罄乏曷，副寵綏茲，蓋恭遇皇帝陛下，平政行仁，博施濟眾。先時備具成湯損瘠之思，以己視人，大禹溺飢之念，故當饋動人才之嘆，而旰食有民瘼之憂，豈伊罌儲亦塵器，使臣敢不棠知所發飯，不敢忘馳隰而廣諮詢，具宣德意，視歲而為斂散，加惠黎元。

【代高廩到任謝表】宋·胡錡
廩曹公職，慚無一粟之裨；【廩曹公職慚無一粟之裨，】
庾節叨榮，誤被六絲之遣。
穀消問俗，粒飽知恩。
伏念臣腹本空虛，慮先飢困。
義重將軍之急，劍屢指糧；【劍屢指糧禮，】
禮知賢者之尊，鼎加繼餽。【知賢者之尊，鼎加繼餽，】
幸遂坻京之詠，僅逭廛囷之譏。
方期學稼以歸耕，忽俾集苞而爰度。
豐凶品約，當思戴胄之規；
貴賤權宜，盍究壽昌之策。【盍究壽昌之策第，】

第虞罄乏，曷副寵綏。【虞罄乏曷，副寵綏茲，】
茲蓋恭遇皇帝陛下，平政行仁，博施濟眾。
先時備具，成湯損瘠之思；【先時備具成湯損瘠之思，】
以己視人，大禹溺飢之念。

故當饋動人才之嘆，而旰食有民瘼之憂。

【豈伊罌儲亦塵器，使臣敢不棠知所發飯，不敢忘馳隰而廣諮詢，】

馳隰而廣諮詢，具宣德意；
視歲而為斂散，加惠黎元。

缙云王旭龙

考工典第四卷考工總部藝文一
《將作大匠箴》漢·揚雄
侃侃將作，經構宮室，牆以禦風，宇以蔽日，寒暑攸除，鳥鼠攸去，王有宮殿，民有宅居，昔在帝世，茅茨土階，夏卑宮觀，在彼溝洫，桀作瑤臺，紂為璇室，人力不堪，而帝業不卒，詩詠宣王，由儉改奢，觀豐上六，大屋小家，春秋譏剌，書彼泉臺，兩觀雉門，而魯以不恢，或作長府，而閔子不仁。秦築驪阿嬴姓以顛，故人君毋云我貴榱題是，遂毋云我冨淫作極游，在彼牆屋而忘其國，戮作臣司匠敢告執猷。

《將作大匠箴》漢·揚雄
侃侃將作，經構宮室。
牆以禦風，宇以蔽日。

寒暑攸除，鳥鼠攸去。
王有宮殿，民有宅居。

昔在帝世，茅茨土階。
夏卑宮觀，在彼溝洫。
桀作瑤臺，紂為璇室。
人力不堪，而帝業不卒。

詩詠宣王，由儉改奢。
觀豐上六，大屋小家。

春秋譏剌，書彼泉臺。
兩觀雉門，而魯以不恢。

或作長府，而閔子不仁。
秦築驪阿，嬴姓以顛。【秦築驪阿嬴姓以顛，】

故人君
毋云我貴，
榱題是遂。【故人君毋云我貴榱題是，遂毋云我冨淫作極游，】

毋云我富，
淫作極游。

在彼牆屋，
而忘其國戮。

作臣司匠，敢告執猷。【在彼牆屋而忘其國，戮作臣司匠敢告執猷。】

《工部箴》明·宣宗【四字齐言体】
虞、舜之世，垂若百工暨於成周乃設司空。漢置水，衡將作少府，備物致用，必謹其度。我朝建官列次，六卿率屬有四，各底于成。凡諸繕作儀品有秩，辨其楛良去華就實，凡厥有位宜慎其官順理，而治勿苛以殘山澤之利，羽毛齒革金礦丹漆暨木與石為所當。為毋秏于材逸，所當逸毋，殫其力毋縱己私，縱則召菑毋溺于賄，溺則取敗必祗、必勤、必施以公，百役具宜惟爾之功其懋敬哉，視古仁智率履勿愆用保祿位。

《工部箴》明·宣宗【宣德，朱瞻基】
虞舜之世，垂若百工。【虞、舜之世，垂若百工暨於成周乃設司空。】
暨於成周，乃設司空。

漢置水衡，將作少府。【漢置水，衡將作少府，】
備物致用，必謹其度。

我朝建官，列次六卿。【我朝建官列次，六卿率屬有四，各底于成。】
率屬有四，各底于成。

凡諸繕作，儀品有秩。【凡諸繕作儀品有秩，】
辨其楛良，去華就實。【辨其楛良去華就實，】

凡厥有位，宜慎其官。
順理而治，勿苛以殘。【凡厥有位宜慎其官順理，而治勿苛以殘山澤之利，】

山澤之利，羽毛齒革。
金礦丹漆，暨木與石。【羽毛齒革金礦丹漆暨木與石為所當。】

為所當為，毋秏于材。【為毋秏于材逸，所當逸毋，】
逸所當逸，毋殫其力。【殫其力毋縱己私，】

毋縱己私，縱則召菑。【縱則召菑毋溺于賄，】
毋溺于賄，溺則取敗。【溺則取敗必祗、必勤、必施以公，】

必祗必勤，必施以公。
百役具宜，惟爾之功。【百役具宜惟爾之功其懋敬哉，】

其懋敬哉，視古仁智。【視古仁智率履勿愆用保祿位。】
率履勿愆，用保祿位。

缙云王旭龙

《工先利器賦》魏式
工有習藝求名志，在不朽，乃言曰：藝未達不可求，諸已器未，精徒勞措其手，安得輕進自貽伊醜。于是磨礪為先動用為後，試旨趣之可尚實果決之不苟，所謂作事謀始，本立道生繩，墨盡索斤斧，畢呈慮妍媸之稍違而或愆，規矩審鋒鋩以求銳，必取專精懃懃不怠。矻矻有營欲盡心於鎪，鏤用度木於林，衡亦如舟楫，良然後可思濟涉耒。耜利始得議，及耦耕於其發硎可視以精，為貴不然，何以能久用之不既。驗樸斲之有辭懼剞劂之猶未，爰究爰度無或不良，揣八材之質，淬百鍊之鋼。然後切磨效奇成至寶之美，刳剡中度用巨材之長，呈機巧以盡善，豈濫窳之是將且斟酌不撓，矜名嘗巧雕鑴非他施功。幾何既適心而便手，因投刃以攢柯向使因循為心，則器必殘缺。若苟且從事，則人亦詆訶，安得不分班倕之元妙，就玉石之琢磨，觀夫欲展而能先礪其器，以工立喻則人不二，可為庶事之規，寧比匹夫之志。故曰：用藝者儆戒不遠，立身者得失由斯若幸，而濫進則人必爾窺，是以君子不容易於所為。

【工先利器賦】魏式
工有習藝求名，志在不朽。【工有習藝求名志，在不朽，】
乃言曰：藝未達，不可求諸已，器未精，徒勞措其手。【藝未達不可求，諸已器未，精徒勞措其手，】
安得輕進，自貽伊醜。【安得輕進自貽伊醜。】
于是磨礪為先，動用為後。【于是磨礪為先動用為後，】
試旨趣之可尚，實果決之不苟。【試旨趣之可尚實果決之不苟，】

所謂作事謀始，本立道生。【本立道生繩，】
繩墨盡索，斤斧畢呈。【墨盡索斤斧，畢呈慮妍媸之稍違而或愆，】
慮妍媸之稍違，或愆規矩；【去而字】
審鋒鋩以求銳，必取專精。【慮妍媸之稍違而或愆，規矩審鋒鋩以求銳，必取專精懃懃不怠。】
懃懃不怠，矻矻有營。【矻矻有營欲盡心於鎪，】
欲盡心於鎪鏤，用度木於林衡。【欲盡心於鎪，鏤用度木於林，衡亦如舟楫，】
亦如
舟楫良，然後可思濟涉；【良然後可思濟涉耒。】
耒耜利，始得議及耦耕。【耜利始得議，及耦耕於其發硎可視以精，】

於其發硎可視，以精為貴。【於其發硎可視以精，為貴不然，】
不然，何以能久用之不既。
驗樸斲之有辭，懼剞劂之猶未。【驗樸斲之有辭懼剞劂之猶未，】

爰究爰度，無或不良。【爰究爰度無或不良，】
揣八材之質，淬百鍊之鋼。
然後切磨效奇，成至寶之美；刳剡中度，用巨材之長。【然後切磨效奇成至寶之美，刳剡中度用巨材之長，】
呈機巧以盡善，豈濫窳之是將。【豈濫窳之是將且斟酌不撓，】

且斟酌不撓，
矜名嘗巧。【且斟酌不撓，矜名嘗巧雕鑴非他施功。】

雕鑴非他，
施功幾何。【幾何既適心而便手，】
既適心而便手，因投刃以攢柯。【因投刃以攢柯向使因循為心，】
向使因循為心，則器必殘缺；若苟且從事，則人亦詆訶。
安得不分班倕之元妙，就玉石之琢磨。

觀夫欲展而能，先礪其器。qi【觀夫欲展而能先礪其器，】
以工立喻，則人不二。ni【以工立喻則人不二，】【另读er】
可為庶事之規，寧比匹夫之志。zhi

故曰：
用藝者儆戒不遠，立身者得失由斯。【立身者得失由斯若幸，】
若幸而濫進，則人必爾窺。【若幸，而濫進則人必爾窺，】
是以君子不容易於所為。

《百工由聖人作賦》宋·陳襄【发现一处乱文】
統爾六職良哉百工，何藝事以斯作，由聖人而是崇辨器成能自乃神，而立制化材適用本。惟睿以興功賾姬旦之明文，見冬官之盛典，謂夫智之出也，始刱物以興制，工之立也。乃成器而盡善嘉眾藝之勃，興本聖謀而丕闡攻金、攻木、資濬哲以裁成，作舟作車由靈機而洞顯，自茲立器為利，因材究奇。雖大匠之述，作皆往哲之規，為既執技而紛若，誠取法以宜其所以鳧氏成鐘自高辛而立範車人作耒本，炎帝以垂規且夫國有四民工，分百事或居肆以成業，或飭材而興利率皆因上聖以資。始致宏規而綽備依於法，而游於藝，肇自神謨智者，憂而巧者，勞出由睿意豈不以工之立事者，蓋本於前修事之經始者，必資於善，謀伊眾制之。雖盛非聖作以奚，由網罟以畋實，庖犧之肇，用杵臼之利，因熊氐以垂休自然眾伎靡紛大模率正。雖云：代守其業，但見作者之聖，亦猶五聲兆黃鍾之律，節奏爰彰，大輅起椎輪之姿，雕幾罙盛此，則藝能交舉物用具，陳祖述雖資於匠者，經營率自於古人，按乃度程實，聰明之制作勤乎。單樸斲資睿哲之經，綸噫夫世變澆漓時，蠲樸略高曾之矩，交喪器用之資，惟錯今上方稽古道而復淳源立是工也，體聖明之所作。

【百工由聖人作賦】宋·陳襄
統爾六職，良哉百工。【統爾六職良哉百工，】
何藝事以斯作，由聖人而是崇。【由聖人而是崇辨器成能自乃神，】
辨器成能，自乃神而立制；【而立制化材適用本。惟睿以興功賾姬旦之明文，】
化材適用，本惟睿以興功。

賾姬旦之明文，見冬官之盛典。
謂夫智之出也，始刱物以興制；工之立也，乃成器而盡善。【乃成器而盡善嘉眾藝之勃，】
嘉眾藝之勃興，本聖謀而丕闡。【興本聖謀而丕闡攻金、】
攻金攻木，資濬哲以裁成；【攻金、攻木、資濬哲以裁成，】
作舟作車，由靈機而洞顯。【作舟作車由靈機而洞顯，】

自茲立器為利，因材究奇。
雖大匠之述作，皆往哲之規為。【雖大匠之述，作皆往哲之規，為既執技而紛若，】
既執技而紛若，誠取法以宜其。【誠取法以宜其所以鳧氏成鐘自高辛而立範車人作耒本，】
所以鳧氏成鐘，自高辛而立範；車人作耒。本炎帝以垂規。【炎帝以垂規且夫國有四民工，】

且夫國有四民，工分百事。【分百事或居肆以成業，】
或居肆以成業，或飭材而興利。【或飭材而興利率皆因上聖以資。】
率皆因上聖以資始，致宏規而綽備。【始致宏規而綽備依於法，】
依於法而游於藝，肇自神謨；【依於法，而游於藝，肇自神謨智者，】
智者憂而巧者勞，出由睿意。【憂而巧者，勞出由睿意豈不以工之立事者，】

豈不以
工之立事者，蓋本於前修；【蓋本於前修事之經始者，必資於善，謀伊眾制之。】
事之經始者，必資於善謀。
伊眾制之雖盛，非聖作以奚由。【雖盛非聖作以奚，由網罟以畋實，】
庖犧之肇，用網罟以畋實；
杵臼之利，因熊氐以垂休。

【網罟以畋實，庖犧之肇，
用杵臼之利，因熊氐以垂休。】乱文

自然眾伎靡紛，大模率正。【因熊氐以垂休自然眾伎靡紛大模率正。】
雖云代守其業，但見作者之聖。【雖云：代守其業，但見作者之聖，】
亦猶五聲兆黃鍾之律，節奏爰彰，大輅起椎輪之姿，雕幾罙盛。【雕幾罙盛此，】

此則藝能交舉，物用具陳。【則藝能交舉物用具，陳祖述雖資於匠者，】
祖述雖資於匠者，經營率自於古人。
按乃度程，實聰明之制作；
勤乎樸斲，資睿哲之經綸。【去單字】
【按乃度程實，聰明之制作勤乎。單樸斲資睿哲之經，綸噫夫世變澆漓時，】

噫夫
世變澆漓，時蠲樸略。lvo【噫夫世變澆漓時，蠲樸略高曾之矩，】【另读lve】
高曾之矩交喪，器用之資惟錯。cuo【交喪器用之資，惟錯今上方稽古道而復淳源立是工也，】
今上方稽古道而復淳源；立是工也，體聖明之所作。zuo

缙云王旭龙

考工典第二百三卷鼎部藝文一
《鼎銘》正考父
一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是粥，於是以餬余口。

【鼎銘】正考父
一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。
饘於是，粥於是，以餬余口。【饘於是粥，於是以餬余口。】

饘，即饭；鬻，即粥。【饘】一般解作稠粥，稠粥不就是饭吗？
饭粥，糊口的食品。鼎即古代的锅。

《鼎賦》唐·趙良器
夫君所以為天下重者，以其寶位鼎。所以為天下貴者，以其神器。則君得鼎以祚，長鼎應君以時昌。故黃帝徵大匠，稽舊章。異國貢物，遠人來王。鏟銅於雷首之下，合冶於荊山之傍。聲沓沓以海沸，氣曈曈而電光。乾坤於是震動，日月於是昭彰。欻然煙收而燼滅，卓爾成功而效祥。煥以雕文，錯虯龍之鱗介。騰乎瑞色，雜天地之元黃。蓋聖人所以享帝養賢，烹飪薦祉。重以安國，利以出否。納之，不以其道，則君失其人。聽之不以其聰，則雉鳴於耳。是以囊括眾彙，恢模崇深。苞水火於六爻之象，鏤山川於九牧之金。於是總百靈之異，見萬國之心。然美其影射金晶，光飛玉鉉。論者徒議其小大，觀者寧識其深淺。故道歸天命，無勞楚子之言。德自休明，實賴王孫之辯。爾其法剛柔之節，順行藏之志。乃有道則見生於汾水之陰，無道則隱沒於彭城之地。可以斥奸慝，可以禦魑魅。應時而動，吉無不利。故曰：作者之謂聖，述者之謂明。何明聖之至。神契陰陽之至，精德表先知，火不燃而自沸。量含光大，水不汲而自盈。既去故以元吉，終取新而利貞。則知執虛以待物者，正乎位。體柔而進己者，宜乎亨。故能應皇家之至德，垂不朽之鴻名。

【】鼎賦】唐·趙良器
夫
君所以為天下重者，以其寶位；【以其寶位鼎。】
鼎所以為天下貴者，以其神器。

則君得鼎以祚長，鼎應君以時昌。【則君得鼎以祚，長鼎應君以時昌。】
故黃帝徵大匠，稽舊章。
異國貢物，遠人來王。
鏟銅於雷首之下，合冶於荊山之傍。
聲沓沓以海沸，氣曈曈而電光。
乾坤於是震動，日月於是昭彰。
欻然煙收而燼滅，卓爾成功而效祥。
煥以雕文，錯虯龍之鱗介；騰乎瑞色，雜天地之元黃。

蓋聖人所以享帝養賢，烹飪薦祉。
重以安國，利以出否。
納之不以其道，則君失其人；【納之，不以其道，則君失其人。】
聽之不以其聰，則雉鳴於耳。ni【另读er】

是以囊括眾彙，恢模崇深。
苞水火於六爻之象，鏤山川於九牧之金。
於是總百靈之異，見萬國之心。

然美其影射金晶，光飛玉鉉。
論者徒議其小大，觀者寧識其深淺。
故道歸天命，無勞楚子之言；德自休明，實賴王孫之辯。

爾其法剛柔之節，順行藏之志。
乃有道則見生於汾水之陰，無道則隱沒於彭城之地。
可以斥奸慝，可以禦魑魅。
應時而動，吉無不利。

故曰：
作者之謂聖，述者之謂明。
何明聖之至神，契陰陽之至精。【何明聖之至。神契陰陽之至，精德表先知，】
德表先知，火不燃而自沸；量含光大，水不汲而自盈。
既去故以元吉，終取新而利貞。
則知執虛以待物者，正乎位；體柔而進己者，宜乎亨。
故能應皇家之至德，垂不朽之鴻名。

缙云王旭龙

《寶鼎賦》梁德裕
昔軒皇之有天下也。鑠至範恢，崇謨用建，皇極永康。帝圖徵鐵於晉國之野，鑄鼎於荊山之湖，以陰陽作炭，以天地為爐。下碎礦而星入鼓，長扇而風驅炎。氣旁飛寒雪，影消於玉馬。紅光四照，晴日色掩於丹。烏於是以泄以竇，以鎔以模，故寶鼎之芳跡，斯可得而聞乎。爾其為狀也，下實上虛，外圓內朗。玉鉉金耳之飾，巽木離火之象。法三台之位，均九州之壤。鏤厥奇狀文，有鸞鳳蛟龍。禦其不若怪，無魑魅魍魎。故夫長子主之而祭，聖人饗之而養，徒觀其闡微洞幽，崇德辨義，作域中之寶，通天下之利。不汲而盈，不炊而沸。輕重自隨於德，元亨克保於位。楚問伊川，表周王之至德。齊求穀水，豈人功之可致。當今鼎命翹車，鼎刑措獄。道德以為矩，敦龐以淳俗。不取法於六籍，不徵金於九牧。自獲汾水，以定郟鄏。邁軒后於往圖，遺夏王於後籙。況伊尹作相，由巢為僕。乃傴僂其身，不覆餗於足。朗日月於金鏡，調風雨於玉燭。庶績其凝，百姓無欲愚，雖復望於其道，欲負之而跼躅。

【寶鼎賦】梁德裕
昔軒皇之有天下也。鑠至範，恢崇謨。【鑠至範恢，崇謨用建，】
用建皇極，永康帝圖。【皇極永康。帝圖徵鐵於晉國之野，】
徵鐵於晉國之野，鑄鼎於荊山之湖。
以陰陽作炭，以天地為爐。
下碎礦而星入，鼓長扇而風驅。【下碎礦而星入鼓，長扇而風驅炎。】
炎氣旁飛，寒雪影消於玉馬；【氣旁飛寒雪，影消於玉馬。】
紅光四照，晴日色掩於丹烏。【晴日色掩於丹。烏於是以泄以竇，】
於是以泄以竇，以鎔以模。
故寶鼎之芳跡，斯可得而聞乎。

爾其為狀也，下實上虛，外圓內朗。
玉鉉金耳之飾，巽木離火之象。
法三台之位，均九州之壤。
鏤厥奇狀，文有鸞鳳蛟龍；【鏤厥奇狀文，有鸞鳳蛟龍。】
禦其不若，怪無魑魅魍魎。【禦其不若怪，無魑魅魍魎。】
故夫長子主之而祭，聖人饗之而養。

徒觀其闡微洞幽，崇德辨義。
作域中之寶，通天下之利。
不汲而盈，不炊而沸。
輕重自隨於德，元亨克保於位。
楚問伊川，表周王之至德；
齊求穀水，豈人功之可致。

當今鼎命翹車，鼎刑措獄。
道德以為矩，敦龐以淳俗。
不取法於六籍，不徵金於九牧。
自獲汾水，以定郟鄏。
邁軒后於往圖，遺夏王於後籙。
況伊尹作相，由巢為僕。
乃傴僂其身，不覆餗於足。
朗日月於金鏡，調風雨於玉燭。
庶績其凝，百姓無欲。【百姓無欲愚，】
愚雖復望於其道，欲負之而跼躅。

《梓潼神鼎賦》盧庾
於戲德包生植者，不能動彼。天之道瑞及飛走者，未能感。無一之寶，故知瑞之大者，下及無心之金石。德之深者，上合不言之元造。我國家高選，物理光天。順人膺景，命闡珅珍。由是函谷關旁，靈符出而啟聖。梓潼郡內，寶鼎光乎取新。此鼎者，聖人之大寶，有國之神器。量則弘深，體乃殊異。嶷如斷山之崷崒，屹若巨鼇之贔屭。峙其足者，可以象三德。虛其心者，將以含萬類。不汲而滿，不燃而沸。內烹飪以養賢，上歊雲而作瑞。應火木之卦，既調鹽梅。鏤山川之容，且禦魑魅。是鼎也，豈徒靈感。亦有款識，不假雕鐫。宛然文字，實彼天之所錫，表吾君之至異。揭五百代之昌符，成六萬年之寶位。與夫遷鼎郟鄏，卜代三十，卜年七百者，不可同日而議。宜書於冊，於帝之庭，以合明應，以昭神靈。士有聞而嘆曰：昔黃帝作寶鼎，三秦帝奠神鼎，一周之衰也。沉泗水而隱藏，漢之盛也，在汾陰而見出，未有能來，聖壽之無疆。應人文之純吉。竊亦欲負鼎於明主。啟心而獻術，若能使我徵於有商，豈見遺於今日。

【梓潼神鼎賦】盧庾
於戲，
德包生植者，不能動彼天之道；【於戲德包生植者，不能動彼。天之道瑞及飛走者，】
瑞及飛走者，未能感無一之寶。【未能感。無一之寶，】
故知
瑞之大者，下及無心之金石；
德之深者，上合不言之元造。

我國家高選物理，光天順人。【我國家高選，物理光天。順人膺景，】
膺景命，闡珅珍。【命闡珅珍。】
由是
函谷關旁，靈符出而啟聖；
梓潼郡內，寶鼎光乎取新。

此鼎者，聖人之大寶，有國之神器。
量則弘深，體乃殊異。
嶷如斷山之崷崒，屹若巨鼇之贔屭。
峙其足者，可以象三德；虛其心者，將以含萬類。
不汲而滿，不燃而沸。
內烹飪以養賢，上歊雲而作瑞。
應火木之卦，既調鹽梅；鏤山川之容，且禦魑魅。

是鼎也，豈徒靈感，亦有款識。
不假雕鐫。宛然文字。
實彼天之所錫，表吾君之至異。
揭五百代之昌符，成六萬年之寶位。

與夫遷鼎郟鄏，卜代三十。
卜年七百者，不可同日而議。

宜書於冊，於帝之庭。
以合明應，以昭神靈。

士有聞而嘆曰：
昔黃帝作寶鼎三，秦帝奠神鼎一。【昔黃帝作寶鼎，三秦帝奠神鼎，一周之衰也。】
周之衰也，沉泗水而隱藏；
漢之盛也，在汾陰而見出。
未有能來聖壽之無疆。應人文之純吉。
竊亦欲負鼎於明主，啟心而獻術。
若能使我徵於有商，豈見遺於今日。

《隋鼎銘》皮日休
隋氏有鼎，其器非古。以詐為金，以賊為鑄。以虐火煎四海，以毒氣蒸九土。天假唐力扛之，仁地以澤撲虐火，以德銷毒氣。既折其足，又齧其耳。噫嘻。聖王無畜茲器。

【隋鼎銘】皮日休
隋氏有鼎，其器非古。
以詐為金，以賊為鑄。
以虐火煎四海，以毒氣蒸九土。

天假唐力，扛之仁地。di【天假唐力扛之，仁地以澤撲虐火，】
以澤撲虐火，以德銷毒氣。qi
既折其足，又齧其耳。ni【另读er】
噫嘻。
聖王無畜茲器。

《為并州長史張仁亶進九鼎銘表》吳少微
臣聞鼎者，夏后氏作群牧貢金。遠方圖物，備諸山澤，以禦魑魅。厥後嗣子昏回，鼎遷於商，夏之寶也。杞不足徵，殷既有之，又患失之周。德休明神寶不墜，百代可繼。伏惟陛下光大而當之，若乃崇貴之器，金玉之鼎。鎔首山發睢上列太廟，序明堂，克昭靈，命以奉上帝，非愚臣所敢議。臣聞禮之興也，始諸飲食。故先王之制，日舉九鼎，蓋筠藥淳熬，滌瀡膏餌，御九州之美，順四時之和。臣所以征繕，北金敢貢新鼎。夫有器必有銘，臣竊見九州攸同。乃述九號，夫永昌天中，所以基皇周也。長安及岐，所以紀靈瑞也。武興建都，所以光帝閈也。禮日觀禪，雲亭所以美升中也。少陽載青，所以冀儲德也。東原底平，所以廣封植也。江都淮海，所以肆朝宗也。江陵作乂，所以制荊蠻也。成都奧區，所以遏珍寶也。夫此九者，誠不足揄衍鴻休，昭振方統。庶睹者美其所稱，知有由作微。臣朽老不達歌頌。慚八，命之寵章，負中軍之重任，匪躬厥獻，伏表汗流。其九鼎銘謹，遣某官奉表以聞。

【為并州長史張仁亶進九鼎銘表】吳少微
臣聞鼎者，夏后氏作。【臣聞鼎者，夏后氏作群牧貢金。】
群牧貢金，遠方圖物。
備諸山澤，以禦魑魅。
厥後嗣子昏回，鼎遷於商。
夏之寶也，杞不足徵。
殷既有之，又患失之。【又患失之周。】
周德休明，神寶不墜，百代可繼。
伏惟陛下光大而當之。
若乃崇貴之器，金玉之鼎。
鎔首山，發睢上；【鎔首山發睢上列太廟，】
列太廟，序明堂。
克昭靈命，以奉上帝。
非愚臣所敢議。
臣聞禮之興也，始諸飲食。
故先王之制，日舉九鼎。
蓋筠藥淳熬，滌瀡膏餌。
御九州之美，順四時之和。
臣所以征繕北金，敢貢新鼎。【臣所以征繕，北金敢貢新鼎。】
夫有器必有銘。
臣竊見九州攸同，乃述九號。
夫
永昌天中，所以基皇周也；
長安及岐，所以紀靈瑞也。
武興建都，所以光帝閈也。
禮日觀，禪雲亭。所以美升中也。【禮日觀禪，雲亭所以美升中也。】
少陽載青，所以冀儲德也。
東原底平，所以廣封植也。
江都淮海，所以肆朝宗也。
江陵作乂，所以制荊蠻也。
成都奧區，所以遏珍寶也。

夫此九者，誠不足揄衍鴻休，昭振方統。
庶睹者美其所稱，知有由作。【知有由作微。】
微臣朽老，不達歌頌。【臣朽老不達歌頌。】
慚八命之寵章，負中軍之重任。【慚八，命之寵章，負中軍之重任，】
匪躬厥獻伏表，汗流其九鼎銘。【其九鼎銘謹，】
謹遣某官，奉表以聞。

缙云王旭龙

《告家有九龍鼎判》闕名
是賢告耳，孫家有九龍鼎，歷代寶之，恐非人臣所宜蓄。

天子建德，是班宗彝。諸侯立家，爰受分器。業盛鼎鼐，功昭篆刻，若使世濟不泯，長子承主宗之规。胙土云亡耳，孫何克復之有況。光涵沒泗，氣溢歊汾。彼煥龍文，昭其象物。何速戾於懷璧，盍歸休於國寶。是賢所告，謀得其宜。

【告家有九龍鼎判】闕名
是賢告耳孫家有九龍鼎，歷代寶之，恐非人臣所宜蓄。

天子建德，是班宗彝。
諸侯立家，爰受分器。
業盛鼎鼐，功昭篆刻，
若使
世濟不泯，長子承主宗之规。
胙土云亡，耳孫何克復之有。【胙土云亡耳，孫何克復之有況。】
況光涵沒泗，氣溢歊汾。
彼煥龍文，昭其象物。
何速戾於懷璧，盍歸休於國寶。
是賢所告，謀得其宜。

《鼎賦》宋·吳淑
夫鼎者，鑄九牧之金，而調五味者也。夏氏象物，鄭人鑄刑。魯有壽夢之賄，衛有孔悝之銘。危見魚游，妖聞雉升。逸少之紀書跡，張陵之刻丹經。識元常之受賜，嗟主父之見烹。爾其形觀附耳，象聞折足。或刻以萬壽，或文之五熟。則有陸遜破備，蕭何紀功。或云昧旦以猶怠，或云三命而益恭。王孫滿之責楚子，臧哀伯之諫魯公。復聞扛自項王，舉由秦武。遺以子產，旌夫魏祖，即表太師之名，亦為王商而鑄。爾其銅簴生毛，玉潢出渭。見彼汾陰，齊於泗水。列之柏寢，陳而礿祭。動之而必資九萬，舉之而亦須十二。既不汲而自盈，亦不炊而嘗沸。得美陽者，表厥尸臣。鑄金山者，當乎天紀。出有莘而見，負行罽賓而未已。梁武之寫仙經，楚子之求分器。觀象犧易利金玉之貞，致用王家有崇貫之異。

【鼎賦】宋·吳淑
夫鼎者，鑄九牧之金，而調五味者也。
夏氏象物，鄭人鑄刑。
魯有壽夢之賄，衛有孔悝之銘。
危見魚游，妖聞雉升。
逸少之紀書跡，張陵之刻丹經。
識元常之受賜，嗟主父之見烹。

爾其形觀附耳，象聞折足。
或刻以萬壽，或文之五熟。

則有陸遜破備，蕭何紀功。
或云昧旦以猶怠，或云三命而益恭。
王孫滿之責楚子，臧哀伯之諫魯公。

復聞扛自項王，舉由秦武。
遺以子產，旌夫魏祖。
即表太師之名，亦為王商而鑄。

爾其銅簴生毛，玉潢出渭。
見彼汾陰，齊於泗水。
列之柏寢，陳而礿祭。
動之而必資九萬，
舉之而亦須十二。
既不汲而自盈，亦不炊而嘗沸。
得美陽者，表厥尸臣；鑄金山者，當乎天紀。
出有莘而見負，行罽賓而未已。【出有莘而見，負行罽賓而未已。】
梁武之寫仙經，楚子之求分器。
觀象犧易，利金玉之貞；
致用王家，有崇貫之異。

《汾陰出寶鼎賦》文彥博
至德昭彰，炎靈道昌。當汾陰而展禮，見寶鼎以呈祥。有感則通表。承乾之穆，穆為時而出。彰負扆之皇，皇昔孝武以運繼。東周位崇，西漢居尊。克務於兢業，臨下彌勤於宵旰。崇諸厚德，俾遠邇之悅。隨祀彼方丘，冀人神之幽贊。禮斯盛矣。神維享之允，降穰穰之福。靡愆抑，抑之儀。由是脽丘之畔，汾水之湄。仰窺乎天，見黃雲之繚繞。俯察於地，得寶鼎以瑰奇。莫不煥金景之榮光，蔚龍文之麗藻。非惟啟於至聖，抑亦見乎有道。寧虞覆餗，實天地之殊。祥不假銘功。乃邦家之盛寶。偉夫萬方悉慶，百辟咸欣。非鑄鼎以象物，蓋至誠之感神。瑞啟明時，豈類宗周之寶。天祚皇德，實為巨漢之珍。是何澤及坤靈，祥昭金鼎。固莫量於輕重，又難偕於奇挺。載於瑞典，非遷洛之堪同。獲彼靈祠，豈於湯之足並。不然則又安得，並芝房而薦廟，配白雉以陳詩。於以顯皇化之廣運，於以昭聖政之無私。嶽修貢而川，效珍徒虛語耳。鼎取新而革去，故何莫由斯。美夫祀事，聿修休祥，有秩非勞九牧之貢，自顯三材之質。所以標瑞牒而紀祥，經彌萬代而首出。

【汾陰出寶鼎賦】文彥博
至德昭彰，炎靈道昌。
當汾陰而展禮，見寶鼎以呈祥。
有感則通，表承乾之穆穆；【有感則通表。承乾之穆，穆為時而出。】
為時而出，彰負扆之皇皇。【彰負扆之皇，皇昔孝武以運繼。】

昔孝武以運繼東周，位崇西漢。【昔孝武以運繼。東周位崇，西漢居尊。】
居尊克務於兢業，臨下彌勤於宵旰。【克務於兢業，臨下彌勤於宵旰。】
崇諸厚德，俾遠邇之悅隨；祀彼方丘，冀人神之幽贊。【崇諸厚德，俾遠邇之悅。隨祀彼方丘，冀人神之幽贊。】

禮斯盛矣，神維享之。【禮斯盛矣。神維享之允，】
允降穰穰之福，靡愆抑抑之儀。【降穰穰之福，靡愆抑，抑之儀。】
由是脽丘之畔，汾水之湄。
仰窺乎天，見黃雲之繚繞；俯察於地，得寶鼎以瑰奇。

莫不煥金景之榮光，蔚龍文之麗藻。
非惟啟於至聖，抑亦見乎有道。
寧虞覆餗，實天地之殊祥；【寧虞覆餗，實天地之殊。祥不假銘功。】
不假銘功，乃邦家之盛寶。

偉夫萬方悉慶，百辟咸欣。
非鑄鼎以象物，蓋至誠之感神。
瑞啟明時，豈類宗周之寶；天祚皇德，實為巨漢之珍。

是何澤及坤靈，祥昭金鼎。
固莫量於輕重，又難偕於奇挺。
載於瑞典，非遷洛之堪同；獲彼靈祠，豈於湯之足並。

不然則又安得，並芝房而薦廟，配白雉以陳詩。
於以顯皇化之廣運，於以昭聖政之無私。
嶽修貢而川效珍，徒虛語耳；【嶽修貢而川，效珍徒虛語耳。】
鼎取新而革去故，何莫由斯。【鼎取新而革去，故何莫由斯。】
美夫祀事聿修，休祥有秩。【美夫祀事，聿修休祥，有秩非勞九牧之貢，】
非勞九牧之貢，自顯三材之質。
【所以標瑞牒而紀祥，經彌萬代而首出。】

缙云王旭龙

《正考父鼎賦》元·楊維楨
客有孔林子，問於鐵崖先生曰：人知三代傳鼎，定於郟鄏，以卜世，而亦知吾聖祖仲尼氏之有世鼎乎。
先生曰：未也。
客曰：自夏后氏之明德也。
鑄金九鼎，以象九州。
協於上下，以承天休。
桀有昏德，鼎遷弗留。
殷紂弗率，繼遷於周。
孰知吾聖人之後也，而有孔丘。
雖祚滅於宋，而祖廟有鼎；
實重於遷洛，而見非於義士之流    者也。

當弗父何之嗣國也。曰：既嫡而且賢，
輕千乘於一芥兮，授之弟而弗傳。
及我正考父，又佐戴與武宣。【及我正考父，又佐戴與武宣位，極人臣讓德益虔。】
位極人臣，讓德益虔。
廟有重器，金耳玉鉉。【廟有重器金耳玉鉉。】
於是而粥，於是而饘。
寶共儉以愈力，恐祿食之過愆。【恐祿食之過。愆既僂傴，】
既僂傴而益俯，走循牆而若蹎。【而益俯走。循牆而若蹎，】
銘斯文以不墜，實貽謀於萬年。【銘斯文以不墜實。貽謀於萬年，】
有明德者必達，符臧紇之知言。【有明德者必達符臧紇之知言。】
吾猶惜魯人之善知，而不善用；使必達之效，僅見於夾谷之歸田。
他日郜大鼎之納廟，又徒以寄忠憤於魯軌之編。
豈非天乎。

先生愀然曰：傷哉，辭能知孔鼎者，知其一，而猶未知其二也。
余聞鼎之於易也，其時義大矣哉，

革既變而法立，志有在也；
革既變而無制，亂之待也。

考父氏之知革也，故制器立法，以成乎志也。
饘粥於是者，若不足以餬余口；
而達明德於後者，實足以鬺上帝也。
滅於宋而奔魯者，若不足以容一時而師於魯，以準天下者，實足以開萬代也。

是其鼎也，
大其大，而與天同其函；【大其大而與天同。其函重，其重而與地。同其載也。】
重其重，而與地同其載也。

故九鼎乎，百王者可軒而可輊也。

楚子旅之，所不能問，
而鬼臾區之，所不能對也。

辨其名於周漢者，不得以入其佞。
託萬子孫於山甫者，不得以襲其詭也。
茲孔氏之世，鼎若是，而又何必仲尼之當世也。

客乃憙而起，為之頌曰：
周客續殷，尹我東土。【周客續殷尹，我東土禮物，】
禮物既修，文獻攸聚。【既修文獻，攸聚聖人。七祖曰：】
聖人七祖，曰正考父。
傷禮之衰，追道禼武。wu
商頌既作，刪詩特取。qu
惟茲有銘。重鼎大呂。lu
一命再命，曰僂曰傴。yu
以餬余口，亦莫余侮。fu
作羹何人，覆餗公所。su【作羹何人覆餗。公所染指，】
染指朵頤，甘蹈鑊斧。fu【朵頤甘蹈。鑊斧維祖之孫有達，】
維祖之孫，有達在下。wu【在下萬帝王師光鼎於祖，】【另读xia】
萬帝王師，光鼎於祖。zu
予小子某，學禮於俎。zu【予小子某學禮於俎，】
載晞奚斯，式頌於魯。lu【載晞奚斯式頌於魯。】

缙云王旭龙

考工典第六卷工巧部藝文
《大巧若拙賦》唐·白居易
巧之小者有為，可得而窺巧之大者無。朕不可得而知蓋，取之于巽，受之以隨，動而有度舉必合規。故曰：大巧若拙，其義在斯若。乃掄材於山，審器於物，將務乎心匠之忖度，不在乎手澤之剪拂。故為棟者任其自天而端為輪者，取其因地而屈其工也，于物無情其正也，于法有程既游藝而功立亦居肆，而事成大小存乎目擊材無所棄，用舍在于指，顧物莫能爭然。後任道弘用隨形制器，信無為而為因，所利而利不凝滯於物，必簡易於事，豈朝疲而夕倦庶日，省而月試知大巧之有成見庶物之無棄。然則比其義，取其類亦猶善為政者。物得其宜能官人者，才適其位嘉其尺度，有則繩墨，無撓工非剞劂自得不矜之能，器靡雕鎪誰識無心之巧，眾謂之拙，以其因物不改，我謂之巧。以其成功不宰不改，故物全不宰，故功倍遇以神也。郢匠之術攸同合乎道焉，老氏之言斯在噫，舟車器異杞梓材殊罔枉枘，以鑿罔破圓為觚，必將考廣狹以分寸，定圓方以規模，則物不能以長短隱材，不能以曲直。誣可謂藝之要，道之樞是謂心之術也。豈慮手之傷乎，且夫大明若蒙，大盈若沖，是以大巧棄其末。工則知巧在乎，不違天真非役神於木人之內，巧在乎無枉物性非勞形於棘，猴之中若然者，豈徒與般爾之輩，騁伎而校功哉。

【大巧若拙賦】唐·白居易
巧之小者有為，可得而窺；【巧之小者有為，可得而窺巧之大者無。】
巧之大者無朕，不可得而知。【朕不可得而知蓋，】
蓋取之于巽，受之以隨。【取之于巽，受之以隨，】
動而有度，舉必合規。【動而有度舉必合規。】
故曰：大巧若拙，其義在斯。【其義在斯若。】
若乃掄材於山，審器於物。【乃掄材於山，審器於物，】
將務乎心匠之忖度，不在乎手澤之剪拂。

故為棟者任其自天而端；【故為棟者任其自天而端為輪者，】
為輪者，取其因地而屈。【取其因地而屈其工也，】

其工也，于物無情；【于物無情其正也，】
其正也，于法有程。【于法有程既游藝而功立亦居肆，】
既游藝而功立，亦居肆而事成。【而事成大小存乎目擊材無所棄，】
大小存乎目擊，材無所棄；【大小存乎目擊材無所棄，】
用舍在于指顧，物莫能爭。【用舍在于指，顧物莫能爭然。】

然後任道弘用，隨形制器。【後任道弘用隨形制器，】
信無為而為，因所利而利。【信無為而為因，所利而利不凝滯於物，】
不凝滯於物，必簡易於事。
豈朝疲而夕倦，
庶日省而月試。【豈朝疲而夕倦庶日，省而月試知大巧之有成見庶物之無棄。】
知大巧之有成，見庶物之無棄。
然則比其義，取其類。【然則比其義，取其類亦猶善為政者。】
亦猶
善為政者，物得其宜；【物得其宜能官人者，】
能官人者，才適其位。【才適其位嘉其尺度，】

嘉其尺度有則，繩墨無撓。【嘉其尺度，有則繩墨，無撓工非剞劂自得不矜之能，】
工非剞劂，自得不矜之能；器靡雕鎪，誰識無心之巧。

眾謂之拙，以其因物不改；
我謂之巧，以其成功不宰。【以其成功不宰不改，】
不改，故物全；不宰，故功倍。【故物全不宰，故功倍遇以神也。】
遇以神也，郢匠之術攸同；【郢匠之術攸同合乎道焉，】
合乎道焉，老氏之言斯在。【老氏之言斯在噫，】

噫，舟車器異，杞梓材殊。【舟車器異杞梓材殊罔枉枘，】
罔枉枘以鑿，罔破圓為觚。【以鑿罔破圓為觚，】
必將考廣狹以分寸，定圓方以規模。
則
物不能以長短隱，
材不能以曲直誣。【則物不能以長短隱材，不能以曲直。誣可謂藝之要，】
可謂藝之要，道之樞。【道之樞是謂心之術也。】
是謂心之術也，豈慮手之傷乎。

且夫大明若蒙，大盈若沖。
是以大巧，棄其末工。
則知
巧在乎不違天真，非役神於木人之內；【則知巧在乎，不違天真非役神於木人之內，】
巧在乎無枉物性，非勞形於棘猴之中。【巧在乎無枉物性非勞形於棘，猴之中若然者，】
若然者，豈徒與般爾之輩，騁伎而校功   哉。

《棘猴賦》楊弘貞
昔燕王好奇術，客嘗巧剡棘，刺之微物成沐猴而不撓毫末之細，雕鎪既施睢盱之狀，委曲無遺嘗晏陰之靜景，辨騰捷之幽姿。其始未，覯如將受欺虛無之中，既焦心於觀者，杪末之上宛成形以究之，實兮。若虛的爾纔見霏微而草上霑露，羃[罒歴]而條端集，霰閃孤光而乍分拂輕，靄而將眩觀夫至精，惟一至小無朋豈側陋之於用。在良工之所能不食而安終有殊，於狙怒窮高是處亦何異於猱升原夫，作者經之其勤至矣。積沖妙於靈府，假鋒鋩於纖指，蓋以神遇寧將目視因乎。有用之質造彼無間之理，何剞劂之一變若儇，跳之儀止，伊竹間之。猿父大小相殊相木杪之獑猢依憑，酷似若乃徵物類較能不貫蝨心者未喻其精，微巢蚊睫者自然之妙。有庸知造物之意，暫假斯人之手，披左生之賦，方此由心驗韓子之書，誡其騰口事，遠前古名。聞至今雖幽通之不測，終髣髴而難尋，然因棘為猴固成其麼。質乃觀猴在棘，無異於喬林，蓋同符於神化，而中出於人心，斯語可徵妙能曲盡儻雕蟲之不棄，希定價於平準。

【棘猴賦】楊弘貞
昔燕王好奇術，客嘗巧剡棘刺之微物，成沐猴而不撓。

毫末之細，雕鎪既施；
睢盱之狀，委曲無遺。
嘗晏陰之靜景，辨騰捷之幽姿。
其始未覯，如將受欺。【其始未，覯如將受欺虛無之中，】
虛無之中，既焦心於觀者；杪末之上，宛成形以究之。

實兮若虛，的爾纔見。【實兮。若虛的爾纔見霏微而草上霑露，】
霏微而草上霑露，羃[罒歴]而條端集霰。
閃孤光而乍分，拂輕靄而將眩。【閃孤光而乍分拂輕，靄而將眩觀夫至精，】

觀夫至精惟一，至小無朋。【惟一至小無朋豈側陋之於用。】
豈側陋之於用，在良工之所能。【在良工之所能不食而安終有殊，】
不食而安，終有殊於狙怒；
窮高是處，亦何異於猱升。【於狙怒窮高是處亦何異於猱升原夫，】

原夫作者經之，其勤至矣。【作者經之其勤至矣。】
積沖妙於靈府，假鋒鋩於纖指。
蓋以神遇，寧將目視。【蓋以神遇寧將目視因乎。】
因乎有用之質，造彼無間之理。【有用之質造彼無間之理，】
何剞劂之一變，若儇跳之儀止。【何剞劂之一變若儇，跳之儀止，】
伊竹間之，猿父大小相殊；【猿父大小相殊相木杪之獑猢依憑，】
相木杪之，獑猢依憑酷似。【酷似若乃徵物類較能不貫蝨心者未喻其精，】

若乃徵物類，較能不。
貫蝨心者，未喻其精微；【微巢蚊睫者自然之妙。】
巢蚊睫者，自然之妙有。【有庸知造物之意，暫假斯人之手，】
庸知造物之意，暫假斯人之手。
披左生之賦，方此由心；【方此由心驗韓子之書，】
驗韓子之書，誡其騰口。【誡其騰口事，】

事遠前古，名聞至今。【前古名。聞至今雖幽通之不測，】
雖幽通之不測，終髣髴而難尋。
然因棘為猴，固成其麼質；【然因棘為猴固成其麼。質乃觀猴在棘，】
乃觀猴在棘，無異於喬林。
蓋同符於神化，而中出於人心。

斯語可徵，妙能曲盡。【斯語可徵妙能曲盡儻雕蟲之不棄，】
儻雕蟲之不棄，希定價於平準。

缙云王旭龙

《木人賦》林滋
何伊人兮，異常爰，委質以來王想具體之初，既因於乃雕、乃斲，及抱材而至，孰知其為棟、為梁。原夫始自攻堅終資假手，雖克己於小，巧之下乃成人於大。樸之後來同辟地舉趾而根柢，則無動必從繩結舌而語言何有心遊刃兮。在茲鼻運斤兮，罔遺兀若得木君之狀，塊然非土偶之資。曲直不差既無蠹於今日，短長合度寧自伐於當時，莫不脫枯槁以前來投膠，漆而是進低，回而氣岸方肅佇，立而衣裾屢振穠華不改，對桃李而自逞芳顏，朽質莫侵指蒲柳而詎驚，衰鬢既手舞而足蹈，必左旋而右抽，藏機關以中動假丹粉而外。周生本林間，苟有參乎之美，立當君所何慚柴也。之儔是則貫彼五行超諸百戲，誤穿節以瞪目，疑聲幹於奮，臂如令居杞梓之上，則樹德非難。若使赴湯，火之前則焚軀孔易進退，合宜依然在斯，既無喪、無得，亦不識不知跡異草萊其言也，無莠情同木訥其行也，有枝可謂暗合，生成潛因習熟，雖則挫身於斤斧，曷若守株於林麓，宜乎削爾肩刳爾腹，既有亂於真宰，寧取笑於周穆。

【木人賦】林滋
何伊人兮異常，爰委質以來王。【何伊人兮，異常爰，委質以來王想具體之初，】
想具體之初，既因於乃雕乃斲；
及抱材而至，孰知其為棟為梁。

原夫始自攻堅，終資假手。【原夫始自攻堅終資假手，】
雖克己於小巧之下；
乃成人於大樸之後。【雖克己於小，巧之下乃成人於大。樸之後來同辟地舉趾而根柢，】
來同辟地，舉趾而根柢則無；【則無動必從繩結舌而語言何有心遊刃兮。】
動必從繩，結舌而語言何有。

心遊刃兮在茲，鼻運斤兮罔遺。【心遊刃兮。在茲鼻運斤兮，罔遺兀若得木君之狀，】
兀若得木君之狀，塊然非土偶之資。
曲直不差，既無蠹於今日；【曲直不差既無蠹於今日，】
短長合度，寧自伐於當時。【短長合度寧自伐於當時，】
、
莫不脫枯槁以前來，投膠漆而是進。【莫不脫枯槁以前來投膠，漆而是進低，】
低回而氣岸方肅，佇立而衣裾屢振。【回而氣岸方肅佇，立而衣裾屢振穠華不改，】
穠華不改，對桃李而自逞芳顏；
朽質莫侵，指蒲柳而詎驚衰鬢。【朽質莫侵指蒲柳而詎驚，衰鬢既手舞而足蹈，】

既手舞而足蹈，必左旋而右抽。
藏機關以中動，假丹粉而外周。【藏機關以中動假丹粉而外。周生本林間，】
生本林間，苟有參乎之美；
立當君所，何慚柴也之儔。【立當君所何慚柴也。之儔是則貫彼五行超諸百戲，】

是則貫彼五行，超諸百戲。
誤穿節以瞪目，疑聲幹於奮臂。【疑聲幹於奮，臂如令居杞梓之上，】
如令居杞梓之上，則樹德非難；
若使赴湯火之前，則焚軀孔易。【若使赴湯，火之前則焚軀孔易進退，】
進退合宜，依然在斯。【合宜依然在斯，】
既無喪無得，亦不識不知。【既無喪、無得，亦不識不知跡異草萊其言也，】
跡異草萊，其言也無莠；【無莠情同木訥其行也，】
情同木訥，其行也有枝。【有枝可謂暗合，】

可謂暗合生成，潛因習熟。【生成潛因習熟，】
雖則挫身於斤斧，曷若守株於林麓。
宜乎削爾肩，刳爾腹。【宜乎削爾肩刳爾腹，】
既有亂於真宰，寧取笑於周穆。

《木貓賦》元·陳櫟
惟木貓之為器兮，非有取於象形，設機械以得鼠兮。配貓功而借名諒哉，貓之字蒙貴兮，實依人以寢處豈貓之偏可愛兮，見鼠之深可怒鼠罪，不可勝數兮。大罪在害夫吾書聖，賢所以心天地命生民兮，多噬嚼而無餘外齧衣與毀器兮，并穴倉而盜肉，難縷指以盡其惡兮，惟良貓漸可殲其族，奈良貓。每難畜兮，食不可以無魚或鈍庸而不捕兮，遂設謀夫。穽機外匝板以四周兮，柱雙峙而梁橫懸，重木其若砧兮，下簞盛夫羶腥妙在分釐梗之活繫兮，微有觸而轟擊鼠冥行而冒入兮，危機動而微命畢聞響而再設兮，或一夕獲禽之三四策奇勳，其若茲兮。名木貓其奚，媿然我以機心為，彼械兮。彼亦因機械而觸夫機心海鷗之閒，雅而猶然豈黠鼠之不能，初用之多中兮。再三用之則否，毋乃指禍穽以相告語兮，儘機張而餌誘木，砧暮懸而詰朝兮，群黠跳梁於外而不入其中，得非機械之有窮兮。豈若良貓之有常功，或者因貓之難畜兮，遂抑貓而揚此，使木之貓果能盡用兮。則貓可以盡死，患彼不捕之罷鈍兮。豈不可易夫，銜蟬譬之，因望庸人之失職兮，乃遂併眾君子而舍旃也耶。

【木貓賦】元·陳櫟
惟木貓之為器兮，非有取於象形。
設機械以得鼠兮，配貓功而借名。【配貓功而借名諒哉，】

諒貓之字蒙貴兮，實依人以寢處。【諒哉，貓之字蒙貴兮，實依人以寢處豈貓之偏可愛兮，】
豈貓之偏可愛兮，見鼠之深可怒。

鼠罪不可勝數兮，大罪在害夫吾書。
聖賢所以心天地命生民兮，多噬嚼而無餘。【多噬嚼而無餘外齧衣與毀器兮，】

外齧衣與毀器兮，并穴倉而盜肉。
難縷指以盡其惡兮，惟良貓漸可殲其族。

奈良貓每難畜兮，食不可以無魚。vi
或鈍庸而不捕兮，遂設謀夫穽機。ji

外匝板以四周兮，柱雙峙而梁橫。
懸重木其若砧兮，下簞盛夫羶腥。

妙在分釐，梗之活繫兮，微有觸而轟擊。
鼠冥行而冒入兮，危機動而微命畢。
聞響而再設兮，或一夕獲禽之三四。
策奇勳其若茲兮，名木貓其奚媿。

然我以機心為彼械兮，彼亦因機械而觸夫機心。sen
海鷗之閒雅而猶然，豈黠鼠之不能。nen

初用之多中兮，再三用之則否。
毋乃指禍穽以相告語兮，儘機張而餌誘。

木砧暮懸而詰朝兮，群黠跳梁於外而不入其中。
得非機械之有窮兮，豈若良貓之有常功。

或者因貓之難畜兮，遂抑貓而揚此。
使木之貓果能盡用兮，則貓可以盡死。

患彼不捕之罷鈍兮，豈不可易夫銜蟬。
譬之因望庸人之失職兮，乃遂併眾君子而舍旃   也耶。

缙云王旭龙

《雪獅賦》明·鄭元勳
猗有質兮，無聲霏清氣兮，澄澄舒明睇兮。薄醉豁冷韻兮，幽襟投銀礫兮，裂帛積玉英兮，重茵綴嘉禾兮，瓊囿敷大地兮，瑤京乃有丱女崽子，不畏寒慄和香，掃來帶翠攢集木猴棘鳶之，神工刻玉鏤脂之無跡，壘成厥類備摹怪醜不動，而威不聲，而吼毛淺若虥尾，大如斗，是云條支國生日可五百里，走脣闊維河目閃其電鉤爪，鋸牙虯髯銳鬣氣，可碎隨兕。而零星力若吸巴，蛇於一線王敬則之夢裡五色，目迷宗充幹之軍，中百群股戰膚甚綽約，體則剛強，神何駭厲質本清揚，金鋪加壯繡闥增光鳥。驚散逸獸怖踉蹌俄而風旋淑氣，影射朝暾梅破涕以為笑，竹折腰而獲伸昨之齦，齶今也，消沉譬僵王，而腐相胡雄豔之足矜吁嗟爾命爰，感予心使其寶座，以負空王，則逍遙於樂土。即其重譯而庭上國亦優游於禁林，不然放之荒山，廣漠絕壑遙岑任咆哮而跳，躑從空豹而侶麟胡致身不保兮，僅餘影威稜稜兮，不俄頃先冰泮而流澌共晨暉，而夕隕信造作者無常知。順動者不窘睹物情之共然，何巧黠之勿醒。

【雪獅賦】明·鄭元勳
猗有質兮無聲。霏清氣兮澄澄。【無聲霏清氣兮，澄澄舒明睇兮。】
舒明睇兮薄醉，豁冷韻兮幽襟。【薄醉豁冷韻兮，幽襟投銀礫兮，】
投銀礫兮裂帛，積玉英兮重茵。【裂帛積玉英兮，重茵綴嘉禾兮，】
綴嘉禾兮瓊囿，敷大地兮瑤京。【瓊囿敷大地兮，瑤京乃有丱女崽子，】

乃有丱女崽子，不畏寒慄。【不畏寒慄和香，】
和香掃來，帶翠攢集。【掃來帶翠攢集木猴棘鳶之，】
木猴棘鳶之神工，刻玉鏤脂之無跡。【神工刻玉鏤脂之無跡，】

壘成厥類，備摹怪醜。【壘成厥類備摹怪醜不動，】
不動而威，不聲而吼。【而威不聲，而吼毛淺若虥尾，】
毛淺若虥，尾大如斗。【大如斗，】
是云條支國生，日可五百里走。【是云條支國生日可五百里，走脣闊維河目閃其電鉤爪，】

脣闊維河，目閃其電。
鉤爪鋸牙，虯髯銳鬣。【鋸牙虯髯銳鬣氣，可碎隨兕。】
氣可碎隨兕而零星，
力若吸巴蛇於一線。【而零星力若吸巴，蛇於一線王敬則之夢裡五色，】
王敬則之夢裡，五色目迷；【王敬則之夢裡五色，目迷宗充幹之軍，】
宗充幹之軍中，百群股戰。【中百群股戰膚甚綽約，】

膚甚綽約，體則剛強。
神何駭厲，質本清揚。【神何駭厲質本清揚，】
金鋪加壯，繡闥增光。【金鋪加壯繡闥增光鳥。】
鳥驚散逸，獸怖踉蹌。【驚散逸獸怖踉蹌俄而風旋淑氣，】

俄而風旋淑氣，影射朝暾。【影射朝暾梅破涕以為笑，】
梅破涕以為笑，竹折腰而獲伸。【竹折腰而獲伸昨之齦，】
昨之齦齶，今也消沉。【齶今也，消沉譬僵王，】
譬僵王而腐相，胡雄豔之足矜。【而腐相胡雄豔之足矜吁嗟爾命爰，】

吁嗟爾命，爰感予心。【吁嗟爾命爰，感予心使其寶座，】
使其寶座以負空王，則逍遙於樂土；【以負空王，則逍遙於樂土，】
即其重譯而庭上國，亦優游於禁林，【即其重譯而庭上國亦優游於禁林，】
不然放之荒山廣漠，絕壑遙岑。【不然放之荒山，廣漠絕壑遙岑任咆哮而跳，】
任咆哮而跳躑，從空豹而侶麟。【躑從空豹而侶麟胡致身不保兮，】

胡致身不保兮僅餘影；【僅餘影威稜稜兮，不俄頃先冰泮而流澌共晨暉，】
威稜稜兮不俄頃。
先冰泮而流澌，共晨暉而夕隕。【而夕隕信造作者無常知。】
信造作者無常，知順動者不窘。【順動者不窘睹物情之共然，】
睹物情之共然，何巧黠之勿醒。

缙云王旭龙

考工典第七卷木工部藝文
《梓材賦》王澄
猗嗟掄材者，梓必將有以掄者，動不妄施材者，用之為美塗其丹雘之色，契乃斲雕之理成乎。器用孰不勤，止則知能者，軌物其利博哉，達於道必獲乎，象酌於事，實在乎。材材罔不奇戒乎。不知應時，可重匪飾胡為須度長而絜大諒，方矩而圓規。役是司者勉矣，厥宜亦猶德必輔人材不假器，人失德而奚。取器非材，而奚利。材濫則過於梓人，德乖則失乎。爾位其有取，非輪桷性。實散樗以不材，而見棄。思入用其焉，如豈比山有之，亦修短。惟準工度也，而削理有餘，既罕節而抱直成大廈之厥，居者哉。夫如是，則工以理材為難國，以教人為聖。聖體材而存道，材象道而成政，弘之在人，慎乃出令，藏器俟。時人罔越思達乎，至極欽哉有司，惟試可矣。以材校之，守而勿失其德秩，秩以人觀材以材觀實，非獨陳伊周之弘義，將以翊我唐之政，術倘小材之不遺願雕煥於茲日。

【梓材賦】王澄
猗嗟掄材者，梓必將；
有以掄者，動不妄；【猗嗟掄材者，梓必將有以掄者，動不妄施材者，】
施材者，用之為美。
塗其丹雘之色，契乃斲雕之理。【塗其丹雘之色，契乃斲雕之理成乎。】
成乎器用，孰不勤止。【器用孰不勤，止則知能者，】

則知能者軌物，其利博哉。
達於道，必獲乎象；酌於事，實在乎材。
【達於道必獲乎，象酌於事，實在乎。材材罔不奇戒乎。】

材罔不奇，戒乎不知。【不知應時，】
應時可重，匪飾胡為。【可重匪飾胡為須度長而絜大諒，】
須度長而絜大，諒方矩而圓規。【方矩而圓規。】
役是司者，勉矣厥宜。【役是司者勉矣，厥宜亦猶德必輔人材不假器，】

亦猶德必輔人，材不假器。
人失德而奚取，器非材而奚利。【人失德而奚。取器非材，而奚利。】
材濫則過於梓人，德乖則失乎爾位。【德乖則失乎。爾位其有取，】

其有
取非輪桷，性實散樗。【實散樗以不材，而見棄。】
以不材而見棄，思入用其焉如。【思入用其焉，如豈比山有之，】
豈比
山有之，亦修短惟準；【亦修短。惟準工度也，】
工度也，而削理有餘。
既罕節而抱直，成大廈之厥居者哉。【既罕節而抱直成大廈之厥，居者哉。】

夫如是，則
工以理材為難，國以教人為聖。【則工以理材為難國，以教人為聖。】
聖體材而存道，材象道而成政。
弘之在人，慎乃出令。

藏器俟時，人罔越思。【藏器俟。時人罔越思達乎，】
達乎至極，欽哉有司。【至極欽哉有司，】
惟試可矣，以材校之。
守而勿失，其德秩秩。【守而勿失其德秩，秩以人觀材以材觀實，】
以人觀材，以材觀實。【以人觀材以材觀實，】
非獨陳伊周之弘義，將以翊我唐之政術。
倘小材之不遺，願雕煥於茲日。【將以翊我唐之政，術倘小材之不遺願雕煥於茲日。】

缙云王旭龙

《梓材賦》梁洽
立政施教能簡則理為器，擇材唯良是視政有孚，而可大器自斲而稱美。學古入官斯可已矣，故周公設誡取鑒梓材，百工飭化以物，作萬勢曲，成而象開柏之可，伐而取諸新甫松之可，斷而美於徂徠。何備用之徵，要信崇功而大哉，觀夫良匠，掄材知無不為，盡力以獻藝，因材而合規，勤樸斲而去。夫濫窳尚儉素，而昭於軌儀，智者相物。後人述器得成風之妙，窮運斤之利，或經緯乎。陰陽亦法象乎，天地上棟下宇資丹雘之餘，飾從有之無通舟車乎遠。致嘉茲義之可，分而發昭乎。在位是尋是尺、其檉、其椐，每從繩而則正異投刃，而皆虛觀梓匠之斲矣。吾是知為政之所如，材之既度可施於政。若意匠以合則必由庚，而在詠侯其偉而念茲，在茲政有善人則不欺。山有木工則度之材，有常質政則匪一，每呈器而受用，亦相時而陳術夫，如是諧利貞保元吉信前賢之濟，代豈小人之能悉。

【梓材賦】梁洽
立政施教，能簡則理。【立政施教能簡則理為器，】
為器擇材，唯良是視。【擇材唯良是視政有孚，】
政有孚而可大，器自斲而稱美。【而可大器自斲而稱美。】
學古入官，斯可已矣。【學古入官斯可已矣，】

故周公設誡，取鑒梓材。【故周公設誡取鑒梓材，】
百工飭化以物作，萬勢曲成而象開。【百工飭化以物，作萬勢曲，成而象開柏之可，】
柏之可伐而取諸新甫，松之可斷而美於徂徠。【伐而取諸新甫松之可，】
何備用之徵要，信崇功而大哉。【何備用之徵，要信崇功而大哉，】

觀夫良匠掄材，知無不為。【觀夫良匠，掄材知無不為，】
盡力以獻藝，因材而合規。
勤樸斲而去夫濫窳，尚儉素而昭於軌儀。【勤樸斲而去。夫濫窳尚儉素，而昭於軌儀，】
智者相物，後人述器。【智者相物。後人述器得成風之妙，】
得成風之妙，窮運斤之利。
或經緯乎陰陽，亦法象乎天地。【或經緯乎。陰陽亦法象乎，天地上棟下宇資丹雘之餘，】
上棟下宇，資丹雘之餘飾；【飾從有之無通舟車乎遠。】
從有之無，通舟車乎遠致。【致嘉茲義之可，分而發昭乎。】
嘉茲義之可分，而發昭乎在位。【在位是尋是尺、】

是尋是尺，其檉其椐。【其檉、其椐，】
每從繩而則正，異投刃而皆虛。【每從繩而則正異投刃，而皆虛觀梓匠之斲矣。】
觀梓匠之斲矣，吾是知為政之所如。

材之既度，可施於政。【材之既度可施於政。】
若意匠以合則，必由庚而在詠。【若意匠以合則必由庚，而在詠侯其偉而念茲，】

侯其偉而念茲在茲。【在茲政有善人則不欺。】
政有善，人則不欺；
山有木，工則度之。【山有木工則度之材，有常質政則匪一，】
材有常質，政則匪一。
每呈器而受用，亦相時而陳術。【亦相時而陳術夫，】
夫如是諧利貞，保元吉。【如是諧利貞保元吉信前賢之濟，代豈小人之能悉。】
信前賢之濟代，豈小人之能悉。

缙云王旭龙

《梓材賦》魏縝
昔成王纂位周公輔理，命爾康叔尹茲殷士既因命以申勸，欲善終而令始，述文武之所修，陳藝術之攸。起播英聲於典訓，揚芬烈於國史，則知上之化下，如梓之材遵繩墨以運，思受鎔模於簡，能其度木也。佇林衡之畢選其取制也，仰倕和之所開，於是既勤樸斲惟所云為奚，茲服用靡尚精奇，信其有益取於無私，工必止其淫巧，物欲稱其事，宜去雕鏤。所以昭代俗之反素塗丹雘，所以知禮義之攸，施擬古呈功勸象制器，或因事以立法，亦憑質而托。類臨時通軌開物以利，乃作誥於聖人，俾流戒於在位，凡教在始而法在初，莫不念乎。梓匠慎爾攸居，苟方圓之失，理是風化之蔑如故。王者削殷跡述，周令汲汲賢良，孜孜善政招延俊，造以輔明盛偉。夫立德、垂訓、名言在茲。凡百斧藻各共乃司勿謂幽昧，神其聽之自然片善，無遺群材靡失輪桷，兼採棟梁並出實有補於大廈。方見用於王室，擅高曾之規，矩騰雅頌之洋溢闡無疆之，淑懿成不朽之政術。

【梓材賦】魏縝
昔成王纂位，周公輔理。【昔成王纂位周公輔理，】
命爾康叔，尹茲殷士。【命爾康叔尹茲殷士既因命以申勸，】
既因命以申勸，欲善終而令始。
述文武之所修，陳藝術之攸起。【陳藝術之攸。起播英聲於典訓，】
播英聲於典訓，揚芬烈於國史。

則知上之化下，如梓之材。cai【則知上之化下，如梓之材遵繩墨以運，】
遵繩墨以運思，受鎔模於簡能。nai【另读neng】【思受鎔模於簡，能其度木也。】
其度木也，佇林衡之畢選；【佇林衡之畢選其取制也，】
其取制也，仰倕和之所開。kai

於是既勤樸斲，惟所云為。【於是既勤樸斲惟所云為奚，】
奚茲服用，靡尚精奇。【茲服用靡尚精奇，】
信其有益，取於無私。【信其有益取於無私，】
工必止其淫巧，物欲稱其事宜。【物欲稱其事，宜去雕鏤。】
去雕鏤，所以昭代俗之反素；【所以昭代俗之反素塗丹雘，】
塗丹雘，所以知禮義之攸施。【所以知禮義之攸，施擬古呈功勸象制器，】

擬古呈功，勸象制器。
或因事以立法，亦憑質而托類。【亦憑質而托。類臨時通軌開物以利，】
臨時通軌，開物以利。【臨時通軌開物以利，】
乃作誥於聖人，俾流戒於在位。

凡教在始，而法在初。【凡教在始而法在初，】
莫不念乎梓匠，慎爾攸居。【莫不念乎。梓匠慎爾攸居，】
苟方圓之失理，是風化之蔑如。【苟方圓之失，理是風化之蔑如故。】

故王者削殷跡，述周令。【王者削殷跡述，周令汲汲賢良，】
汲汲賢良，孜孜善政。【孜孜善政招延俊，】
招延俊造，以輔明盛。【造以輔明盛偉。】

偉夫
立德垂訓，名言在茲。【夫立德、垂訓、名言在茲。】
凡百斧藻，各共乃司。【凡百斧藻各共乃司勿謂幽昧，】
勿謂幽昧，神其聽之。【神其聽之自然片善，】

自然片善無遺，群材靡失。【無遺群材靡失輪桷，】
輪桷兼採，棟梁並出。【兼採棟梁並出實有補於大廈。】
實有補於大廈，方見用於王室。
擅高曾之規矩，騰雅頌之洋溢。【擅高曾之規，矩騰雅頌之洋溢闡無疆之，】
闡無疆之淑懿，成不朽之政術。【淑懿成不朽之政術。】

《梓材賦》郤昂
匠人度有山之梓相，文木之理，既因性而是度，又從繩而可擬。故輪桷適任棟梁，資始陰陽之體，葉時檃括之形中軌，飾其象乃圖之以鳥。獸諧其音，必均之以宮，徵苟可擇於棫，樸亦何殫夫。杞梓徒觀其破，擁腫斲瑰材攢節迸集斜文洞開蜀柿落，而雨足交灑郢斤運而風聲。颷來伐之丁，丁奐蹙狸之班，首斲之橐橐碎空穴之青，苔巧無匪制庸無所，施因心則達觸物能為初。會方以成矩乍投圓，而得規削，斲同功準量成類方資剞劂之力，乃作馨香之器厥若選德以序辨官以位。誠當正直而無頗，亦何患乎。綱紀之紊墜小既以此大無，不如文公立號以化俗，康叔省功以慎儲仁義有常剛柔，貴識其虛，實寬猛相濟勤苦務，知其疾，徐教在洽人毖於出，令亦猶代大匠斲罕，或不傷其性俾夫。來者式遵前聖且修短得喪，亦奚其為。政森彼灌木工則度之有倫、有要，念茲在茲展矣。君子如何勿思，思不越乃心逸於人也。明其采章於木也，須其丹漆瞻濟，濟之榛楛懿彬，彬之文質。雖非班扁之奇，妙敢獻斲輪之良術。

《前題》【梓材賦】郤昂
匠人度有山之梓，相文木之理。【匠人度有山之梓相，文木之理，】
既因性而是度，又從繩而可擬。
故輪桷適任，棟梁資始。
陰陽之體葉時，檃括之形中軌。
飾其象，乃圖之以鳥獸；諧其音，必均之以宮徵。
苟可擇於棫樸，亦何殫夫杞梓。【苟可擇於棫，樸亦何殫夫。杞梓徒觀其破，】

徒觀其破擁腫，斲瑰材。【擁腫斲瑰材攢節迸集斜文洞開蜀柿落，】
攢節迸集，斜文洞開。
蜀柿落而雨足交灑，郢斤運而風聲颷來。【而雨足交灑郢斤運而風聲。颷來伐之丁，】
伐之丁丁，奐蹙狸之班首；【丁奐蹙狸之班，首斲之橐橐碎空穴之青，】
斲之橐橐，碎空穴之青苔。【苔巧無匪制庸無所，】

巧無匪制，庸無所施。【施因心則達觸物能為初。】
因心則達，觸物能為。
初會方以成矩，乍投圓而得規。【會方以成矩乍投圓，而得規削，】

削斲同功，準量成類。【斲同功準量成類方資剞劂之力，】
方資剞劂之力，乃作馨香之器。【乃作馨香之器厥若選德以序辨官以位。】
厥若選德以序，辨官以位。
誠當正直而無頗，亦何患乎綱紀之紊墜。【亦何患乎。綱紀之紊墜小既以此大無，】

小既以此，大無不如。【不如文公立號以化俗，】
文公立號以化俗，康叔省功以慎儲。【康叔省功以慎儲仁義有常剛柔，】
仁義有常，剛柔貴識其虛實；【貴識其虛，實寬猛相濟勤苦務，】
寬猛相濟，勤苦務知其疾徐。【知其疾，徐教在洽人毖於出，】

教在洽人，毖於出令。【令亦猶代大匠斲罕，】
亦猶代大匠斲，罕或不傷其性。【或不傷其性俾夫。】
俾夫來者，式遵前聖。【來者式遵前聖且修短得喪，】
且修短得喪，亦奚其為政。【亦奚其為。政森彼灌木工則度之有倫、】

森彼灌木，工則度之。
有倫有要，念茲在茲。【有要，念茲在茲展矣。】
展矣君子，如何勿思。【君子如何勿思，】

思不越，乃心逸。【思不越乃心逸於人也。】
於人也，明其采章；於木也，須其丹漆。【明其采章於木也，須其丹漆瞻濟，】
瞻濟濟之榛楛，懿彬彬之文質。【濟之榛楛懿彬，彬之文質。】
雖非班扁之奇妙，敢獻斲輪之良術。【雖非班扁之奇，妙敢獻斲輪之良術。】

缙云王旭龙

《運斤賦》席夔【错了一个字】
道貴乎樸物疵於妄為謀者，必定於前執技者。可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，復在鼻將欲表微揮拂以斤，何其用壯。既分庭以離立，亦持刃而相向。於是，算錙銖慎取捨運之於手，將匪疾而匪徐愜之於心，寧我欺而爾假志，而必中同引滿於彀中，妙不可傳，猶斲輪於堂下況乎器也。利工也。良壯前趾耀雄鋩以身運臂兮，臂可使以彼契此兮，此可忘迫其勢則成風含響激其石迺飛電分光，欲臻夫妙在慎其相故，受刃者不為股慄執柯者，無聞手傷向使，受刃者震懾執柯者。劻勷則必滅，爾鼻而黥爾面豈唯破，我斧而缺，我斨亦猶，朋儕見知工用，可稱藝成道得合，調諧聲豈同夫。眾人遇我，狂夫阻之璅，璅庶匠丁，丁在茲得離婁督繩而尚失以公輸削，墨而猶疑，安能霜刃投虛必去乎。蠅翼圓柯在握，不失乎毫釐，是吾質也。實惟何其知音可托，無乃後時，客有多才、博雅、好奇，尚異糟粕既得頗讀古人之書，鑿枘可規願行夫子之志。將求輪扁之術以廣運斤之事，乃歌曰：彼二子兮，以藝相崇得一理兮，其心則同運斤在手誠可懼堅立不動，神之雄豈運斤者，妙其術堅立者，知其工幸見遇於郢，匠無輟響於成風。

【運斤賦】席夔
道貴乎樸，物疵於妄。【道貴乎樸物疵於妄為謀者，】
為謀者，必定於前；【必定於前執技者。】
執技者，可以事上。【可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，】
繄郢人與匠石，能器合而神王。【可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，】
垩復在鼻，將欲表微；【復在鼻將欲表微揮拂以斤，垔yin[古同陻]字讹，应为垩e4】
揮拂以斤，何其用壯。
既分庭以離立，亦持刃而相向。

於是，算錙銖，慎取捨。【算錙銖慎取捨運之於手，】
運之於手，將匪疾而匪徐；【將匪疾而匪徐愜之於心，】
愜之於心，寧我欺而爾假。【寧我欺而爾假志，】
志而必中，同引滿於彀中；【而必中同引滿於彀中，】
妙不可傳，猶斲輪於堂下。【猶斲輪於堂下況乎器也。】

況乎
器也利，工也良。【利工也。良壯前趾耀雄鋩以身運臂兮，】
壯前趾，耀雄鋩。
以身運臂兮，臂可使；【臂可使以彼契此兮，】
以彼契此兮，此可忘。【此可忘迫其勢則成風含響激其石迺飛電分光，】
迫其勢，則成風含響；
激其石，迺飛電分光。

欲臻夫妙，在慎其相。【欲臻夫妙在慎其相故，】
故受刃者，不為股慄，【受刃者不為股慄執柯者，】
執柯者，無聞手傷。【無聞手傷向使，】
向使受刃者震懾，執柯者劻勷。【受刃者震懾執柯者。劻勷則必滅，】
則必滅爾鼻而黥爾面，【爾鼻而黥爾面豈唯破，】
豈唯破我斧而缺我斨。【我斧而缺，我斨亦猶，】

亦猶
朋儕見知，工用可稱。【亦猶，朋儕見知工用，可稱藝成道得合，】
藝成道得，合調諧聲。【調諧聲豈同夫。】

豈同夫眾人遇我，狂夫阻之。【豈同夫眾人遇我，狂夫阻之璅，】
琐琐庶匠，丁丁在茲。【璅庶匠丁，丁在茲得離婁督繩而尚失以公輸削，】
得離婁督繩而尚失，以公輸削墨而猶疑。【墨而猶疑，】
安能
霜刃投虛，必去乎蠅翼；【安能霜刃投虛必去乎。蠅翼圓柯在握，】
圓柯在握，不失乎毫釐。
是吾質也，實惟何其。【是吾質也。實惟何其知音可托，】
知音可托，無乃後時。

客有多才博雅，好奇尚異。【客有多才、博雅、好奇，尚異糟粕既得頗讀古人之書，】
糟粕既得，頗讀古人之書；
鑿枘可規，願行夫子之志。【鑿枘可規願行夫子之志。】
將求輪扁之術，以廣運斤之事。【將求輪扁之術以廣運斤之事，】
乃歌曰：
彼二子兮，以藝相崇；【以藝相崇得一理兮，】
得一理兮，其心則同。【其心則同運斤在手誠可懼堅立不動，】
運斤在手誠可懼，堅立不動神之雄。【神之雄豈運斤者，】
豈運斤者，妙其術；堅立者，知其工。【妙其術堅立者，知其工幸見遇於郢，】
幸見遇於郢匠，無輟響於成風。【匠無輟響於成風。】

《運斤賦》獨孤受
《漆園傲吏志》愜神王和而不唱，或崆峒之，間或濠濮之上誠道樞之同，體表人情之異狀爰，感激於惠，施乃興之於郢。匠嗟乎功有善，價吾道之亞既出鬼，而入神亦千變而萬化，可以迎夫遠近，可以接夫上下用之朋友，管鮑可以全交行之君臣，桓文可以致霸請言其始也。鼻之堊兮，匠之良子有度兮，我有長刑枯木兮，自若斤成風兮，允臧土微，微以霞散刃熒，熒以電光信之者，雙美疑之者。兩傷其為心也，以濟其為妙也，更相吾固知青萍之術兮，空設公輸之巧兮，徒嘗實由氣同者，合聲同者應揮手餘地因悟解牛之能，忘情銛鋒，宛識狎鷗之興。豈兩賢之相厄乃二人之俱，別有不度其時，不稽厥疑，蒿目猶視蓬心自師代匠石而忍垢。騁鋒刃而勿思，永昧心得圖為面欺，苟臨事以率，爾成後悔而悽其且傷於手之是。懼亦何暇乎，涅而不緇曷若素緝乃事爰，定乃志料輕重。審同異曾無恐泥之憂，頗識斷金之利，雕鎪合乎，神理磨礱出乎，人意苟自得以忘形亦何慚乎，有鼻至於道洽情融體異心同求之不得感，而遂通利器見投尚蒼惶於麾下，良工斯在乃拂拭於塗中。君既有執，柯之便豈，比夫按劍之雄。

【運斤賦】獨孤受
《漆園傲吏志》愜神王，和而不唱。【愜神王和而不唱，】
或崆峒之間，或濠濮之上。【或崆峒之，間或濠濮之上誠道樞之同，】
誠道樞之同體，表人情之異狀。【體表人情之異狀爰，】
爰感激於惠施，乃興之於郢匠。【感激於惠，施乃興之於郢。匠嗟乎功有善，】

嗟乎，功有善價，吾道之亞。【嗟乎功有善，價吾道之亞既出鬼，】
既出鬼而入神，亦千變而萬化。【而入神亦千變而萬化，】
可以迎夫遠近，可以接夫上下。【可以接夫上下用之朋友，】
用之朋友，管鮑可以全交；【管鮑可以全交行之君臣，】
行之君臣，桓文可以致霸。【桓文可以致霸請言其始也。】

請言其始也。
鼻之堊兮，匠之良。【匠之良子有度兮，】
子有度兮，我有長。【我有長刑枯木兮，】
刑枯木兮自若，斤成風兮允臧。【自若斤成風兮，允臧土微，】
土微微以霞散，刃熒熒以電光。【微以霞散刃熒，熒以電光信之者，】
信之者雙美，疑之者兩傷。【雙美疑之者。兩傷其為心也，】
其為心也以濟，其為妙也更相。【以濟其為妙也，更相吾固知青萍之術兮，】
吾固知青萍之術兮，空設；【空設公輸之巧兮，】
公輸之巧兮，徒嘗。【徒嘗實由氣同者，】

實由
氣同者合，聲同者應。【實由氣同者，合聲同者應揮手餘地因悟解牛之能，】
揮手餘地，因悟解牛之能；【揮手餘地因悟解牛之能，】
忘情銛鋒，宛識狎鷗之興。
豈兩賢之相厄，乃二人之俱[ ]。【缺一字】【豈兩賢之相厄，乃二人之俱別。】

別有
不度其時，不稽厥疑。
蒿目猶視，蓬心自師。【蒿目猶視蓬心自師代匠石而忍垢。】
代匠石而忍垢，騁鋒刃而勿思。
永昧心得，圖為面欺。【永昧心得圖為面欺，】
苟臨事以率爾，成後悔而悽其。【苟臨事以率，爾成後悔而悽其且傷於手之是。】
且傷於手之是懼，亦何暇乎涅而不緇。【懼亦何暇乎，涅而不緇曷若素緝乃事爰，】

曷若素緝乃事，爰定乃志。【曷若素緝乃事爰，定乃志料輕重。】
料輕重，審同異。【審同異曾無恐泥之憂，】
曾無恐泥之憂，頗識斷金之利。
雕鎪合乎神理，【雕鎪合乎，神理磨礱出乎，】
磨礱出乎人意。【人意苟自得以忘形亦何慚乎，】
苟自得以忘形，亦何慚乎有鼻。【有鼻至於道洽情融體異心同求之不得感，】

至於
道洽情融，體異心同。
求之不得，感而遂通。【而遂通利器見投尚蒼惶於麾下，】
利器見投，尚蒼惶於麾下；良工斯在，乃拂拭於塗中。【良工斯在乃拂拭於塗中。】
君既有執柯之便，豈比夫按劍之雄。【君既有執，柯之便豈，比夫按劍之雄。】

缙云王旭龙

《攻堅木賦》李程
工之制器兮，雕乎朴人之興藝兮志乎。學利用者擁腫無前善扣者，舂容乃覺多聞匪闕於疑。殆成器克資乎。雕斲故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷，且夫。材有柔勁，工有趣捨，於以鑚木後其堅乎。於以揮斤先其易者，鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下，剞劂罔輟疾徐既工鏟鱗皴於理外摭，精粹於文中，攢節劃以洞解，奧義渙乎。遂通則知藝，或有孚雖至剛而斯剖學乃將習奚，異端之可攻方同規於大。匠期繼業於良工，是以木碎其節，學殫於藝殊宰，我之難雕匪般倕之易，制既飾以文亦麗其質，講學所貴乎。無方摧堅不可以無術，每投虛以措刃，故功倍而身逸盡乎。精微之理誰謂不然，得於心術之間，孰云無必藝通元兮，堅剛則柔學通微兮，指歸可求俾不才而成用化扞。格以優游工之成功，志之所至，信念玆而在茲因比物而醜類之木也。破其輪囷之學也，究其奧祕礱斲斯成良工，有程殫材人之學，好刳者之精終朝匪勞於矻。矻空谷誰聽乎丁，丁既成風於郢，匠期大扣於希聲。

【攻堅木賦】李程
工之制器兮，雕乎朴；po【工之制器兮，雕乎朴人之興藝兮志乎。】
人之興藝兮，志乎學。xo【學利用者擁腫無前善扣者，】
利用者，擁腫無前；善扣者，舂容乃覺。go【舂容乃覺多聞匪闕於疑。】
多聞匪闕於疑殆，成器克資乎雕斲。zhuo【殆成器克資乎。雕斲故研精方啟於憤悱，】
故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷。quo

且夫材有柔勁，工有趣捨。
於以鑚木，後其堅乎；
於以揮斤，先其易者。【於以鑚木後其堅乎。於以揮斤先其易者，】
鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下。

剞劂罔輟，疾徐既工。【剞劂罔輟疾徐既工鏟鱗皴於理外摭，】
鏟鱗皴於理外，摭精粹於文中。【精粹於文中，】
攢節劃以洞解，奧義渙乎遂通。【奧義渙乎。遂通則知藝，】
則知
藝或有孚，雖至剛而斯剖；【或有孚雖至剛而斯剖學乃將習奚，】
學乃將習，奚異端之可攻。【異端之可攻方同規於大。】
方同規於大匠，期繼業於良工。【匠期繼業於良工，】

是以木碎其節，學殫於藝。【學殫於藝殊宰，】
殊宰我之難雕，匪般倕之易制。【我之難雕匪般倕之易，制既飾以文亦麗其質，】
既飾以文，亦麗其質。
講學所貴乎無方，摧堅不可以無術。【講學所貴乎。無方摧堅不可以無術，】
每投虛以措刃，故功倍而身逸。【故功倍而身逸盡乎。】
盡乎精微之理，誰謂不然；【精微之理誰謂不然，】
得於心術之間，孰云無必。【孰云無必藝通元兮，】

藝通元兮，堅剛則柔；【堅剛則柔學通微兮，】
學通微兮，指歸可求。【指歸可求俾不才而成用化扞。】
俾不才而成用，化扞格以優游。【格以優游工之成功，】

工之成功，志之所至。
信念玆而在茲，因比物而醜類。【信念玆而在茲因比物而醜類之木也。】
之木也，破其輪囷；【破其輪囷之學也，】
之學也，究其奧祕。【究其奧祕礱斲斯成良工，】

礱斲斯成，良工有程。【有程殫材人之學，】
殫材人之學，好刳者之精。【好刳者之精終朝匪勞於矻。】
終朝匪勞於矻矻，空谷誰聽乎丁丁。【矻空谷誰聽乎丁，丁既成風於郢，】
既成風於郢匠，期大扣於希聲。【匠期大扣於希聲。】

缙云王旭龙

考工典第八卷金工部藝文一
《金在鎔賦》宋·范仲淹
天生至寶，時貴良金在鎔之姿可睹，從革之用將臨熠耀，騰精乍躍洪罏之內，縱橫成器。當隨哲匠之心，觀其大冶，既陳滿籯斯在俄融融而委質。忽曄曄而揚彩英華，既發雙南之價，彌高鼓鑄未停，百鍊之功可待況六府會昌，我稟其剛九牧納貢，我稱其良，因烈火而變化，逐懿範而圓方如令，區別妍[ ]願為軒鑑儻使削平，禍亂請就干將國之寶也。有如此者欲致用于君子，故假手于良，冶時將禁害夏王之鼎，可成君或好賢，越相之容必寫是，知金非工而弗用工，非金而曷求觀此鎔金之義得乎。為政之謀，君諭冶焉。自得化人之旨，民為金也，克明從上之由，彼以披沙，見尋藏山，是務一則求之。而未顯一則棄之，而弗顧曷若動而愈出。既踊躍以求伸，用之則行，必周流而可鑄美夫。五行之粹三品之英，昔麗水而隱晦，今躍冶而光亨流形，而不縮不盈出乎。其類尚象而無小無大，動則有成，士有鍛鍊誠明，範圍仁義俟。明君之大，用感良金而自試，居聖人天地之鑪亦庶幾于國器。

【金在鎔賦】宋·范仲淹
天生至寶，時貴良金。【時貴良金在鎔之姿可睹，】
在鎔之姿可睹，從革之用將臨。【從革之用將臨熠耀，】
熠耀騰精，乍躍洪罏之內；【騰精乍躍洪罏之內，】
縱橫成器，當隨哲匠之心。

觀其大冶既陳，滿籯斯在。【觀其大冶，既陳滿籯斯在俄融融而委質。】
俄融融而委質，忽曄曄而揚彩。【忽曄曄而揚彩英華，】
英華既發，雙南之價彌高；【既發雙南之價，彌高鼓鑄未停，】
鼓鑄未停，百鍊之功可待。【百鍊之功可待況六府會昌，】

況
六府會昌，我稟其剛；【我稟其剛九牧納貢，】
九牧納貢，我稱其良。
因烈火而變化，逐懿範而圓方。【逐懿範而圓方如令，】
如令區別妍[ ]，願為軒鑑；【如令，區別妍[ ]願為軒鑑儻使削平，】
儻使削平禍亂，請就干將。【禍亂請就干將國之寶也。】

國之寶也，有如此者。【有如此者欲致用于君子，】
欲致用于君子，故假手于良冶。【故假手于良，冶時將禁害夏王之鼎，】
時將禁害，夏王之鼎可成；【可成君或好賢，】
君或好賢，越相之容必寫。【越相之容必寫是，】

是知
金非工而弗用，工非金而曷求。【知金非工而弗用工，非金而曷求觀此鎔金之義得乎。】
觀此鎔金之義，得乎為政之謀，【為政之謀，】
君諭冶焉，自得化人之旨；
民為金也，克明從上之由。

彼以披沙見尋，藏山是務。【彼以披沙，見尋藏山，是務一則求之。】
一則求之而未顯，
一則棄之而弗顧。【而未顯一則棄之，而弗顧曷若動而愈出。】
曷若
動而愈出，既踊躍以求伸；
用之則行，必周流而可鑄。【必周流而可鑄美夫。】

美夫，五行之粹，三品之英。【五行之粹三品之英，】
昔麗水而隱晦，今躍冶而光亨。【今躍冶而光亨流形，】
流形而不縮不盈，出乎其類；【而不縮不盈出乎。其類尚象而無小無大，動則有成，】
尚象而無小無大，動則有成。

士有鍛鍊誠明，範圍仁義。【範圍仁義俟。】
俟明君之大用，感良金而自試。【明君之大，用感良金而自試，】
居聖人天地之鑪，亦庶幾于國器。【居聖人天地之鑪亦庶幾于國器。】

缙云王旭龙

《請斷銷金等事》包拯
臣竊見中外臣僚、士庶之家衣服首飾之類多用銷金。工匠於闤闠之中，任意制造，殊不畏憚臣伏詳編敕節文，除大禮法物外，上從中禁下暨，庶邦但係衣服裝著之類，土木玩用之物，並不得以金為飾。如違並科違禁之罪，其元業匠人輒更造作犯者，當行處斬，此蓋真宗皇帝躬行儉德，以化天下，故自中禁以及庶邦，凡衣服玩用以金為飾者，一切禁斷工匠置於極典致。數十年間，中外絕無犯者。而自近年以來，時俗相尚，銷金之作寖以公行，近日尤甚，其戚里及臣僚士庶之家，衣服首飾並用銷金及生色內間金之類，並無避懼，蓋是匠人等。故違條制厚取工錢上下相蒙，無敢言者，若不速行，禁止切慮糜壞金寶扇長澆風，競事浮華，大損聖化，欲乞嚴賜指揮申明舊制上，以遵先帝崇儉之意，下以絕臣庶好奢之漸。

【請斷銷金等事】包拯
臣竊見中外臣僚，士庶之家；
衣服首飾之類，多用銷金。
工匠於闤闠之中，任意制造，殊不畏憚。【殊不畏憚臣伏詳編敕節文，】
臣伏詳編敕節文，除大禮法物外。
上從中禁，下暨庶邦；【上從中禁下暨，庶邦但係衣服裝著之類，】
但係衣服裝著之類，土木玩用之物；並不得以金為飾。
如違，並科違禁之罪。【如違並科違禁之罪，】
其元業匠人，輒更造作犯者，當行處斬。【其元業匠人輒更造作犯者，當行處斬。】
此蓋真宗皇帝，躬行儉德；【此蓋真宗皇帝躬行儉德，】
以化天下。
故自中禁以及庶邦，凡衣服玩用以金為飾者，一切禁斷。【一切禁斷工匠置於極典致。】
工匠置於極典。
致數十年間，中外絕無犯者。【數十年間，中外絕無犯者。】
而自近年以來，時俗相尚，銷金之作，【銷金之作寖以公行，】
寖以公行，近日尤甚。
其戚里及臣僚士庶之家，衣服首飾並用銷金。【衣服首飾並用銷金及生色內間金之類，】
及生色內間金之類，並無避懼。
蓋是匠人等，故違條制，厚取工錢；【故違條制厚取工錢上下相蒙，】
上下相蒙，無敢言者。
若不速行禁止，切慮糜壞金寶。
扇長澆風，競事浮華，大損聖化。
欲乞嚴賜指揮，申明舊制。【欲乞嚴賜指揮申明舊制上，】
上以遵先帝崇儉之意，下以絕臣庶好奢之漸。

缙云王旭龙

《擬金在鎔賦》明·任慶雲
維商有冶厥名紅崖，禹貢三錯登於天府。唐制萬緡周於世需，又或譏其通神，嫌其銅臭致用，則我擇術在人於諸子之始進，也乃擬金在鎔為賦，其辭曰：

有物流行不朽不盈，貴稱三品。名冠五行地四化生天九變成秉兌之秀，孕坎之，精得乾之，剛體艮之。明混井泥而不污藏坤土以幽貞，苟不偶於世用，抱堅確以自榮，維彼公輔，購我西土披砂，見尋出礦，是撫曰：利生民以貢天府，大匠兼收紅鑪，快睹委素質於陶鎔，盡赤心以傾吐消渣滓於錙銖。具火德於文武，忽踴躍於騰，懽仰恩波而旋舞，易剛執為柔，隨豈恆德之失所，蓋從革之用。既臨而變化之機，斯鼓矧萬億之蘊厥愛，惟深亦百鍊之功，其成不苦苟一器之可成，庶雙南之不負，若夫火力既昌範我於匡可巨可細可圓可方，瑚璉宗廟鼎鼐巖廊干戈，武庫刀尺文房試釁鐘鏞通禮樂於一竅如規鏡鑑別妍，[ ]於寸長剖印分符，忠信可託制，鎡剡耜慈惠稱良脫或同美外瀉殘液中藏行修，弗顯貌短，弗揚贅為不觚磨為孔方，見奴世俗負我本，剛是亦命之所值，又何求。而皇皇效吾才於既竭，惟哲匠之所量，揮大手於旋斡妙巨，眼於端相苟斯美之不晦，亦造物之容光。吾聞明君好賢用以鑄相賢相論材取以觀象，惟君相之於命代天地，而再創範圍大化而不過。曲成萬物而各當光輝，潔白尚求礪於他山耳目聰明肯棄才，於既訪感予時之不猶類鎔金之入，盎忘言語以貢人聊作賦，以自鬯敢曰：噫。氣之，相乘吹噓天地於鑪錘之上。

【擬金在鎔賦】明·任慶雲
維商有冶，厥名紅崖。【維商有冶厥名紅崖，】
禹貢三錯，登於天府。【禹貢三錯登於天府。】
唐制萬緡，周於世需。【唐制萬緡周於世需，】
又或譏其通神，嫌其銅臭。【嫌其銅臭致用，】
致用則我，擇術在人。【則我擇術在人於諸子之始進，】
於諸子之始進也，乃擬金在鎔為賦。【也乃擬金在鎔為賦，】
其辭曰：

有物流行，不朽不盈。【有物流行不朽不盈，】
貴稱三品，名冠五行。【名冠五行地四化生天九變成秉兌之秀，】
地四化生，天九變成。
秉兌之秀，孕坎之精。【孕坎之，精得乾之，】
得乾之剛，體艮之明。【剛體艮之。明混井泥而不污藏坤土以幽貞，】
混井泥而不污，藏坤土以幽貞。
苟不偶於世用，抱堅確以自榮。

維彼公輔，購我西土。【購我西土披砂，】
披砂見尋，出礦是撫。【見尋出礦，是撫曰：】
曰利生民，以貢天府。【利生民以貢天府，】
大匠兼收，紅鑪快睹。【大匠兼收紅鑪，快睹委素質於陶鎔，】
委素質於陶鎔，盡赤心以傾吐。【盡赤心以傾吐消渣滓於錙銖。】
消渣滓於錙銖，具火德於文武。
忽踴躍於騰懽，仰恩波而旋舞。【忽踴躍於騰，懽仰恩波而旋舞，】
易剛執為柔隨，豈恆德之失所。【易剛執為柔，隨豈恆德之失所，】
蓋從革之用既臨，
而變化之機斯鼓。【蓋從革之用。既臨而變化之機，斯鼓矧萬億之蘊厥愛，】
矧萬億之蘊，厥愛惟深；【惟深亦百鍊之功，】
亦百鍊之功，其成不苦。【其成不苦苟一器之可成，】
苟一器之可成，庶雙南之不負。

若夫
火力既昌，範我於匡。【若夫火力既昌範我於匡可巨可細可圓可方，】
可巨可細，可圓可方。
瑚璉宗廟，鼎鼐巖廊。【瑚璉宗廟鼎鼐巖廊干戈，】
干戈武庫，刀尺文房。【武庫刀尺文房試釁鐘鏞通禮樂於一竅如規鏡鑑別妍，】
試釁鐘鏞，通禮樂於一竅；
如規鏡鑑，別妍[ ]於寸長。【[ ]於寸長剖印分符，】
剖印分符，忠信可託；【忠信可託制，】
制鎡剡耜，慈惠稱良。【鎡剡耜慈惠稱良脫或同美外瀉殘液中藏行修，】
脫或同美外瀉，殘液中藏。
行修弗顯，貌短弗揚。【弗顯貌短，弗揚贅為不觚磨為孔方，】
贅為不觚，磨為孔方。
見奴世俗，負我本剛。【見奴世俗負我本，剛是亦命之所值，】
是亦命之所值，又何求而皇皇。【又何求。而皇皇效吾才於既竭，】
效吾才於既竭，惟哲匠之所量。
揮大手於旋斡，妙巨眼於端相。【揮大手於旋斡妙巨，眼於端相苟斯美之不晦，】
苟斯美之不晦，亦造物之容光。
吾聞明君好賢，用以鑄相。【吾聞明君好賢用以鑄相賢相論材取以觀象，】
賢相論材，取以觀象。
惟君相之於命，代天地而再創。【惟君相之於命代天地，而再創範圍大化而不過。】
範圍大化而不過，曲成萬物而各當。【曲成萬物而各當光輝，】
光輝潔白，尚求礪於他山；【潔白尚求礪於他山耳目聰明肯棄才，】
耳目聰明，肯棄才於既訪。【於既訪感予時之不猶類鎔金之入，】
感予時之不猶，類鎔金之入盎。【盎忘言語以貢人聊作賦，】
忘言語以貢人，聊作賦以自鬯。【以自鬯敢曰：】
敢曰：噫，
氣之相乘，吹噓天地於鑪錘之上。

《開鐵冶疏》高巍
臣聞地不愛寶，夫寶者何魚鹽金銀銅錫鐵是也。今我國家魚鹽之利，既興不可復有議也，惟金銀銅錫黑鐵所謂山澤之利。未盡出也，且金銀雖寶不過，冨貴之家為婦女之首飾，銅錫為器皿裝點耳。惟黑鐵一物軍民利器，不可一日而無者也。天下山澤之利，臣不知其餘且以臣鄰境所有，言之今在河南之北，北平之南，山西之東，山東之西，舊有八冶曰臨水、曰彭城、曰固鎮、曰崔爐、曰祁陽、曰山嘴兒、曰沙窩、曰渡口，詢之故老言說在元時設立總司提督，搧取日萬貫例，禁民間不敢私販。此元之舊弊，今三布政司地面農民多缺利器，使自搧取許納課程，猶且不敢以臣愚見，以產鐵去處，行移文榜有如，丁力之家或兩戶三戶或五戶起爐一座礦炭，隨便所取，國家每月課收鈔貫止徵鐵，數易換粟帛，許民興販如此上濟國用下，便農器庶不棄，山澤自然之利也。臣昔經過礦炭之場，計料礦炭之利，而興販之實，得軍國所用之大利也。

石工部藝文一
《攻玉賦》唐·趙昂
有美玉於斯有工人在茲玉，待人而成器，人舍玉而何之，於是施其巧審，其思事必堅決心無墜，虧再視再度以蒙夫精鑒匪瑕匪劌，寧有於。吾欺向無質直之性，琬琰之姿，特達人許清貞自持，則大匠不顧天材或遺亦何知入之於火，也不變其色投之於泥也。不染其緇，維彼良工見此，多惜直以為珽，圓而作璧無枉纖毫皆知所適，遇今晨之發，彩冀入珪璋察往日之屈，蒙期分玉，石於是虹氣，於白雞冠與赤執之以禮，故有藉而見文受之，必齊非許城而不易若然者，玉隱於石玉無憚於可磨元黃糅色，山水騰波但因時而獲賞，敢輕議乎。其他人未我知甘無言，于見棄賢能相達，將不索而謂何況乎。玉之寡珉之多夫，子有比德之歎卞生為追怨之歌曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮，隱其間今則石為錯，玉為環，環亦獻兮君解顏，遂與生芻為比，與郄桂同攀，豈辛勤於道路，徒抱泣於荊蠻。

【攻玉賦】唐·趙昂
有美玉於斯，有工人在茲。【有美玉於斯有工人在茲玉，】
玉待人而成器，人舍玉而何之。【待人而成器，人舍玉而何之，】
於是施其巧，審其思。【於是施其巧審，其思事必堅決心無墜，】
事必堅決，心無墜虧。【虧再視再度以蒙夫精鑒匪瑕匪劌，】
再視再度，以蒙夫精鑒；
匪瑕匪劌，寧有於吾欺。【寧有於。吾欺向無質直之性，】
向無質直之性，琬琰之姿。
特達人許，清貞自持。【特達人許清貞自持，】
則大匠不顧，天材或遺。【則大匠不顧天材或遺亦何知入之於火，】
亦何知
入之於火也，不變其色；【也不變其色投之於泥也。】
投之於泥也，不染其緇。

維彼良工，見此多惜。【維彼良工見此，多惜直以為珽，】
直以為珽，圓而作璧。【圓而作璧無枉纖毫皆知所適，】
無枉纖毫，皆知所適。
遇今晨之發彩，冀入珪璋；【遇今晨之發，彩冀入珪璋察往日之屈，】
察往日之屈蒙，期分玉石。【蒙期分玉，石於是虹氣，】
於是虹氣於白，雞冠與赤。【於是虹氣，於白雞冠與赤執之以禮，】
執之以禮，故有藉而見文；【故有藉而見文受之，】
受之必齊，非許城而不易。【必齊非許城而不易若然者，】

若然者，玉隱於石，玉無憚於可磨。【玉隱於石玉無憚於可磨元黃糅色，】
元黃糅色，山水騰波。
但因時而獲賞，敢輕議乎其他。【敢輕議乎。其他人未我知甘無言，】
人未我知，甘無言于見棄；【于見棄賢能相達，】
賢能相達，將不索而謂何。【將不索而謂何況乎。】
況乎玉之寡，珉之多。【玉之寡珉之多夫，】
夫子有比德之歎，卞生為追怨之歌。【子有比德之歎卞生為追怨之歌曰：】
曰：
昔之玉在石，石在山。
山有玉兮隱其間。【隱其間今則石為錯，】
今則石為錯，玉為環。
環亦獻兮君解顏。
遂與生芻為比，與郄桂同攀。
豈辛勤於道路，徒抱泣於荊蠻。

缙云王旭龙

陶工部藝文
《安哉銘》〈陶器〉漢·李尤
安哉令名甘旨是盛，埏埴之巧，甄陶所成食，彼美珍思此鹿鳴。

【安哉銘】〈陶器〉漢·李尤
安哉令名，甘旨是盛。
埏埴之巧，甄陶所成。【甄陶所成食，】
食彼美珍，思此鹿鳴。【彼美珍思此鹿鳴。】

《陶器銘》〈并序〉唐·歐陽詹
常侍論於長者，儳有之曰：近代之作玉杯，麗則麗矣。愚以不如古之人為陶。長者韙之以為知言退而思其所，自多亦不泰，伊人之譽，器以利用道，從易簡利用者，貴無往而不適，易簡者取立功而匪勤今天，下至富者土也不勞，而成者火也夫陶，掬攘之制，焚蒸以凝就其不勞。因其致富不瑩，而冰清珠睍不鍛，而金固石堅一工。致功千室以給觳鬲罍甗瓶，缶盃盂大窮擔頭小極，圭撮經鼎鑊而自若在燀爇，而莫渝滿堂絕，侈靡之譏提挈，無剽殺之患，其功則易簡也。其實則利用也，其識又保安也，易簡二儀之理，利用五行之本。保安立身之方，執人之方，履物之本，從天地之理，此三皇五帝所以內戶不扃，外戶不閉無為之德，所由生也豈夫。玉杯之獨劣，其餘孰得而儔焉。則刓材搜璞窮山越壑磨礱雕琢鑄鍊丹雘力盡，終年之功，財殫不訾之產量，纔斗合質，忌湯火富家得奢盈之譏。中懷生賊害之，累其功則非易簡也。其實則非利用也，其藏又非保安也，悖二儀之理。違五行之本，乖立身之方，此夏桀商紂所以人人頗邪，比屋可戮亡身之禍，所由生也。省費鮮勞，皆備於物，德且如彼而人賤之，煩人蠹財不周於用禍。又如此而人貴之久矣，哉世之迷亂，物有賤而可貴，亦有貴而可賤，惟賢者能審之小子，不幸億而有中誠背常人之見，敬為銘以廣之銘曰：

黜汙易抔，聖人制器，易簡作程，利用為貴，稽諸往載陶實攸興裁，因掬攘成假焚，蒸不雘不丹不雕不刻。自結金堅天然冰色財無害產切非殫力量，畫洪纖周窮幽仄物，有千金相異。我取不費為利用有積，巧相崇我取不勞為工，物有患湯忌火，我取往無不可物有剽殺，焚軀我取懷藏不虞，心存目視奢尋彼至堂滿，堂盈侈莫我生省庸，周用所賤，謂何賈害勤人所貴者。那可貴不貴物戾其類，失類曰：昏雖隆必墜可賤，不賤，物得其選。得選曰：明雖幽必見上，唯五帝下洎三王，實有以興實有以亡蚩蚩，百工孰若我陶敬銘有器永告滔滔。

《陶器銘》唐·歐陽詹
銘曰：
黜汙易抔，聖人制器。
易簡作程，利用為貴。

稽諸往載，陶實攸興。【稽諸往載陶實攸興裁，】
裁因掬攘，成假焚蒸。【因掬攘成假焚，蒸不雘不丹不雕不刻。】

不雘不丹，不雕不刻。
自結金堅，天然冰色。【自結金堅天然冰色財無害產切非殫力量，】

財無害產，切非殫力。
量畫洪纖，周窮幽仄。【畫洪纖周窮幽仄物，】

物有千金相異，【有千金相異。】
我取不費為利。【我取不費為利用有積，】

物有積巧相崇，【用字讹，应为物字】
我取不勞為工。【巧相崇我取不勞為工，】

物有患湯忌火，huo
我取往無不可。kuo【我取往無不可物有剽殺，】

物有剽殺焚軀，
我取懷藏不虞。【焚軀我取懷藏不虞，】

心存目視，
奢尋彼至。【心存目視奢尋彼至堂滿，】

堂滿堂盈，
侈莫我生。【堂盈侈莫我生省庸，】

省庸周用，所賤謂何。huo【謂何賈害勤人所貴者。】
賈害勤人，所貴者那。nuo【那可貴不貴物戾其類，】

可貴不貴，物戾其類。【可貴不貴物戾其類，】
失類曰昏，雖隆必墜。【失類曰：昏雖隆必墜可賤，】

可賤不賤，物得其選。【不賤，物得其選。】
得選曰明，雖幽必見。【得選曰：明雖幽必見上，】

上唯五帝，下洎三王。
實有以興，實有以亡。【實有以興實有以亡蚩蚩，】

蚩蚩百工，孰若我陶。【百工孰若我陶敬銘有器永告滔滔。】
敬銘有器，永告滔滔。

缙云王旭龙

考工典第九卷染工部藝文一
《白受采賦》唐·獨孤授
白者物之正色，采自人之發揮有善政之功，何不合執必遷之性，詎能非所以投質，而丹青必應，改作而元黃莫違玉色，可移酒變美人之貌，素容可化塵緇遊子之衣，始以潔白為佳，無文是寶。流行於一掬之綠，遷移於五彰之好假乎，異物奚。謂莫知其他變而從宜匪曰，不恆其道是知白之美者，采必加諸始謂不愆其素，終成求媚之虛，潔其身。敢望於潤色污為染，勿訝其文，如露變盤中之文，氤氳而乍結。雲改封中之色，燦爛而潛舒，然知素以為貴文而後進，棄彼涅而不緇從，我動而無競，知其白不足以含章，美其文必滋乎。彩潤蓋舊染於姦色，因物有遷自委質以成文，非我無信，於是推其嗜好，窮其妍，不虛白為。文藻之宗繪事為朴素之後，坦然明白佩此以飾身婉而成章，是期乎。假手若以考，自然之性明，發彩之功，專其容知變以為義，形於色不雜而為忠英，英之雲抱日之文，何染鑿鑿之石，補天之力，何工如以素質莫問奇文，是啟耀之。以不慚之文居之，以勿執之體，可黃可黑。將興墨子之悲，或素，或青，未易殷王之禮，不然者何以麻衣。雖白兮，采服斯有如雪之潔兮，如濡已受黔生白鵠之羽，赤點青蠅之首，發顏色兮，不辱其身，離堅白兮，莫失其守懿，夫明斯理者然後知吾道之不苟。

【白受采賦】唐·獨孤授
白者，物之正色，采自人之發揮。【白者物之正色，采自人之發揮有善政之功，】
有善政之功，何不合；【何不合執必遷之性，】
執必遷之性，詎能非。【詎能非所以投質，】
所以投質而丹青必應，【而丹青必應，】
改作而元黃莫違。【改作而元黃莫違玉色，】
玉色可移，酒變美人之貌；【可移酒變美人之貌，】
素容可化，塵緇遊子之衣。【素容可化塵緇遊子之衣，】

始以潔白為佳，無文是寶。
流行於一掬之綠，遷移於五彰之好。【遷移於五彰之好假乎，】
假乎異物，奚謂莫知其他；【異物奚。謂莫知其他變而從宜匪曰，】
變而從宜，匪曰不恆其道。【不恆其道是知白之美者，】

是知白之美者，采必加諸。【采必加諸始謂不愆其素，】
始謂不愆其素，終成求媚之虛。
潔其身，敢望於潤色；【敢望於潤色污為染，】
污為染，勿訝其文如。【勿訝其文，如露變盤中之文，】
露變盤中之文，氤氳而乍結；
雲改封中之色，燦爛而潛舒。

然知素以為貴，文而後進。【然知素以為貴文而後進，】
棄彼涅而不緇，從我動而無競。【棄彼涅而不緇從，我動而無競，】
知其白不足以含章，美其文必滋乎彩潤。【美其文必滋乎。彩潤蓋舊染於姦色，】
蓋舊染於姦色，因物有遷；【因物有遷自委質以成文，】
自委質以成文，非我無信。

於是推其嗜好，窮其妍不。bou【窮其妍，不虛白為。】
虛白為文藻之宗，繪事為朴素之後。【文藻之宗繪事為朴素之後，】
坦然明白，佩此以飾身；【坦然明白佩此以飾身婉而成章，】
婉而成章，是期乎假手。【是期乎。假手若以考，】

若以考自然之性，明發彩之功。【自然之性明，發彩之功，】
專其容，知變以為義；【專其容知變以為義，】
形於色，不雜而為忠。【形於色不雜而為忠英，】
英英之雲，抱日之文何染；【英之雲抱日之文，何染鑿鑿之石，】
鑿鑿之石，補天之力何工。【補天之力，何工如以素質莫問奇文是啟】

如以素質莫問，奇文是啟。
耀之以不慚之文，居之以勿執之體。【以不慚之文居之，以勿執之體，】
可黃可黑，將興墨子之悲；
或素或青，未易殷王之禮。

不然者，何以
麻衣雖白兮，采服斯有。【不然者何以麻衣。雖白兮，采服斯有如雪之潔兮，】
如雪之潔兮，如濡已受。【如濡已受黔生白鵠之羽，】
黔生白鵠之羽，赤點青蠅之首。
發顏色兮，不辱其身；離堅白兮，莫失其守。【莫失其守懿，】
懿夫明斯理者，然後知吾道之不苟。【夫明斯理者然後知吾道之不苟。】

缙云王旭龙

考工典第十卷織工部藝文一
《海人獻文錦賦》唐·李君房【大多是瞎断】
彼潛織兮，泉室之人曳文綃兮，結冰縷灼錦彩兮，照花新背窮海以入貢望君門而效珍於以獻之爰。彰至德非同[巾荒]氏之練，更異仙家之織。臨風始啟全含琪樹之芳，向闕爰開遙寫。蜃樓之色，固奇工之所，就豈常情之可識當其綵。縷方織鳴，梭靜聞絢霞光於陰火綴縟藻於卿，雲舞鳳翔鸞乍徘徊而撫翼重葩，疊葉紛宛轉以成文，疑映地之花，折似飲渚之虹，分弄杼斯成既呈妍於泉，客垂衣可仰。欣有奉於明，君啟瑤緘而駭視方，霧縠而難擬離披耀彩。臨玉砌以蓮舒燦爛生姿映金門而霞起，固將保其所異，孰能識其所以投熾燄而靡燎為灰，濯清流而不濡於水。原夫獻琛方至捧篋員來臨，虛庭而障倚俯洞戶以屏開，蝶翩翻而誤起鳥。盼睞以驚迴物，無情而自感化，有孚而斯應以文為。貴寧同巷伯之詩表德方來且異美人之贈非同禹，貢不謝堯時對天庭而照燭，向麗景而葳蕤皎潔凝光爰謝冰蠶之緒，霏微發色不惟園客之，絲既而煥彼文章，作為黼黻方可重於遠，人寧有譏於玩物。

【海人獻文錦賦】唐·李君房
彼潛織兮，泉室之人。【彼潛織兮，泉室之人曳文綃兮，】
曳文綃兮，結冰縷；【結冰縷灼錦彩兮，】
灼錦彩兮，照花新。【照花新背窮海以入貢望君門而效珍於以獻之爰。】
背窮海以入貢，望君門而效珍。

於以獻之，爰彰至德。【於以獻之爰。彰至德非同[巾荒]氏之練，更異仙家之織。】
非同[巾荒]氏之練，更異仙家之織。[巾荒]mang
臨風始啟，全含琪樹之芳；【臨風始啟全含琪樹之芳，】
向闕爰開，遙寫蜃樓之色。【向闕爰開遙寫。蜃樓之色，】
固奇工之所就，豈常情之可識。【固奇工之所，就豈常情之可識當其綵。】

當其綵縷方織，鳴梭靜聞。【縷方織鳴，梭靜聞絢霞光於陰火綴縟藻於卿，】
絢霞光於陰火，綴縟藻於卿雲。【雲舞鳳翔鸞乍徘徊而撫翼重葩，】
舞鳳翔鸞，乍徘徊而撫翼；重葩疊葉，紛宛轉以成文。【疊葉紛宛轉以成文，】
疑映地之花折，似飲渚之虹分。【疑映地之花，折似飲渚之虹，分弄杼斯成既呈妍於泉，】
弄杼斯成，既呈妍於泉客；【客垂衣可仰。欣有奉於明，】
垂衣可仰，欣有奉於明君。【欣有奉於明，君啟瑤緘而駭視方，】

啟瑤緘而駭視，方霧縠而難擬。【霧縠而難擬離披耀彩。】
離披耀彩，臨玉砌以蓮舒；【臨玉砌以蓮舒燦爛生姿映金門而霞起，】
燦爛生姿，映金門而霞起。
固將保其所異，孰能識其所以。【孰能識其所以投熾燄而靡燎為灰，】
投熾燄而靡燎為灰，濯清流而不濡於水。

原夫獻琛方至，捧篋員來。【原夫獻琛方至捧篋員來臨，】
臨虛庭而障倚，俯洞戶以屏開。【虛庭而障倚俯洞戶以屏開，】
蝶翩翻而誤起，鳥盼睞以驚迴。【蝶翩翻而誤起鳥。盼睞以驚迴物，】

物無情而自感，化有孚而斯應。【無情而自感化，有孚而斯應以文為。】
以文為貴，寧同巷伯之詩；【貴寧同巷伯之詩表德方來且異美人之贈非同禹，】
表德方來，且異美人之贈。

非同禹貢，不謝堯時。【貢不謝堯時對天庭而照燭，】
對天庭而照燭，向麗景而葳蕤。【向麗景而葳蕤皎潔凝光爰謝冰蠶之緒，】
皎潔凝光，爰謝冰蠶之緒；霏微發色，不惟園客之絲。【霏微發色不惟園客之，絲既而煥彼文章，】

既而煥彼文章，作為黼黻。【作為黼黻方可重於遠，人寧有譏於玩物。】
方可重於遠人，寧有譏於玩物。

《鮫人賣綃賦》馮宿
彼巨海兮，鮫人是居作輕綃兮，厥狀紛如不日而成。固可卷而懷也，候時將見期善價，而沽諸出波心而月彩相絢，映泉室而雲陰乍虛其來不測，其麗何極行市道而莫知訪人。寰而未識，非運思於文繡。詎用功於紡織，足使大賈慚容眾珍掩色。豈重錦之云比諒千金，而求直夫。鮫者水府之所生綃者，鮫人之所成奇貨聿來寧假手於蠶績，變形斯至非挂籍於王征方霧縠而猶薄。擬冰紈而更輕，苟未知而不售，恆固執而潛行，皓如凝露紛若遊霧爰。潔爾容不愆於素，質初階於蜃蛤名不登於貢賦，知慢藏誨盜哂泉客之遺珠。悟冶容誨淫，恥風人之抱布偉。夫遊洞穴媚清瀾趨市人遠凌波，路難貴樸全真詎關乎。日浴出潛離隱豈效於泥蟠，且深不可測。赤水之珠求得往莫可追，漢皋之佩且欺是綃也。成於無朕動若隨時辭海底之潛，處赴日中之會期，屬吾皇斥無用之寶，賤難得之貨，徒待價而稱珍庶轉身而遠播。

【鮫人賣綃賦】馮宿
彼巨海兮，鮫人是居。【彼巨海兮，鮫人是居作輕綃兮，】
作輕綃兮，厥狀紛如。【厥狀紛如不日而成。】
不日而成，固可卷而懷也；候時將見，期善價而沽諸。【候時將見期善價，而沽諸出波心而月彩相絢，】
出波心而月彩相絢，映泉室而雲陰乍虛。【映泉室而雲陰乍虛其來不測，】

其來不測，其麗何極。【其麗何極行市道而莫知訪人。】
行市道而莫知，訪人寰而未識。【行市道而莫知訪人。寰而未識，】
非運思於文繡，詎用功於紡織。
足使大賈慚容，眾珍掩色。【足使大賈慚容眾珍掩色。】
豈重錦之云比，諒千金而求直。【豈重錦之云比諒千金，而求直夫。】

夫
鮫者，水府之所生；
綃者，鮫人之所成。【鮫者水府之所生綃者，鮫人之所成奇貨聿來寧假手於蠶績，】
奇貨聿來，寧假手於蠶績；
變形斯至，非挂籍於王征。【變形斯至非挂籍於王征方霧縠而猶薄。】
方霧縠而猶薄，擬冰紈而更輕。
苟未知而不售，恆固執而潛行。

皓如凝露，紛若遊霧。【皓如凝露紛若遊霧爰。】
爰潔爾容，不愆於素。【潔爾容不愆於素，】
質初階於蜃蛤，名不登於貢賦。【質初階於蜃蛤名不登於貢賦，】
知慢藏誨盜，哂泉客之遺珠；【知慢藏誨盜哂泉客之遺珠。】
悟冶容誨淫，恥風人之抱布。【恥風人之抱布偉。】

偉夫
遊洞穴，媚清瀾。【夫遊洞穴媚清瀾趨市人遠凌波，】
趨市人遠，凌波路難。【趨市人遠凌波，路難貴樸全真詎關乎。】
貴樸全真，詎關乎日浴；出潛離隱，豈效於泥蟠。【日浴出潛離隱豈效於泥蟠，】

且
深不可測，赤水之珠求得；【且深不可測，赤水之珠求得往莫可追，】
往莫可追，漢皋之佩且欺。【漢皋之佩且欺是綃也。】
是綃也，成於無朕，動若隨時。【成於無朕動若隨時辭海底之潛，】
辭海底之潛處，赴日中之會期。【處赴日中之會期，】

屬吾皇
斥無用之寶，賤難得之貨。
徒待價而稱珍，庶轉身而遠播。【徒待價而稱珍庶轉身而遠播。】

缙云王旭龙

織工部藝文二〈詩〉
《送太常奉禮郎，劉仲庸以二宮命使南省織金緞龍帳還京師》王逢【齐言诗，也断错，忒差劲了】
秋風吹蕨薇宮使別鄉闈，中夏蒼黃色孤舟，錦繡輝勾驪龍晝，偃瑤水島雲飛萬一回，天睠均裁大布衣。

《送太常奉禮郎，劉仲庸以二宮命使南省織金緞龍帳還京師》王逢
秋風吹蕨薇，宮使別鄉闈。【秋風吹蕨薇宮使別鄉闈，】
中夏蒼黃色，孤舟錦繡輝。【中夏蒼黃色孤舟，錦繡輝勾驪龍晝，】
勾驪龍晝偃，瑤水島雲飛。【偃瑤水島雲飛萬一回，】
萬一回天睠，均裁大布衣。【天睠均裁大布衣。】

《紅線毯》白居易
憂蠶桑之費也。

紅線毯擇繭繰絲，清水煮揀絲，練線紅藍染染為紅。線紅於藍織作披香殿上毯，披香殿廣十丈餘。紅線織成可殿鋪綵絲，茸茸香拂，拂線軟花虛不勝物。美人蹋上歌，舞來羅襪繡鞋隨步沒。《太原毯》澀毳縷硬蜀都褥薄，錦花冷不如此毯，溫且柔年。年十月，來宣州宣城太守加樣織，自謂為臣所竭力百夫，同擔進宮中線厚絲，多捲不得。宣城太守知不知一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖少奪人衣作地衣。

【紅線毯】白居易
憂蠶桑之費也。

紅線毯，【紅線毯擇繭繰絲，】
擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍染。【清水煮揀絲，練線紅藍染染為紅。】
染為紅線紅於藍。
織作披香殿上毯。【線紅於藍織作披香殿上毯，】

披香殿廣十丈餘。
紅線織成可殿鋪。【紅線織成可殿鋪綵絲，】

綵絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。【茸茸香拂，拂線軟花虛不勝物。】
美人蹋上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒。【美人蹋上歌，舞來羅襪繡鞋隨步沒。】

太原毯澀毳縷硬，
蜀都褥薄錦花冷。【《太原毯》澀毳縷硬蜀都褥薄，錦花冷不如此毯，】

不如此毯溫且柔，【溫且柔年。年十月，】
年年十月來宣州。【來宣州宣城太守加樣織，】

宣城太守加樣織，自謂為臣所竭力。【自謂為臣所竭力百夫，】
百夫同擔進宮中，線厚絲多捲不得。【同擔進宮中線厚絲，多捲不得。】

宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。【宣城太守知不知一丈毯，千兩絲，】
地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。【地不知寒人要暖少奪人衣作地衣。】

《繚綾》白居易
念女工之勞也。

繚綾繚綾何所似不似羅綃與紈綺，應似天台山。上月明前四十五尺，瀑布泉中有文章，又奇絕地，鋪白煙花簇，雪織者何人衣者。誰越溪，寒女漢宮姬，去年中使宣口敕天上取樣人間織，織為雲外秋雁行染作江南春水色，廣裁衫袖長製裙金斗，熨波刀剪紋異彩奇文相隱。映轉側看花，花不定昭，陽舞人恩正。深春衣一對直千金，汗霑粉汙不再著，曳土蹋泥無惜心繚綾。織成費工績莫比尋常，繒與帛絲細繰多女手疼扎，扎干聲不盈尺。昭陽殿裡歌舞人，若見織時應也惜。

【繚綾】白居易
念女工之勞也。

繚綾繚綾何所似，
不似羅綃與紈綺。【繚綾繚綾何所似不似羅綃與紈綺，】

應似
天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。【應似天台山。上月明前四十五尺，瀑布泉中有文章，】

中有文章又奇絕，
地鋪白煙花簇雪。【又奇絕地，鋪白煙花簇，雪織者何人衣者。】

織者何人衣者誰，
越溪寒女漢宮姬。【誰越溪，寒女漢宮姬，】

去年中使宣口敕，天上取樣人間織。【去年中使宣口敕天上取樣人間織，】
織為雲外秋雁行，染作江南春水色。【織為雲外秋雁行染作江南春水色，】

廣裁衫袖長製裙，
金斗熨波刀剪紋。【廣裁衫袖長製裙金斗，熨波刀剪紋異彩奇文相隱。】

異彩奇文相隱映，
轉側看花花不定。【異彩奇文相隱。映轉側看花，花不定昭，】

昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。【陽舞人恩正。深春衣一對直千金，】
汗霑粉汙不再著，曳土蹋泥無惜心。【曳土蹋泥無惜心繚綾。】

繚綾織成費工績，莫比尋常繒與帛。【織成費工績莫比尋常，繒與帛絲細繰多女手疼扎，】
絲細繰多女手疼，扎扎干聲不盈尺。【扎干聲不盈尺。】
昭陽殿裡歌舞人，若見織時應也惜。

《江南織綾詞》施肩吾
卿卿買得越人絲，貪弄金梭嬾畫眉。女伴能來看新[ ]，鴛鴦正欲上花枝。
【江南織綾詞】施肩吾
卿卿買得越人絲，貪弄金梭嬾畫眉。
女伴能來看新[竹下聂]，鴛鴦正欲上花枝。【[ ]缺字，查得为[竹下聂]。lie4。【集韻】力協切，音蛺。竹笪也。】

《鮫人潛織》康翊仁
珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒，雲碧牖滉瀁水精簾機。動龍梭躍絲，縈藕綷添七襄，牛女恨三日。大人嫌透手擊吳練凝冰，笑越縑無因聽扎。扎空想濯纖纖。

【鮫人潛織】康翊仁
珠館馮夷室，靈鮫信所潛。【珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒，】
幽閒雲碧牖，滉瀁水精簾。【雲碧牖滉瀁水精簾機。】
機動龍梭躍，絲縈藕綷添。【動龍梭躍絲，縈藕綷添七襄，】
七襄牛女恨，三日大人嫌。【牛女恨三日。大人嫌透手擊吳練凝冰，】
透手擊吳練，凝冰笑越縑。【笑越縑無因聽扎。】
無因聽扎扎，空想濯纖纖。【扎空想濯纖纖。】

不若干脆莫断，统版。
《鮫人潛織》康翊仁
珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒雲碧牖滉瀁水精簾機動龍梭躍絲縈藕綷添七襄牛女恨三日大人嫌透手擊吳練凝冰笑越縑無因聽扎扎空想濯纖纖。

缙云王旭龙

考工典第十一卷規矩準繩部藝文
《木從繩賦》〈以聖君順諫如木從繩為韻〉唐·王起
惟山有木，惟木從繩，繩舒卷而克正木，堅貞而有憑杞。梓未分規矩假之以冥立斧，斤斯運曲直欺之，而不能。古人以政有得失俗，有廢興因納，諫之善喻為箴闕之明，徵當其懿匠，員來瑰材旅進既陳之以糾。纆將加之以霜刃，掌握初，縈綢繆忽振尋尺曳而愈出，分銖算而底慎，則椓之橐橐既砥平而履端伐之丁。丁亦木開而委順則明，正不得不受曲，直不得不容如獻，替于百度宜啟沃於九重，繩墨之間既無違於目巧。君臣之際，固宜警其面從，然則上達四聰下延五諫，比斯木之猶，惑待斯繩而作限，廣狹有準短長無間，自然巨川舟楫何虞。沉溺之憂，大廈棟梁不貽壓覆之患，有條不紊兮，其功有餘。舉直錯枉兮，可以行諸既爰，究而爰度，亦匪疾而匪徐向。若置而不用，藏而不舒，我有梓材坎坎之聲奚，自我有剞劂恢恢之刃焉，如褭褭諸抽綿綿繈屬，比朱絲之在。琴瑟若飛流之界，山谷裁成廊廟之器，剖判陰陽之木，自同絃直不為絲。棼匪專美於成風之匠，亦垂訓于背誕之君，雖鱗皴異質擁腫多紋散作，輪轅小大之宜，不忒鑿為戶牖毫釐之度，斯分所以喻謇諤于後學昭輔弼於前。文方今補袞，惟勤和羹克，正契君臣以魚水以繩，墨為龜鏡則考殷。宗披說命未，若賡歌於元聖。

【木從繩賦】唐·王起
惟山有木，惟木從繩。
繩舒卷而克正，木堅貞而有憑。【繩舒卷而克正木，堅貞而有憑杞。】
杞梓未分，規矩假之以冥立；【梓未分規矩假之以冥立斧，】
斧斤斯運，曲直欺之而不能。【斤斯運曲直欺之，而不能。】
古人以政有得失，俗有廢興。【古人以政有得失俗，有廢興因納，】
因納諫之善喻，為箴闕之明徵。【諫之善喻為箴闕之明，徵當其懿匠，】

當其懿匠員來，瑰材旅進。【員來瑰材旅進既陳之以糾。】
既陳之以糾纆，將加之以霜刃。【纆將加之以霜刃，】
掌握初縈，綢繆忽振。【掌握初，縈綢繆忽振尋尺曳而愈出，】
尋尺曳而愈出，分銖算而底慎。
則
椓之橐橐，既砥平而履端；【則椓之橐橐既砥平而履端伐之丁。】
伐之丁丁，亦木開而委順。【丁亦木開而委順則明，】

則明正不得不受，曲直不得不容。【則明，正不得不受曲，直不得不容如獻，】
如獻替于百度，宜啟沃於九重。【替于百度宜啟沃於九重，】
繩墨之間，既無違於目巧；【繩墨之間既無違於目巧。】
君臣之際，固宜警其面從。

然則上達四聰，下延五諫。【然則上達四聰下延五諫，】
比斯木之猶惑，待斯繩而作限。【比斯木之猶，惑待斯繩而作限，】
廣狹有準，短長無間。【廣狹有準短長無間，】
自然
巨川舟楫，何虞沉溺之憂；【自然巨川舟楫何虞。沉溺之憂，】
大廈棟梁，不貽壓覆之患。【大廈棟梁不貽壓覆之患，】

有條不紊兮，其功有餘。
舉直錯枉兮，可以行諸。【可以行諸既爰，】
既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。【究而爰度，亦匪疾而匪徐向。】
向若置而不用，藏而不舒。【若置而不用，藏而不舒，】

我有梓材，坎坎之聲奚自；【我有梓材坎坎之聲奚，自我有剞劂恢恢之刃焉，】
我有剞劂，恢恢之刃焉如。【如褭褭諸抽綿綿繈屬，】

褭褭諸抽，綿綿繈屬。【褭褭諸抽綿綿繈屬，】
比朱絲之在琴瑟，若飛流之界山谷。【比朱絲之在。琴瑟若飛流之界，山谷裁成廊廟之器，】
裁成廊廟之器，剖判陰陽之木。

自同絃直，不為絲棼。【自同絃直不為絲。棼匪專美於成風之匠，】
匪專美於成風之匠，亦垂訓于背誕之君。
雖鱗皴異質，擁腫多紋。【雖鱗皴異質擁腫多紋散作，】
散作輪轅，小大之宜不忒；【輪轅小大之宜，不忒鑿為戶牖毫釐之度，】
鑿為戶牖，毫釐之度斯分。【斯分所以喻謇諤于後學昭輔弼於前。】
所以喻謇諤于後學，昭輔弼於前文。【文方今補袞，】

方今補袞惟勤，和羹克正。【方今補袞，惟勤和羹克，正契君臣以魚水以繩，】
契君臣以魚水，以繩墨為龜鏡。【墨為龜鏡則考殷。宗披說命未，】
則考殷宗，披說命；【宗披說命未，若賡歌於元聖。】
未若賡歌於元聖。

《木從繩賦》〈以木以繩直君由諫明為韻〉張聖之
古之善諫者，喻其心如繩，直展成規於良木，既折中而經始，必周流而牽復，以其性有曲直固從乎。彌綸以其材，有短長必由之盈縮，故可彰其言兮。直如矢喻其諫兮，從如水既應用而無方，且適道而虛己為，棆桷之無繆，成棟梁之有，以舉直錯枉，且明徑挺之，心動而悅。隨不失縱橫之理，觀夫度彼山林，直以絲繩。既遵時而有作，乃底績而其凝斷長，補短物無失性，損上益下，道罔不興猶。其善而惟變所適類，夫諫而不命其承匪差毫釐存乎，楷式在操，張而為務乃經紀以成，德操端有準希，匠石以裁成枉撓必從表。王道之正直況夫準以綸、綍順乎。節文不循枉以為利，必適道而斯分，假物而言故，引從繩之木，樂諫為喻明乎，則聖之君，原其納誨之謀，觀其所由，既規矩而有制。豈文理而是求，糾纆既施足彰妙道之用，眾材方正，比夫從諫，如流且夫獻直言者，必有備無患木從繩者，葉執藝而諫，故得明乎。官以相規人之無訕，矧其不枉道以求，用恆守道以為名，匡乎不正使其正規，其不平使其平斯，所謂不可欺於繩，墨乃得配乎。權衡恭惟賦於說命，知諫道之克明。

【木從繩賦】張聖之
古之善諫者，
喻其心如繩直，展成規於良木。【喻其心如繩，直展成規於良木，】
既折中而經始，必周流而牽復。
以其性有曲直，固從乎彌綸；【以其性有曲直固從乎。彌綸以其材，】
以其材有短長，必由之盈縮。【有短長必由之盈縮，】

故可彰其言兮直如矢，喻其諫兮從如水。【故可彰其言兮。直如矢喻其諫兮，從如水既應用而無方，】
既應用而無方，且適道而虛己。【且適道而虛己為，】
為棆桷之無繆，成棟梁之有以。【棆桷之無繆，成棟梁之有，以舉直錯枉，】
舉直錯枉，且明徑挺之心；【且明徑挺之，心動而悅。隨不失縱橫之理，】
動而悅隨，不失縱橫之理。

觀夫度彼山林，直以絲繩。
既遵時而有作，乃底績而其凝。【乃底績而其凝斷長，】
斷長補短，物無失性；【補短物無失性，】
損上益下，道罔不興。【損上益下，道罔不興猶。】
猶其善而惟變所適，類夫諫而不命其承。【其善而惟變所適類，夫諫而不命其承匪差毫釐存乎，】

匪差毫釐，存乎楷式。【楷式在操，】
在操張而為務，乃經紀以成德。【張而為務乃經紀以成，德操端有準希，】
操端有準，希匠石以裁成；【匠石以裁成枉撓必從表。】王道之正直況夫準以綸、】
枉撓必從，表王道之正直。【王道之正直況夫準以綸、綍順乎。】

況夫準以綸綍，順乎節文。【節文不循枉以為利，必適道而斯分，】
不循枉以為利，必適道而斯分。
假物而言，故引從繩之木，【假物而言故，引從繩之木，樂諫為喻明乎，則聖之君，】
樂諫為喻，明乎則聖之君。

原其納誨之謀，觀其所由。
既規矩而有制，豈文理而是求。
糾纆既施，足彰妙道之用；【糾纆既施足彰妙道之用，】
眾材方正，比夫從諫如流。【比夫從諫，如流且夫獻直言者，】

且夫
獻直言者，必有備無患；【必有備無患木從繩者，】
木從繩者，葉執藝而諫。
故得明乎官以相規，人之無訕。【故得明乎。官以相規人之無訕，】

矧其不枉道以求用，恆守道以為名。【矧其不枉道以求，用恆守道以為名】
匡乎不正使其正，規其不平使其平。【匡乎不正使其正規，其不平使其平斯，】
斯所謂不可欺於繩墨，乃得配乎權衡。【所謂不可欺於繩，墨乃得配乎。權衡恭惟賦於說命，】
恭惟賦於說命，知諫道之克明。