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楼主: 墨生

[诗话] 诗式 释皎然

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超版|诗词理论首席

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 楼主| 发表于 2020-1-9 18:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 墨生 于 2020-1-9 18:30 编辑

辨体有一十九字

夫诗人之思,初发取境偏高,则一首举体便高;取境偏逸,则一首举体便逸。才性一作情性。等字亦然,故各归功一字。偏高、偏逸之例,直于诗体、篇目、风貌不妨。一字之下,风律外彰,体德内蕴,如车之有毂,众辐归焉。其一十九字,括文章德体,风味尽矣,如《易》之有彖辞焉。今但注于前卷中,后卷不复备举。其比兴等六义,本乎情思,亦蕴乎十九字中,无复别出矣。


高、风韵切畅曰高。逸、体格閒放曰逸。贞、放词正直曰贞。忠、临危不变曰忠。节、持节不改曰节。志、立志不改曰志。气、风情耿耿曰气。情、缘情不尽曰情。思、气多含蓄曰思。德、词温而正曰德。诫、检束防闲曰诫。閒、情性疏野曰閒。达、心迹旷诞曰达。悲、伤甚曰悲。怨、词理悽切曰怨。意、立言曰意。力、体裁劲健曰力。静、非如松风不动,林狖未鸣,乃谓意中之静。远。非谓淼淼望水,杳杳看山,乃谓意中之远。

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发表于 2023-7-25 21:25 | 显示全部楼层
皎然的中道思维方式与其独特的生平经历、学习经历密切相关。作为诗僧,他诗学与禅学兼修,所以自觉不自觉地将佛学思想与诗学思想相融合。皎然早年兼修儒、释、道,后来专心于释,精通南宗、北宗宗义,但更倾心于南宗禅,标举南宗的“顿悟”说。他善用佛禅般若中道观来思考问题,将佛教的中道观念融合到诗学艺术中。
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发表于 2023-7-25 21:25 | 显示全部楼层
皎然的中道思维方式与其独特的生平经历、学习经历密切相关。作为诗僧,他诗学与禅学兼修,所以自觉不自觉地将佛学思想与诗学思想相融合。皎然早年兼修儒、释、道,后来专心于释,精通南宗、北宗宗义,但更倾心于南宗禅,标举南宗的“顿悟”说。他善用佛禅般若中道观来思考问题,将佛教的中道观念融合到诗学艺术中。
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发表于 2023-7-25 21:34 | 显示全部楼层
实际上,皎然的诗论比较松散,但由于他不偏不倚,不落一边的诗家中道思想的作用,使他的诗论渐聚成体并独具特色。《诗式》所论问题可以归纳为创作论、诗境论、鉴赏论等多个部分。在创作论中皎然提出了“取境”的构思方法,解决了创作主体内部矛盾和形式技巧问题;在诗境论中,他论述了诗境构成的诸要素之间的关系;在鉴赏论中,他提出了鉴赏中审美标准,创新标准和风格问题,形成一个相对完整的诗学体系。
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