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楼主: 墨生

[诗话] 诗筏 贺贻孙

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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:31 | 显示全部楼层
「晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。」「苦心」、「局促」,著在「晨风」、「蟋蟀」,妙甚。盖愁思之极,彼虫鸟亦若代为心伤也。只如此看,语意自深。今之笺诗者,咸以「晨风」、「蟋蟀」为《毛诗》二篇,果尔,则浅薄无味,何以为古诗乎?陆士衡拟古云:「王鲔怀河岫,晨风思北林。」据此则「晨风」为鸟名无疑。然「思北林」语意索然,较之「怀苦心」三字,相去不独径庭,且天渊矣!
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:31 | 显示全部楼层
〈公宴诗〉,在酒肉场中,露出酸馅本色。寒士得贵游残杯冷炙,感恩至此,殊为可笑;而满篇搬数他人富贵,尤见俗态。惟曹子建自露家风,而应玚〈侍建章集诗〉,末语不忘儆戒,颇为得体耳。大抵建安诸子,稍有才调,全无骨力,岂文举、正平见杀后,文人垂首丧气,遂软媚取容至此。伤哉!
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:31 | 显示全部楼层
魏文帝评孔文举「体气高妙」,此语甚肖。以「体气」论诗文,又在「气格」二字之上。当时与曹氏父子兄弟并驱者,惟文举与蔡伯喈二公之诗,绰有风骨耳,王粲诸人,皆所不及。文帝谓孔融、王粲诸人「于学无所遗,于辞无所假。」又云「文以气为主」。然则王粲诸人,才与学皆孔北海匹也,所不及北海者,气耳。北海诗云:「幸托不肖躯,且当猛虎步。」三复此语,浩然之气,至今尚在。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:31 | 显示全部楼层
应璩〈百一诗〉,在邺中诸体中,颇称古澹,不独讽谏曹爽,而一段愧励惭负,深有负乘覆餗之意,诗品与人品存焉。视王粲〈从军诗〉,豫以圣君推曹瞒,以天朝拟邺都,而自处于负鼎之伊尹,以图剪汉兴魏之业者,相去有间矣。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:31 | 显示全部楼层
看诗当设身处地,方见其佳。王仲宣〈七哀诗〉云:「出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完?驱马弃之去,不忍听此言。」昔视之平平耳,及身历乱离,所闻所见,殆有甚焉,披卷及此,始觉鼻酸。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:31 | 显示全部楼层
邺中诸诗,子不如父,弟不如兄,臣不如君,宾客不如主人。然千古以来,独陈思与徐、王、应、刘、陈、阮得称才子者,瞒、丕之才,为功名所掩,而陈思所遭不幸,故特以诗文著耳。然陈思诗文,丰骨气概,皆逊父兄一筹,使当时贾诩无属思之对,杨修成羽翼之谋,又安知绣虎之誉,不在五官中郎将哉!
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:32 | 显示全部楼层
汉以前无应酬时,魏、晋以来间有之,亦绝无佳者。惟卢谌、刘琨相赠二首,颂美中颇有感恩知己,好善不倦之意,应酬体中差为铮铮耳。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:35 | 显示全部楼层
秋胡妻至以妒死,可为妒而愚矣。且其临死数语,不责夫以薄倖,乃责以忘母不孝,遂成秋胡千古恶名,则而妒悍且狡矣。颜延之〈秋胡行〉,直陈其事,字字斟酌,末首始代妒妇作责夫语云:「自昔枉光尘,结言固终始。如何久为别,百行愆诸己。君子失明义,谁与偕没齿?愧彼〈行露〉诗,甘之长川汜。」则秋胡之罪,不过调桑妇而已,非忘母不孝也。「百行愆诸己」,从别情说来,点缀稍轻,岂独为秋胡洗谤,并为妒妇忏悔矣。秋胡妇原不应入《列女传》,有识者欲黜之,读延之诗,悲酸动人,辄复不忍。若其浑古淡宕,汉、魏而后,所不多得也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:35 | 显示全部楼层
阮嗣宗越礼惊众,然以口不臧否人物,司马文王称为至慎,盖晋人中极蕴藉者。其〈?怀〉十七首,神韵澹荡,笔墨之外,俱含不尽之思,政以蕴藉胜人耳。

然以拟《古十九首》,则浅薄甚矣。夫诗中之厚,皆从蕴藉而出,乃有同一蕴藉而厚薄深浅异者,此非知诗者不能别也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:36 | 显示全部楼层
延之〈五君咏〉谓「中散不偶世」,叔夜〈幽愤诗〉亦自云「显明臧否」,此即「不偶世」之验也。嗣宗口不臧否人物,延之既称其「识密鉴洞」,又谓其「埋照」、「沦迹」。七贤中,叔夜与嗣宗同一放诞,而为人疏密迥异如此。谁谓放诞中无蕴藉乎?诗中字字斟酌,可谓传神。其?始平与刘、向二公,俱不苟。?史须如此切当简严,方称古人知己。但以山巨源之深识朗怀,而延之憎其显庸,遂与王戎并黜。梁沈约昧于荣利,乘时射势,而当时比之山巨源。是何巨源之不幸也?
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:36 | 显示全部楼层
唐人诗近陶者,如储、王、孟、韦、柳诸人,其雅懿之度,朴茂之色,閒远之神,澹宕之气,隽永之味,各有一二,皆足以名家,独其一段真率处,终不及陶。

陶诗中雅懿、朴茂、閒远、澹宕、隽永,种种妙境,皆从真率中流出,所谓「称心而言,人亦易足」也。真率处不能学,亦不可学,当独以品胜耳。


渊明自云:「夏月虚凉,高枕北窗下,清风飒至,自谓羲皇上人。」颜延之作〈陶公诔〉,亦云:「学非称师,文取指达,在众不失其寡,处言愈见其默。」又云:「廉深简洁,贞夷粹温,和而能峻,博而不繁。」又云:「解体世纷,结志区外。」此公之诗,所以为真率也。能如陶公,则不患无公之诗。然能如陶公,亦不必学公之诗。储、王辈生平为人,事事不及陶公,其所以能近陶者,以其风流洒落,无俗韵耳。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:38 | 显示全部楼层
五言诗为澹穆易,为奇峭难。        四言诗为奇峭易,为澹穆难。       陶公四言诗如其五言诗,所以独妙。      七言诗作 澹穆尤难,惟摩诘能之,然而稍加深秀矣。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:38 | 显示全部楼层
论者为五言诗平远一派,自苏、李、《十九首》后,当推陶彭泽为传灯之祖,而以储光羲、王维、刘□虚、孟浩然、韦应物、柳宗元诸家为法嗣。但吾观彭泽诗自有妙悟,非得法于苏、李、《十九首》也。其诗似《十九首》者,政以其气韵相近耳。储、王诸人学苏、李、《十九首》,亦学彭泽,彼皆有意为诗。有意学古诗者,名士之根尚在,诗人之意未忘。若彭泽悠然有会,率尔成篇,取适己怀而已,何尝以古诗某篇最佳而斤斤焉学之,以吾诗某篇必可传而勤勤焉为之?名士与诗人,两不入其胸中,其视人之爱憎,与身后所传之久暂,如吹剑首,一吷而已。彭泽作〈五柳先生传〉云:「尝著文章自娱,颇示己志,忘怀得失。」其戒子书云:「少来好书,偶爱閒静,开卷有得,欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢尔有喜。」味「自娱」二字,便见彭泽平日读书作诗文本领,绝无名根。而所云「开卷有得」,所得何事?岂从字句间矜创获者哉!且以区区树荫鸟声,遂与开卷同一冥会,则其开卷时已置身空明之内,耳目间别有见闻,其视「树木交荫」皆自然之文章,而「时鸟变声」皆自然之丝竹也。所谓「悠然见南山」,岂虚语哉!大抵彭泽乃见道者,其诗则无意于传而自然不朽者。嗟夫﹗古今诗文人不知凡几,而传者百无一二,岂非有意于传者之过哉!
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:39 | 显示全部楼层
钟嵘云:「陶彭泽出自应璩。」陋哉斯言!使彭泽果出自应璩,岂复有好彭泽哉?余谓彭泽序〈桃源诗〉:「不知有汉,何论魏、晋。」此即陶诗自评也。
后人必拟何者为汉诗,何者为魏、晋诗,字句摹仿,仅得古人皮毛耳。此无他,名心为之累也。


大率世俗作诗有二病:一患不知好名,率意应酬,饾饤茍且而已;      一患好古而名心太急,沿饰浮华,脍炙一时而已。      


必前不见古人,后不见来者,具千古之识,乃能取千古之名。然总非所语于陶公。何也?彼不见有古今,不过孤行一意,以取名耳;陶公不知有古今,自适己意而已,此所以不朽也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:39 | 显示全部楼层
《南史》称谢灵运「纵横俊发过颜延之,而深密则不如也」。鲍明远又称康乐「如初发芙蓉,自然可爱」;颜光禄如「铺锦列绣,雕绘满眼」。两君当时声价,互相优劣如此。然观康乐集,往往深密有馀,而疏澹不足,专指延之为深密,谬矣。延之诗自〈五君?〉、〈秋胡行〉诸篇称绝调外,他如〈赠王太常〉诗、〈夏夜呈从兄散骑〉作、〈还至梁城〉及〈登巴陵城楼〉作,俱新警可喜,专以「铺锦列绣」贬之,非定评也。大约二君藻思秀质,如出一手,而光禄寄兴高旷,章法绵密,康乐意致豪华,造语幽灵,又各有其胜也。颜、谢二人作诗,迟速悬绝,康乐惟以迟得,故多佳句。然颜集中〈和谢监〉诸作,颇受板滞之累。谢诗虽多佳句,然自首至尾,讽之未免痴重伤气;惠连亦有是病,或当时习尚使然耳。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:39 | 显示全部楼层
史称潘岳、陆机而后,文士莫及,惟江右称潘、陆、江左称颜、谢而已。然安仁诗赋佳处,仅见之于哀悼语中;士衡惊才绝艳,乃其为诗,不及其〈文赋〉、〈豪士赋序〉、〈吊魏武帝文〉、〈辨亡五等诸侯论〉远甚。盖惊才绝艳,宜于文,不宜于诗。其谓「诗缘情而绮靡」,即此「绮靡」二字,便非知诗者。然则潘、陆故非颜、谢匹也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:42 | 显示全部楼层
杜子美以「清新」、「俊逸」分称庾子山、鲍明远二人,可谓定评矣。
但六朝人为清新易,为俊逸难。

诗家清境最难,六朝虽有清才,未免字字求新,则清新尚兼人巧。俊逸纯是天分,清新而不俊逸者有矣,未有俊逸而不清新者也。

子美虽两人并称,然大半为明远左袒耳。及取两人诗读之,明远既有逸气,又饶清骨;    子山虽多清声,不乏逸响。   且俊逸易涉于佻,而明远则厚;清新易涉于浮,而子山则警。


远与颜、谢同时,而能独运灵腕,尽脱颜、谢板滞之习。       子山当陈、隋靡靡之日,而时有骨气,不为肤立。   六朝人多不能为七言,而明远独以七言擅长。  若子山五言诗,竟是唐人近体佳手矣。   虽所就不同,要皆一时出类之才也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:43 | 显示全部楼层
谢玄晖与沈休文论诗云:「好诗圆美流转如弹丸。」此实玄晖自评也。其诗仍是谢氏宗派,而一种奇俊幽秀处,似沉酣于康乐集中而得者。然谢家惊人之句,不称康乐,独称玄晖者,康乐堆积佳句,务求奇俊幽秀之语以惊人,而不知其不可惊人也。采玉玄圃者,触眼琳琅,亦复何贵?良工取之磨砻成器,温润玲珑,虽仅径寸,人共珍之矣。玄晖能以圆美之态,流转之气,运其奇俊幽秀之句,每篇仅三四见而已。然使读者于圆美流转中,恍然遇之,觉全首无非奇俊幽秀,又使人第见其奇俊幽秀,而竟忘其圆美流转,此其所以惊人也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:43 | 显示全部楼层
沈休文〈别范安成诗〉,虽风骨遒上,为齐、梁间仅见,然已渐似李太白、孟襄阳、高达夫、岑嘉州近体矣。自休文外,务工对偶,又在李、孟、高、岑近体之下矣。高、岑以前,近体每似古诗,休文以后,古诗反似近体,其中盖有默操其升降者。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:43 | 显示全部楼层
南朝齐、梁以后,帝王务以新词相竞,而梁氏一家,不减曹家父子兄弟,所恨体气卑弱耳。武帝以文学,与谢脁、沈约辈,为齐竟陵王八友,著作宏富,固自天授。而简文艳情丽藻,在明远、玄晖之间,沈约、任昉诸臣,皆所不及,武帝以东阿拟之,信不虚也。梁元帝及昭明统、武陵纪、邵陵纶,亦自奕奕,独昭明小劣耳。宫体一出,从风而靡,盖秀才天子也,又降为浪子皇帝矣。陈后主、隋炀帝才思艳发,曾何救于败亡也。伤哉!
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:43 | 显示全部楼层
江总才华,岂不与徐、庾并驱,乃与孔范等十人,称叔宝狎客。八妇迭倡,十客赓和,君臣沈缅,男女淫亵,擘笺未几,入井随之,〈玉树〉方阕,黄尘已断,璧月琼枝,千古同诮,江、孔之罪,可胜诛乎?孔范已入〈佞幸传〉,江总岂宜在诗人之列!虽然,六朝才子,责以人品,能有几人?斯又可同付之太息也!
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:44 | 显示全部楼层
江文通〈拟陶徵君〉一首,非不酷似,然皆有意为之。如富贵人家园林,时效竹篱茅舍,闻鸡鸣犬吠声,以为胜绝,而繁华之意不除。若陶诗则如桃源异境,鸡犬桑麻,非复人间,究竟不异人间;又如西湖风月,虽日在歌舞浓艳中,而天然澹雅,非妆点可到也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:44 | 显示全部楼层
自玄晖后,如沈约、江淹、王筠、任昉诸君,皆慕玄晖之风,而皆不能及。休文复倡为声病之说,音韵稍促,遂开古诗近体分途之渐。盖江东颜、谢之体,至玄晖而畅,至沈约辈而弱,至陈、隋而荡矣。愈变愈新,因而愈衰,是六朝之诗,亦自为初盛中晚也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:44 | 显示全部楼层
徐凝「一条界破青山色」,子瞻以为恶诗。然入填词中,尚是本色语。
若梁昭明〈拟古〉诗云:「窥红对镜歛双眉,含愁拭泪坐相思,念人一去几多时」三句,竟是一半〈浣溪沙〉矣。至「眼语笑靥近来情,心怀心想甚分明。忆人不忍语,含恨独吞声。」又是〈临江仙〉换头也。


然则齐、梁以后,不独浸淫近体,亦已滥觞填词矣。或谓唐人近体盛而古诗元气遂薄,不知唐人一副元气,流浃在近体中,能使三百馀年不落宋、元词曲一派者,非古诗存之,而近体存之也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:45 | 显示全部楼层
诗语可入填词,如诗中「枫落吴江冷」,「思发在花前」,「天若有情天亦老」等句,填词屡用之,愈觉其新。

独填词语无一字可入诗料,虽用意稍同,而造语迥异。

如梁邵陵王纶〈见姬人〉诗「却扇承枝影,舒衫受落花」,与秦少游词「照水有情聊整鬓,倚栏无绪更兜鞋」,同一意致。然邵陵语可入填词,少游语决不可入诗,赏鉴家自知之。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:45 | 显示全部楼层
李太白不作七言律,孟浩然五言古不出四十字外,古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。后世才不逮古人,集中诸体皆备,五言诗至满百韵。

又唐人和诗不和韵,宋人和韵,往往至五六首,虽以子瞻、山谷、少游之才,未免凑泊,他集则如跛鳖矣。此皆好名而不善取名之过也。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:47 | 显示全部楼层
严仪卿谓「律诗难于古诗」

彼以律诗歛才就法为难耳,而不知古诗中无法之法更难。         且律诗工者能之,古诗非工者所能,所谓「其中非尔力」,则古诗难于律诗也。


又谓「七言律难于五言律」。  彼谓七言律格调易弱耳,而不知五言律音韵易促也

五字之中,铿然悠然,无懈可击,有味可寻,一气浑成,波澜独老,名为坚城,实则化境,则五言律难于七言律也。


若「绝句难于八句,五言绝难于七言绝」,二语甚当。惜未言五言古难于七言古耳。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:47 | 显示全部楼层
前辈有教人炼字之法,谓如老杜「飞星过水白,落月动沙虚」,是炼第三字法,「地坼江帆隐,天清木叶闻」,是炼第五字法之类。不知古人落想便幻,触景便幽,「飞星过水白」,与〈人日〉诗「云随白水落」皆当时实有此境,入他想中,无非空幻。「落月动沙虚」,则满眼是幻,不可思议,但非老杜形容不出耳。岂胸中先有「飞星水白」、「落月沙虚」八字,而后炼「过」、「动」二字以欺人乎?「天清木叶闻」与孟浩然「荷枯雨滴闻」,两「闻」字亦真亦幻,皆以落韵自然为奇,即作者亦不自知,何暇炼乎?落韵自然,莫如摩诘,如「潮来天地青」,「行踏空庭落叶声」,「青」字「声」字偶然而落,妙处岂复有痕迹可寻?总之本领人下语下字,自与凡人不同,虽未尝不炼,然指他炼处,却无炉火之迹。若不求其本领,专学他一二字为炼法,是药汞银,非真丹也。吾尝谓眼前寻常景,家人琐碎事,说得明白,便是惊人之句。盖人所易道,即人所不能道也。如飞星过水,人人曾见,多是错过,不能形容,亏他收拾点缀,遂成奇语。骇其奇者,以为百炼方就,而不知彼实得之无意耳。即如「池塘生春草」,「生」字极现成,却极灵幻。虽平平无奇,然较之「园柳变鸣禽」更为自然。「枫落吴江冷」,「空梁落燕泥」,与摩诘「雨中山果落」,老杜「叶里松子僧前落」,四「落」字俱以现成语为灵幻。又如老杜「杖藜还客拜」,「旧犬喜我归」,王摩诘「野老与人争席罢」,高达夫「庭鸦喜多雨」,皆现成琐俗事,无人道得,道得即成妙诗,何尝炼「还」字、「喜」字、「罢」字以为奇耶?诗家固不能废炼,但以炼骨炼气为上,炼句次之,炼字斯下矣。惟中晚始以炼字为工,所谓「推敲」是也。然如「僧敲月下门」,「敲」字所以胜「推」字者,亦只是眼前现成景,写得如见耳。若喉吻间吞吐不出,虽经百炼,何足贵哉!
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:47 | 显示全部楼层
诗家化境,如风雨驰骤,鬼神出没,满眼空幻,满耳飘忽,突然而来,倏然而去,不得以字句诠,不可以迹相求。

如岑参〈归白阁草堂〉起句云:「雷声傍太白,雨在八九峰。东望白阁云,半入紫阁松。」又〈登慈恩寺〉诗中间云:「秋色从西来,苍然满关中。五陵北原上,万古青濛濛。」不惟作者至此,奇气一往,即讽者亦把捉不住,安得刻舟求剑,认影作真乎?近见注诗者,将「雨在八九」、「云入紫阁」、「秋从西来」、「五陵」、「万古」语,强为分解,何异痴人说梦。
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 楼主| 发表于 2020-1-8 21:48 | 显示全部楼层
前辈有禁人用哑韵者,谓押韵要官样,勿用哑韵,如四支与十四盐皆哑韵,不可用也。而不知诗家妙处,全在押韵,押韵妙处,决不在官样。

果禁哑韵,则孔子订诗,当预作四韵删正,「燕婉」、「戚施」之句,必不列于《风》,而「昭假迟迟」,「式于九围」,不列于《颂》矣。可为喷饭。
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