《诗话录》连载

今世刘郎

《小沤巢日记》又云：「读壶公师集，觉步步导人平实，勿徒驰骋才华，令人胸臆赓博，穆然意静。读湘乡曾公诗，寓纵横诙诡于规矩之中，含指撝方略于句律之内，令人气敛而神劲。声音之足以移人如是。学人积理之浅深，养气之盛否，存中形外，诚不可掩于意言之表，体味辄得之。」又云：「刊落纤秾，语皆真实，宁拙勿巧，宁质勿绮，如布帛之有幅，如竹箭之有筠，称心而出，意不求工，殆深有得于白、苏、陆三家之句律宗趣者。」此则颇得其深处，可谓知言也。

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《哀六朝》一首，乃公平生学术宗旨所在。公最恶六朝文字，谓南北朝乃兵戈分裂、道丧文敝之世，效之何为？公衡文取士，凡文章本无根柢词华，而号称六朝骈体，以纤仄拗涩字句强凑成篇者，必黜之；书法不谙笔势结字，而隶楷杂糅，假托包派者，亦然。谓此辈诡异险怪，欺世乱法，习为愁惨之象，举世将无宁宇也。今去公时未十年，而人心世道之坏，至于此极，始叹公之识微见远也。安溪《榕村语录》亦云：「当时徐立斋、韩元少每见辄问某『近又读何异书』，便是大病。商鞅、李斯，当不得位时，好读不正之书，著不正之议论；及得志，便恶燄滔天。所以读书要正当，莫著怪僻之论。」皆老成阅历之言，每为少年新进所不喜，然其理实不可易。

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读广雅堂诗随笔·下卷 陈曾寿
《送同年翁仲渊殿撰从尊甫药房先生出塞》七古一首，中有云：「君家季父天下奇，曾辞使节披莱衣。」谓叔平相国也。公自注：「药房先生在诏狱时，余两次入狱省视之，录此诗以见予与翁氏分谊不浅。后来叔平相国一意倾陷，仅免于死，不亚奇章之于赞皇。此等孽缘，不可解也。」公又尝云：「己丑、庚寅间，大枢某、大司农某，立意为难，事事诘责，不问事理，大抵粤省政事，无不翻驳者，奏咨字句，无不吹求者。醇贤亲王大为不平，乃于议粤省所奏事，一一皆奏请特旨准行，并作手书与枢廷诸公曰：『公等幸勿藉枢廷势，恐喝张某。』又与大司农言曰：『如张某在粤有亏空，可设法为之弥补，不必驳斥。』其实粤省报销，并不为多，然贤王之意，则可感矣。」云云。可见叔平相国与公见甚深，但不知何以致此？查公督粤时，如造册、报销、添募、潮营等事，皆遭驳斥；又奏建琼廉海口炮台以固防局，谕旨责其动用巨款，率行定议；甚至随带亲兵数十人，亦遭申斥不准。洵可谓无不翻驳，无不吹求者矣。非有人从中倾轧，决不至此。公生平孤立无助，朝右同心者，惟李高阳一人，此外虽枢邸不通书问，贺岁时，仅寄一名刺而已。使非忠结主知，诚感贤王，乌能安其位而发舒其志意，以尽蹇蹇之忱哉？公所谓某枢，系指孙莱山相国(毓文)，某农部，即叔平相国也。此诗之作在前。其时翁(同书〕巡抚安徽，值苗沛霖之变，寿州失守遣戍。其子即曾源殿撰，于公为同年，公以第三人及第也。

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从来游山诗，无不敷陈峰峦之美，林壑之胜者，文襄则予夺甚严，必覈名实。如《游西山》诗：「策蹇寻山冒残暑，食宿招提已四五。仙嶂灵湫哪得逢？枉使人畜挥汗雨。」《潭柘》诗：「累代庄严抵布金，穷山涸涧造丛林。能吟堪画无多处，止有山门百步阴。」直以《春秋》笔法行之，可见老辈风骨也。

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文襄平生以陶桓公自况，盖经济学问，所步趋者在此。其《过桓公祠》诗云：「虚誉回翔殊庾亮，替人辛苦觅愆期。」盖慨时无人，实自伤也。予挽公诗有云：「弥留天下计，继座孰愆期？」亦是此意。公弥留时，命余代拟遗摺，遗摺之始见于史册者，即桓公之疏也。

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诗题有阔大难于著笔而见力量者，如公《挽彭刚直公》诗，起四句云：「神州贯长江，其南际涨海。江海幸息浪，砥柱今安在？」包扫一切，可谓大手笔矣。此等处，老杜而后，惟东坡擅场。如《行琼儋间梦中得句》诗，起四句云：「四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。」遂已说尽。是其例也。

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咏物诗正面写最难。公《咏蜀葵花》云：「娟若芙蓉斗秋霜，直如枲麻出蓬莠。」《王楼营见杏花新柳》诗：「枝袅鹅黄已蔽腰，蒂融绛蜡齐破蕊。」《济南行宫海棠》诗：「柔条妍似初中酒，小萼浓如乍点唇。」《天宁寺紫藤花初开独游赏之》诗：「缨珞菩萨低垂鬉，鳞甲蚊螭曲宛颈。密叶张幄已交蔓，细蕊编珠犹附梗。」皆从正面写，切当不移，似易实难。

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文襄庚辰岁出都，至丁未再入，二十馀载矣，老辈凋零，风雅歇绝，守旧者率鄙陋闭塞，言新者又多后进浅躁之流，可与言者殆少。感愤之馀，屡屡形诸吟咏。一日无聊甚，约宾客数人，往看慈仁寺双松。寺毁于庚子之乱，乃支布棚藉草而坐，都人士聚观，途为之塞。如洛人看温公故事。《看松》七古一首起句云：「千步廊前车如织，归来中满不能食。无聊欲共草木语，城南双松上胸臆。」又云：「遗此区区老秃树，岂足增壮帝京色？」可谓徵声发色矣。又《西山》一首云：「西山佳气自葱葱，闻见心情百不同。花院无从寻道士，都人何用看衰翁？」抱负感触，更非前度刘郎之比，宜乎不胜葵麦之悲也。

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文襄《癸卯入都纪恩》诗十五首，中有「派两次阅特科卷」一首云：「国势须凭杰士扶，大科非比选鸿儒。阮文兆武吾何敢？忠孝专求郑毅夫。」用宋神宗焚香告天求忠孝状元事。「哀窈窕，思贤才」，想见老成忧国之忱。不知者或以官样文章门面语忽之，不知此中实有一重公案，公不胜愤悒而作此诗也。特用事甚隐，即当时之人阅之，亦殊不觉耳。先是举行经济特科，内外大臣所保者，不免过滥，已有责言。然孝钦太后求贤意切，视之甚重，照博学宏词故事，在太和殿考试，用高桌如殿试例。适公入都，议定学堂章程，遂另旨特派公阅卷，以外臣领首，前此未有之旷典也。阅卷之日，庆亲王奕劻谓诸阅卷大臣曰：「香翁是老辈，诸公一切请教可也。」阅卷毕，赐乘轿颐和园游山。

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公陛辞时，孝钦赏银五千两。旋里后，以此金造慈恩学堂，教合族子弟，规模宏阔。《纪恩》诗云：「欲报慈恩似海深，穷乡安得校如林？二疏饕餮江村陋，酒食园亭耗赐金。」及公薨，归葬于南皮，会者万人，即在学堂开吊。盖公之故宅，仍系草屋，自通籍以至为相，未增一椽一瓦，极卑陋不足以容众也。盖视不能旋马者，更有进矣。

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《和茗楼南河泊之作即用九佳韵》诗云：「鉴湖傥荷君恩赐，致仕何妨被硬差。」人多未解「硬差」二字之义。按山谷《和东坡春菜》诗：「公如端为苦笋归，明日青衫诚可脱。」东坡见之笑曰：「黄九硬差我致仕也。」此正用其事。

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公诗主宋意唐格，取于宋者，欧阳、苏、王三家为多，平日为诗文宗旨，取平正坦直，故不甚喜山谷。《摩围阁》诗云：「黄诗多槎牙，吐语无平直。三反信难晓，读之鲠胸臆。如佩玉琼琚，舍车行荆棘。又如佳茶荈，可啜不可食。子瞻与齐名，坦荡殊雕饰。」公论黄诗大旨，略见于此。朱子论山谷亦云「费安排」，又说「太好，知他用多少功夫」。略同此意。又《过芜湖吊袁沤簃》诗云：「江西魔派不堪吟，北宋清奇是雅音。双井半山君一手，伤哉斜日广陵琴。」是公未尝不取山谷，特不喜西江末派耳。予平日未尝呈诗，戊申九日，公招饮于海淀之刘郎庄，属即席赋诗。予呈七律一首，公甚以为佳，云是宋诗。属录旧作以进。公阅后，许为「清刚幽秀」。陈韬庵先生入都，问近日都中能诗者，公首举贱名以对。予，固学山谷者也。自后公馀侍座，尝从容论诗，公谓：「山谷并无不可解者，学博意广，自是大家。但我意学山谷，不如学荆公，较为雄直耳。若欧阳，则气象更宽博。」

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公于近人诗，最推重海藏，曰：「苏堪是一把手。」又云：「沈培老诗学深，自是极好，惟有过深之处。」乙老亦深于山谷者，与公不甚合也。海藏集中，与公唱酬之作，无一篇不精切。公公忠纯白，尽瘁国家，苦心孤诣，有非世人所知者，《入对恭纪》诗云：「高寒天鉴一生心。」又《新旧》一首云：「调停头白范纯仁。」《白日一首示樊山》云：「诗才已为麈劳尽，霜鬓空教海内知。」所感有独深者。苏堪一日雅坐便谈，谓公方之古人，所谓「忠顺勤劳似孔明」也。公为之起立，谦让不遑，而慨叹首肯者再，盖深知公之心者。故公于苏堪之诗，独叹赏不置也。

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公生平不为词，惟有《邺城怀古·摸鱼儿》一阕，词曰：「控中原、北方门户，袁曹旧日疆土。死胡敢齧生天子，衮衮都成呓语。谁足数？强道是、慕容拓拔如龙虎。战争辛苦。让倥偬追欢，无愁高纬，消受閒歌舞。 荒台下，立马苍茫吊古。一条漳水如故。银鎗铁错销沉尽，春草连天风雨。堪激楚。可恨是、英雄不共山川住。霸才无主。剩定韵才人，赋诗公子，想像留题处。」苍凉悲壮，雅与稼轩为近。公督鄂时，阅兵洪山，驰马如飞，银髯飘拂，观者塞涂，群呼天人，想见矍铄之致。苏堪时在幕府，曾赋《百字令》词以献，公拍案叫绝。今并录于下：「雨晴山出，正城东草软，湖光摇堞。一点红旗遥指处，万众沉沉初列。九地潜攻，从天倏下，客主旋相蹑。阎浮俄震，火云冲散飞蝶。 驰马来者髯公，徼吟弄策，忧国颜成缬。唤起忠魂应再世，满眼英年人杰。楚户终强，江流休转，老去馀心铁。鼓鼙声远，受恩空自肠热。」

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苏堪叙散原诗，有公以清切论诗，常有「张茂先我所不解」之喻。其实公于散原诗，未尝不称叹，散原亦谓公诗重厚宽博，在近代诸老之上，两贤固无所芥蒂也。所谓「不解」者，散原曾从公游燕子矶赋诗，有「作健逢辰领元老」之句，公谓：「元老不应为人所领。」此特戏语。又谓「逢辰」二字甚生，此二字后山、朱子常用之，公偶未忆及耳。散原狂狷之士，有「世无孔子，不当在弟子之列」之概，公则引绳切墨，于辈分礼数之处，讲求最真，不失尺寸。然在鄂时，聘礼散原校阅经心、两湖书院卷，先施往拜，正见公之虚下也。