《诗话录》连载

今世刘郎

（六五） 乐亭王君玉祥，最擅七绝，其《赠台湾友人》“最忆童年捉柳花，何时重品故园茶？春来怕读登楼赋，阿里山高不见家”，家弦户诵，广为流传，可不论矣，即以其《论文六绝句》为例，亦可见其构思之奇巧，运笔之疏宕，如“篇牍津津道爱情，毫端无女不亭亭。陶朱好自扁舟去，何必西施结伴行”，讽文学作品动辄以美人刷色，致成俗滥也；“雾里看花意尚舒，隔纱窥面总模糊。孤情隐韵凭谁会，啼彻空山笑鹧鸪”，讥现代派作家之崇尚朦胧，致使其作品主旨无人索解也......以诗说理，易流于枯燥，而王君之作，乃旖旎风华如此，其故安在？在于其能别出心裁，不因人碌碌也。王君诗云：“晓来纵放莺千啭，孰若荒鸡第一声”，此中三昧，可供众人共参。

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（六六） 镇海叶元章丈，学殖渊深，性情真率。其诗有昌谷之奇想，具玉溪之壮采，颇耐咀嚼。《悼友人》诗云：“锦样年华付劫波，贾生无奈墨空磨。男儿未竟屠龙志，壁上青锋夜唱歌。”“昨夜庭前叶乱鸣，寒蛩凄咽鸟吞声。有谁消得相如渴，免向秋风哭茂陵。”悲咽低徊，令人不忍卒读。《水乡七夕》云：“紫藤架上纤纤月，青草池头缓缓风。残暑未消秋尚嫩，鹭鸶飞入藕花丛。”绘景如画，体物入微，其间有人，呼之欲出。“嫩”字尤传神，非精于锤炼者，实难臻此。我于叶丈，心仪已久，近承其惠寄《九回肠集》，把玩涵泳，如沐春风。集中佳句甚多，如“华年五十难知命，弱水三千屡涨波”（《离沪十年》）、“蝇子附腥头著粪，蚕娘作茧尾牵丝”（《有寄》）、“三径就荒松菊老，六亲难认鬓云秋”（《秋日怀故乡》）、“身似飘萍犹恋土，文因避席未终篇”（《闲题》）......余尤爱其《寒食后三日偶作》一律：“宁教斧钺凿天真，断不虚随马后尘。客梦清于玉泉水，宦情淡似碧螺春。心仪一饭千金子，齿冷三刀两面人。相约来年寒食节，绵山去祭凤凰神。”全诗直抒胸臆，骨格腾骞，尾联以介之推自况，弥见素抱。诵其诗，推其志，想见其为人，必高尚之士也。

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（六七） 缉庵马祖熙丈，乃施北山前辈之高足，精于倚声之学。平生所为之诗不多，然皆精湛可喜。尝函告我云：“我很少作诗，即作也非本心，因为诗社中所谈的诗，多半是格律诗，七言八句、五言八句之类，很少有人写自由体的古体诗。有些人自称为诗坛名宿，实际上不过写点五七律、七绝而已，五绝也少有人写。”有鉴于此，缉庵丈之诗，多为古风与五绝，如《读疑庵先生黄山诗》云：“先生写黄山，峰峦恣跳荡。泉石纷高奇，状景古无两。云涛酿金碧，楼观或俯仰。振臂凌苍冥，掀髯对泱漭。万态复千姿，骇神失晴爽。天都或可扪，莲花如在掌。浩歌光明顶，松风閟幽响。我虽后来游，展卷获清旷。寄语今诗人，新声兹可尚。”境界清奇，风神淡远，韦柳遗响，如在人间。《昭武别墅晨起》云：“平生饮豪不足恤，晓上江楼醉江日。禾血岭上云齐肩，天风撼荡恣呵斥。越姬十五未妆成，娇花唾碧罗裳轻。一声铁笛落清樾，飞挥大笔来朱明。”全诗豪宕激越，而“越姬”二句则清艳旖旎，遂使劲折之中，转添妩媚。长爪郎而后，此调几成广陵散矣。余最赏其《有怀》二绝：“寒凝欲曙天，梦惹春时节。感君赠幽兰，千里香不灭。”“幽兰向春荣，桂华秋皎洁。兰桂不同时，各自成佳节。”深衷浅貌，寄兴高远，诵之馨香盈袖，令人挹之不尽。

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（六八） 昌谷之诗，素乏解人。王琢崖之《汇解》，素称详赡，然穿凿乃至曲解处。亦复不少。沪上陈苍霖丈，殚平生之力，著《李贺哑谜诗歌新揭》一书，烛隐洞微，扫尽千古疑云。苏钵水先生谓此书“持论平允，能窥作者深意，发前人所未发。精审博辩，兼而有之”，诚非虚誉。丈著述之馀，亦耽韵语，尝以《献疑诗》十三首见示，谓悲鸿大师绘山鬼裸体骑赤豹，不合灵均诗意。灵均《山鬼》前八句云：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”陈苍老以为此八句“前半表现山鬼，后半表现国王。但实出自山鬼的幻想，即我在想王，王能想我吗？”又谓“薜荔、女萝，是指山鬼的披带。石兰、杜衡，是指国王的披带。前者象徵野服，后者象徵朝服，都不是裸体。”“乘为驾御之意，不是骑坐。......赤豹、文狸，乃指卒勇跟士卒。”兹录其诗三首于下：“披带分开写两方，惊心视作一人装。宫花野草难相叠，竟把周身尽脱光。”“流放深山鬼样狐，天生丽质恋王图。车骑狸豹天衢上，遥想春风忆左徒。”“古车驾马本称乘，赤豹威风是象徵。人坐车中非坐马，哪来裸女豹身登？”此等诗全以识见超卓胜，想灵均九原有知，必掀髯而笑曰：“知我者，苍霖也！”

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（六九） 巢湖陶南薰先生，风神迈往，胆识过人，有《无邪》正续集。其诗多直面人生，指陈时弊之作，如“分明人祸责难逃，岂有天灾集圣朝。万落千村多绝户，但言失误便勾销”（《失误》）、“今年猴忽添身价，头戴乌纱妄自尊。笑尔先王称大圣，威仪终是一猢狲”（《猴年戏猴》）、“纵有诗豪惊四海，毋先轻率与寒暄。名流合自珍身价，盛世还须戒慎言”（《名流》）......笔致冷隽，寓意深沉。南薰丈近以心绞痛瘫痪在床，口不能言，身不能动，犹笔耕不已。余尝赠之以诗云：“瑶编诵罢思无邪，铁骨铮铮信可夸。怪道缟衣尘不染，前身端合是梅花。”先生和之云：“芜编取意思无邪，愧感诗朋过誉夸。最喜新知添俊秀，更期吟苑满娇花。”寄望殷殷，令我感奋。

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（七十） 霍邱裴中心先生，自号老憨，诗风与羊城熊鉴老相似，有“南熊北裴”之目。余慕其名久矣，每见其诗，辄笔录之。近承其不弃，以打印本《西园吟稿》相赠，灯下讽诵，浑无倦怠，不知东方之既白。兹录其七绝四首如下：“老子三餐白日忙，一灯黑夜补衣裳。忽然想起缸无米，又要停针去借粮。”“物态人情眼底收，春花秋月共悠悠。胸襟落落藏丘壑，不著人间半点愁。”“闯荡江湖久矣夫，倾囊沽取不踌躇。今朝有著酒千盏，明日无钱水一壶。”“一灯隐隐枕头边，口角频频点起烟。颠倒乾坤昏昏晓，看书直到五更天。”其际遇之坎坷，性情之豁达，均跃然纸上。初读此等诗，似觉诙谐，然反复寻味，又觉幽默之中，蕴含万种酸辛，鲁迅先生所谓“含泪的微笑”，是也。尤为可贵者，裴老身经磨劫，而忧国恤民之心未泯，如“请堵后门严把关，遥闻民怨负担艰。蟠桃不济瑶池贡，鸡犬哪能再上天”（《竹枝词杂咏》）；“豁拳行令气如虹，你一盅来我一盅。好个三千门下士，吃他水尽到山穷”（《会餐》）。丁剑欧先生称其诗曰：“千魑百魅形形色，尽到杯前任剪裁”，洵非虚誉。

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（七一） 沪上耆宿沈铸才先生，诗有奇气。其《复兴公园小憩避暑遇雷雨》云：“避暑由来似避灾，名园假我好亭台。池游苍狗浮云过，荷泻明珠阵雨来。何处落梅三弄笛，谁家失箸一声雷！凉鞋不怕归途湿，带得清风两袖回。”即景生慨，寓意深长，旧典新辞，妙合无垠。尾联曲曲传出襟抱，于苏玉局“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”（《定风波》）之后，更出新意。《秋夜闻雨》诗云：“秋风秋雨海上城，秋心似海浪难平。半间子美诗中屋，一枕欧阳赋里声。不敢思量来日事，怎生了得此时情！当年投笔真儿戏，一袭戎衣误此生。”首联化用定庵“秋心如海复如潮，尚有秋魂不可招”之句，了无斧凿之痕。颔联虽用熟典，然句法苍坚，纯乎江西诗派之风，极见功力。以下四句，一气直下，歌泣无端，大有放翁“志士凄凉闲处老，名花零落雨中看”之悲慨，读罢为之太息不已。

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（七二） 羊城周燕婷《临江仙》词云：“苦恨相逢春已晚，落花狂似当年。悄然帘下独凄然。重重罗幕隔，隔不住啼鹃。纵有柔情肠已断，更无双泪君前。几番辛苦不成欢。今宵如有梦，梦不到君边。”情辞惝恍，意境凄迷。前结化用少游“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，而缠绵悱恻过之，有“明月已尽，夜珠方来”之妙。后结融会清真“最苦梦魂，今宵不到伊行”之意，复巧用顶真续麻之法，收“百转千回，一唱三叹”之效。至于此词旨意，则隐约朦胧，谓之念远怀人，固无不可；谓之感时抒愤，亦何尝不可？细味“相逢春已晚”之句，真令人兴“昔君好武臣好文，君今爱壮臣已老”之慨，此作者所以有“纵有柔情肠已断，更无双泪君前”之叹也！

西风吹老洞庭波

今世刘郎 发表于 2024-7-5 11:03
感谢先生细度并赐评。此诗话乃摘抄转载。所言论仁者见仁智者见智。

我 以为 兄台 自己的 稿件（高见）;P。

今世刘郎

西风吹老洞庭波 发表于 2024-7-7 13:55
我 以为 兄台 自己的 稿件（高见）。

:P:$

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（七三） 渝州蔡淑萍《浣溪沙》词云：“二十八年寻旧踪，垂杨依旧拂春风，当时莺燕可重逢？几缕白云牵梦远，一泓绿水胜情侬，似真似幻小桃红。”旧地重游，风景依旧，然细思暗想，今日之垂杨、莺燕、小桃。皆非当年之物，静安所谓“君看今日树头花，不是去年枝上朵”，是也。可知二十八年前之旧踪，不复可寻，断然无疑矣。然则，血肉之躯，岂必胜于禽鸟花木乎？是又不然。盖悠悠白云，纵能牵绾远梦，而临水鉴影，当日之绿鬓朱颜，已不复可见，视彼垂杨之炫碧，与夫小桃之争红，能不悲从中来乎？悲苦既难自抑，真幻更难分辨，诵静安“花底相看无一语，绿窗春与天俱暮”之句，安能不爽然自失耶？全词含蓄蕴藉，可谓“不著一字，尽得风流”。

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（七四） 魏君新河《静慈寺》诗云：“尘迹浮生类水萍，偶来山寺过南屏。分明一段昏昏梦，几许残杵撞得醒？”末二句警策，既富情韵，又饶理趣。昔东坡诗云：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”，看似与新河之句相似，实则寓意不同。坡翁沉酣于春睡之中，纵然钟磬悠悠，兀自不醒，盖其已消尽俗念，心底澄清，故钟声不扰其出世之梦也。新河此诗，意在讽世，亦用以自警，故企盼钟声能惊破昏沉之梦。譬诸朱子，甫闻钟声，心便飞走，自是醒觉之圣人；又如鲍氏女子，闻钟而得“是身来枕畔，抑耳到声边”之句，亦属悟道之智者。新河妙用前人典实，翻出新意，想“昏昏梦”中之人闻之，当可幡然梦醒矣。

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读广雅堂诗随笔·上卷 陈曾寿

予湖居萧然，偶读张文襄公诗集，见所感喻，与平曰亲聆绪论及见闻所及，有可以印證发明者，辄笔之于册。公为达官数十年，受两宫知遇，功业烂然于后世。平生少所挫折，然所为诗，乃忧深思远，多劳人之辞。癸卯入都以后之作，尤沉郁盘纡，有惘惘难言之隐。盖公一身始末，关于数十年世运之转移隆替，世变大而虑患深，故多感愤之诗也。则读公诗又岂易言哉。公集行世，他曰必有任子渊其人者为之笺注，以诏来者。寡陋如予，一知半解，不过为他日采择万一之助，蕲春士人之讥，所不辞耳。丁巳十一月苍虬书。

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近时名臣工诗者，前推湘乡，后推南皮。湘乡诗学韩、黄，一变乾嘉以来风气，于近时诗学，有开新之功。南皮诗近欧、王，宋意唐格，其章法声调，犹袭乾嘉诸老矩步，于近时诗学，有存旧之思。特意量宽博，骨体凝重，虽不避常调，自有立脚之处，故与滥滑者有异耳。湘乡识巨，而以事业分其功力，大段以气骨胜，少琢鍊之功；南皮心思致密，言不苟出，其成就较曾为深也。樊樊山尝从容侍坐，问老师之学，包罗万象，然平生以为用功最深者究何事。公默然久之，曰：「仍是诗耳。」可见公亦以此自负也。

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文襄学赡才富，侔于纪、阮，而其诗心长语重，绝无炫耀之习。盖其立身行己，自有坛宇，非经生博士、文人才子所可同年而语。其诗用字必质实，不纤巧；造语必浑重，不轻浮；写景不虚造，叙事无溢辞；用典必精切，不泛引，不斗凑；立意必独出己意，不随世转。虽以风致见胜处，亦隐含严重之神，不剽滑。他人虽极博丽，一秤量之，则不啻泰山鸿毛之判矣。