苏轼《洞仙歌》

缙云王旭龙

《豐城劍賦》宋·陸游
在晉大康，觀象者曰：夕有異氣，見於牛斗之躔。時方伐吳，或曰：吳未可平，彼方得天。獨張華之博識，排是說之不然。迨孫皓之銜璧，氣益著而不騫。於是雷煥附華之說，曰是寶劍之精，維太阿與龍泉卒之。斸獲於豐城之獄，變化於延平之川。世皆以為是矣。千載之後，有陸子者，喟其永歎。夫占天知人，本以考驗治，忽卜運祚之促，延彼區區之二劍，曾何與於上元，若吳亡而氣猶見其應，晉之南遷有識已悲，宗廟之丘墟，與河洛之腥羶矣。華不此之，是懼方飾智而怙權。嗚呼負重名位，大吏俛仰，群枉之間，禍敗不可以旋踵而顧，自謂優游以窮年。夫九鼎不能保東周之存，則二劍豈能救西晉之顛乎。使華開大公，進眾賢徙，南風於長門，投賈謐於羽淵，則身名可以俱泰，家國可以兩全。彼三尺者，尚何足捐乎。煥輩非所責，予將酹巵酒，賦此以弔吾茂先也。

【豐城劍賦】宋·陸游
在晉大康，觀象者曰：夕有異氣，見於牛斗之躔。
時方伐吳，或曰：吳未可平，彼方得天。
獨張華之博識，排是說之不然；
迨孫皓之銜璧，氣益著而不騫。
於是雷煥附華之說，曰是寶劍之精，維太阿與龍泉。【於是雷煥附華之說，曰是寶劍之精，維太阿與龍泉卒之。】
卒之，斸獲於豐城之獄，變化於延平之川。
世皆以為是矣。
千載之後，有陸子者，喟其永歎。
夫占天知人，本以考驗治忽，卜運祚之促延。【夫占天知人，本以考驗治，忽卜運祚之促，延彼區區之二劍，】】
彼區區之二劍，曾何與於上元。
若吳亡而氣猶見，其應晉之南遷。【若吳亡而氣猶見其應，晉之南遷有識已悲，】
有識已悲宗廟之丘墟，與河洛之腥羶矣。【宗廟之丘墟，與河洛之腥羶矣。】
華不此之是懼，方飾智而怙權。【華不此之，是懼方飾智而怙權。】
嗚呼。
負重名，位大吏，俛仰群枉之間。【嗚呼負重名位，大吏俛仰，群枉之間，】
禍敗不可以旋踵而顧，自謂優游以窮年。
夫九鼎不能保東周之存，則二劍豈能救西晉之顛乎。
使華開大公，進眾賢。【進眾賢徙，南風於長門，】
徙南風於長門，投賈謐於羽淵。【南風於長門，投賈謐於羽淵，】
則身名可以俱泰，家國可以兩全。
彼三尺者，尚何足捐乎。
煥輩非所責，予將酹巵酒，賦此以弔吾茂先也。

【百度百科作：予将酹扈酒。扈hu4字讹。我想提出指正修改，意见却不能上传，如此谬种将流传下去。】

缙云王旭龙

《古劍賦》元·虞集
吳季有劍，古所服兮先時利行，後伏匿兮歷世千百。神物來兮精英上浮，久乃識兮截截庚庚。玉理仄兮質化光，泯黝正黑兮匡視白日。澹斂色兮燧人司金，石水泐兮終古不磨。奇雄特兮勿褻勿試，靈具戒兮鬼目睒睒。頭觺觺兮竊擬窺之，自造慝兮靈怒殛女。不女貸兮神宮無人，帝湛默兮季冠如山。采衣翼兮長身好修，又正直兮稱是容佩。有加飾兮魚室珠襓，雜文織兮虞於帝傍。順降陟兮握奇中運，授神職兮旋陽制陰。物不忒兮辟卻百非，五兵息兮太宰不劌。完以為德兮變窮於傳，填無極兮。

【古劍賦】元·虞集
吳季有劍，古所服兮。【古所服兮先時利行，】
先時利行，後伏匿兮。
歷世千百，神物來兮。
精英上浮，久乃識兮。
截截庚庚，玉理仄兮。
質化光泯，黝正黑兮。
匡視白日，澹斂色兮。
燧人司金，石水泐兮。
終古不磨，奇雄特兮。
勿褻勿試，靈具戒兮。
鬼目睒睒，頭觺觺兮。
竊擬窺之，自造慝兮。
靈怒殛女，不女貸兮。
神宮無人，帝湛默兮。
季冠如山。采衣翼兮。
長身好修，又正直兮。
稱是容佩，有加飾兮。
魚室珠襓，雜文織兮。
虞於帝傍，順降陟兮。
握奇中運，授神職兮。
旋陽制陰，物不忒兮。
辟卻百非，五兵息兮。
太宰不劌，完以為德兮。
變窮於傳，填無極兮。

《舞劍賦》宋存標
寶氣初聚燦為精英，奇人懋賞錫以嘉名。冶石昆吾洞如水，精發金葛盧湛若晝。明孔周得寶於殷，帝穆王受獻於驪庭。楚有風胡之鑑，越有薛燭之評。豐城識雌雄之合，歐冶辨陰陽之形。其製甚詳，余莫得而悉也。徒觀其成器也，則材分輕重，質辨柔剛。從庚革，辛含景。吐商吹髮，如絲斷金，不傷霄，練行氣。魚皮為房，既出幽而入冥，亦法健以含貞。星文繞其外，質流電變其內。英固夜拂乎霄，漢亦晝掩夫欃。槍俄風雷之乍作，致日月之潛驚。命獨賦其磊砢，性恆處夫不平。其光炫然吞露生煙，其聲劃然裂管破弦。蛟龍甲偃，犀兕革穿。無凶復隱，無強復堅。於是有徬徨失職，憔悴無聊。悼懷明旦，抱憤終宵。志欲報而氣弱，器未舉而神搖。乃投身俠伍，效節義寮結，然諾於宿昔，冀舒憤於市朝。壯士信其哀，誠神物為之怒。起相顧而嘯雜，商變徵已。咤叱乎風雲，復吞盪夫流水，神已往而不留，節既撫而難止。感盛舞深變，煩容廣霜雪。紛紜，翱翔倜儻。其始興也，若俯若仰，若來若往，驚疑怳惚，難以言狀；其繼進也，欲縱欲橫，搖人目睛，如冰渙日，如水觀星，斗氣夕隱，芙蓉始生。元猿號夜，白虹臨盟。遂乃指日永誓，負氣乘霓，為人報仇，不言其誰。乃道遇王孫，雍容孔都，黃金絡駿，白玉提壺。整鞭遙揖，流眄相呼，雖囊中之同服，實所用之殊。途遂爾身衣短，後函發金泥馳峻，坂凌深蹊。剌虎豹，斷鯨鯢。出入房闥，披斬蒺藜，比佞夫於腐鼠，等驕人於醯雞。神鋒一發，血已如濡。既頭行於絕塞，自尸暴乎中衢。頓使韓國烈士，趙廁刑人，魚腸藏窟匕首，驚秦抆血相視。張目同瞋，是亦可以報九原之宿，憤抒六合之沉淪。乃回光藏影，翩然而去。豹隱龍潛，歸於其處。方其牢刺，荊棘沉鬱，黃壚虛獎，鉛刀斥落，太阿亦曾。過侯門而彈鋏，倚穹廬而擊柱。伴吹簫於吳市，同伏胯於淮豎。徘徊徐君之墟，徙倚宜僚之戶。雖精魄之不移，而神姿之受侮。一旦光生瑤闕，彩振丹梯，淬以清漳，麗以礛諸，飾以文玉，表以通犀。王母帶分影以左右，上元佩流黃以馳驅。象九功而武耀，輔七德而文舒。豈非異物之遇，合有會明主之服，遠咸宜哉。

【舞劍賦】宋存標
寶氣初聚，燦為精英。【寶氣初聚燦為精英，】
奇人懋賞，錫以嘉名。【奇人懋賞錫以嘉名。】
冶石昆吾，洞如水精。【冶石昆吾洞如水，精發金葛盧湛若晝。】
發金葛盧，湛若晝明。【明孔周得寶於殷，】
孔周得寶於殷帝，穆王受獻於驪庭。【帝穆王受獻於驪庭。】
楚有風胡之鑑，越有薛燭之評。
豐城識雌雄之合，歐冶辨陰陽之形。
其製甚詳，余莫得而悉也。
徒觀其成器也，則材分輕重，質辨柔剛。
從庚革辛，含景吐商。【從庚革，辛含景。吐商吹髮，】
吹髮如絲，斷金不傷。【如絲斷金，不傷霄，】
霄練行氣，魚皮為房。【練行氣。魚皮為房，】

既出幽而入冥，亦法健以含貞。
星文繞其外質，流電變其內英。【星文繞其外，質流電變其內。英固夜拂乎霄，】
固夜拂乎霄漢，亦晝掩夫欃槍。【漢亦晝掩夫欃。槍俄風雷之乍作，】
俄風雷之乍作，致日月之潛驚。
命獨賦其磊砢，性恆處夫不平。

其光炫然，吞露生煙。【其光炫然吞露生煙，】
其聲劃然，裂管破弦。【其聲劃然裂管破弦。】
蛟龍甲偃，犀兕革穿。
無凶復隱，無強復堅。

於是有徬徨失職，憔悴無聊。
悼懷明旦，抱憤終宵。
志欲報而氣弱，器未舉而神搖。
乃投身俠伍，效節義寮。【效節義寮結，】
結然諾於宿昔，冀舒憤於市朝。【然諾於宿昔，冀舒憤於市朝。】

壯士信其哀誠，神物為之怒起。【壯士信其哀，誠神物為之怒。起相顧而嘯雜，】
相顧而嘯，雜商變徵。【相顧而嘯雜，商變徵已。】
已咤叱乎風雲，復吞盪夫流水。【咤叱乎風雲，復吞盪夫流水，】
神已往而不留，節既撫而難止。

感盛舞深，變煩容廣。【感盛舞深變，煩容廣霜雪。】
霜雪紛紜，翱翔倜儻。【紛紜，翱翔倜儻。】
其始興也，
若俯若仰，若來若往。
驚疑怳惚，難以言狀。

其繼進也，
欲縱欲橫，搖人目睛。
如冰渙日，如水觀星。
斗氣夕隱，芙蓉始生。
元猿號夜，白虹臨盟。

遂乃
指日永誓，負氣乘霓。
為人報仇，不言其誰。

乃道遇王孫，雍容孔都。
黃金絡駿，白玉提壺。
整鞭遙揖，流眄相呼。
雖囊中之同服，實所用之殊途。【實所用之殊。途遂爾身衣短，】
遂爾身衣短後，函發金泥。
馳峻坂，凌深蹊。【遂爾身衣短，後函發金泥馳峻，坂凌深蹊。】
剌虎豹，斷鯨鯢。
出入房闥，披斬蒺藜。
比佞夫於腐鼠，等驕人於醯雞。

神鋒一發，血已如濡。
既頭行於絕塞，自尸暴乎中衢。

頓使韓國烈士，趙廁刑人。
魚腸藏窟，匕首驚秦。【魚腸藏窟匕首，驚秦抆血相視。】
抆血相視，張目同瞋。
是亦可以報九原之宿憤，抒六合之沉淪。【是亦可以報九原之宿，憤抒六合之沉淪。】

乃回光藏影，翩然而去。
豹隱龍潛，歸於其處。
方其牢刺荊棘，沉鬱黃壚。【方其牢刺，荊棘沉鬱，黃壚虛獎，】
虛獎鉛刀，斥落太阿。【鉛刀斥落，太阿亦曾。】

亦曾
過侯門而彈鋏，倚穹廬而擊柱。【過侯門而彈鋏，倚穹廬而擊柱。】
伴吹簫於吳市，同伏胯於淮豎。
徘徊徐君之墟，徙倚宜僚之戶。
雖精魄之不移，而神姿之受侮。

一旦光生瑤闕，彩振丹梯。
淬以清漳，麗以礛諸；飾以文玉，表以通犀。

王母帶分影以左右，上元佩流黃以馳驅。
象九功而武耀，輔七德而文舒。
豈非異物之遇合有會，明主之服遠咸宜    哉。【豈非異物之遇，合有會明主之服，遠咸宜哉。】

缙云王旭龙

戎政典第二百九十一卷戈矛部藝文一
《馬槊譜序》梁·簡文帝【一处断错】
馬槊為用，雖非遠法，近代相傳，稍已成藝，鄧蔍縈魏后之廷，武而猶質，種馬入丹陽之寺，雄而未巧，聊以餘暇，復撰斯法，搜採抑揚，斟酌煩簡，至春亭落景，秋皋晚靜，嚴霜盡降，密雲初晴，纖驪沃若，天馬半漢，盻金精而轉態，交流汗血，愛連錢而息影，不畏衣，香雕衢與白刃同暉，翠眊與紅塵俱動，足使武夫憤氣，觀者衝冠，巴童留玩，不待輕舟之楫，越女踟躕，無假如皋之箭。

《馬槊譜序》梁·簡文帝
馬槊為用，雖非遠法。
近代相傳，稍已成藝。
鄧蔍縈魏后之廷，武而猶質；
種馬入丹陽之寺，雄而未巧。
聊以餘暇，復撰斯法。
搜採抑揚，斟酌煩簡。

至春亭落景，秋皋晚靜。
嚴霜盡降，密雲初晴。
纖驪沃若，天馬半漢。
盻金精而轉態，交流汗血；
愛連錢而息影，不畏衣香。【不畏衣，香雕衢與白刃同暉，】
雕衢與白刃同暉，翠眊與紅塵俱動。

足使武夫憤氣，觀者衝冠。
巴童留玩，不待輕舟之楫；
越女踟躕，無假如皋之箭。

缙云王旭龙

戎政典第二百九十一卷戈矛部藝文二〈詩〉
《長平戈頭歌》明·陶凱
長平野人鑿地得古戈，上有款識字，歲久俱滅磨，惜不能如豐城古劍。射牛斗吁嗟戈乎，奈爾何但見青銅凝寒，暮煙紫月，黑山深夜飛雨，恨血千年猶未消。荒郊夜夜啼冤鬼，當年趙括輕秦人，降卒秦坑化為土。嗟哉，趙亡秦亦亡，落日荒城，自今古摩挲爾戈一問之，令人為爾生愁思，何不以爾為鐘鐻，何不以爾為鼎彝吁。嗟戈乎，徒爾悲。爾今還當太平世，人間銷兵鑄農器，願壽吾皇千萬年，終古不用戈與鋋。

【長平戈頭歌】明·陶凱
長平野人鑿地得古戈，上有款識字，歲久俱滅磨。
惜不能如豐城古劍射牛斗。
吁嗟戈乎，奈爾何。

但見青銅凝寒暮煙紫，月黑山深夜飛雨。yv
恨血千年猶未消，荒郊夜夜啼冤鬼。jv

當年趙括輕秦人，降卒秦坑化為土。
嗟哉趙亡秦亦亡，落日荒城自今古。

摩挲爾戈一問之，令人為爾生愁思。
何不以爾為鐘鐻，何不以爾為鼎彝。

吁嗟戈乎，徒爾悲。
爾今還當太平世，
人間銷兵鑄農器，

願壽吾皇千萬年，
終古不用戈與鋋。


戎政典第三百卷雜器械部藝文一
《箠銘》後漢·李尤
御者箠策示有威怒，東野之敗督責過度。

【箠銘】後漢·李尤
御者箠策，示有威怒。
東野之敗，督責過度。

《鞍銘》李尤
驅騖馳逐騰躍覆被，雖其捷習亦有顛沛，井羸其瓶，罔不斯敗。
【鞍銘】李尤
驅騖馳逐，騰躍覆被。b@i
雖其捷習，亦有顛沛。p@i
井羸其瓶，罔不斯敗。b@i

《轡銘》李尤
轡銜在手急緩必時，賞罰在心中，和是思馬，知良銜進，取道里人知善政，令行禁止。

【轡銘】李尤
轡銜在手，急緩必時。
賞罰在心，中和是思。【賞罰在心中，和是思馬，】

馬知良銜，進取道里。【知良銜進，取道里人知善政，令行禁止。】
人知善政，令行禁止。

缙云王旭龙

樂律典第四十卷樂律總部藝文一
《樂論》後漢·黃憲
魯王享徵君于南宮陳六佾之舞，魯王問曰：今日之宴，得無欣乎。徵君謝曰：可以娛臣之耳矣。徵君乃命樂工舞于階，其儀蹌蹌，其羽揚揚。魯君曰：韶舞何加焉。徵君謝曰：可以娛臣之目矣。夫樂至于娛心而後和，和而後化干羽。格苗鳳凰，儀韶淫，魚聽瑟，孟嘗泣琴，豈耳目所能感哉。今王以耳目之樂為心娛，臣是以不敢隱也。魯王曰：敢問娛心之樂徵。君避席而對曰：駿哉。王之問也。夫王人者，營政三年而作禮，積德十年而作樂。樂也者，禮之極也。形于舞蹈而合乎性，和于上下而合乎治，雍容而合乎德，無言而合乎化，使歌者忘其聲，舞者忘其態，觀者忘其揖讓，和而不淫，怡而不縱，故禮極而樂隆。是故郊社之樂所以和神祇也，宗廟之樂所以和昭穆也，宴饗之樂所以和，諸侯而洽賓旅也。和之以心，暢之以八音，如春陽之鼓，萌糵時雨之沐萬物，此之謂娛心之樂。魯王曰：善。

【樂論】後漢·黃憲
魯王享徵君于南宮，陳六佾之舞。【魯王享徵君于南宮陳六佾之舞，】
魯王問曰：今日之宴，得無欣乎。

徵君謝曰：可以娛臣之耳矣。
徵君乃命樂工舞于階，其儀蹌蹌，其羽揚揚。

魯君曰：韶舞何加焉。

徵君謝曰：可以娛臣之目矣。
夫樂，至于娛心而後和，和而後化。【和而後化干羽。】
干羽格苗，鳳凰儀韶。
淫魚聽瑟，孟嘗泣琴，【格苗鳳凰，儀韶淫，魚聽瑟，孟嘗泣琴，】
豈耳目所能感哉。今王以耳目之樂為心娛，臣是以不敢隱也。

魯王曰：敢問娛心之樂。【敢問娛心之樂徵。】

徵君避席而對曰：駿哉，王之問也。【君避席而對曰：駿哉。】
夫王人者，營政三年而作禮，積德十年而作樂。
樂也者，禮之極也。
形于舞蹈而合乎性，和于上下而合乎治；
雍容而合乎德，無言而合乎化。
使歌者忘其聲，舞者忘其態，觀者忘其揖讓。
和而不淫，怡而不縱，故禮極而樂隆。
是故
郊社之樂，所以和神祇也，
宗廟之樂，所以和昭穆也，
宴饗之樂，所以和諸侯而洽賓旅也。【宴饗之樂所以和，諸侯而洽賓旅也。】
和之以心，暢之以八音。
如春陽之鼓萌糵，時雨之沐萬物，【如春陽之鼓，萌糵時雨之沐萬物，】
此之謂娛心之樂。

魯王曰：善。

《賀新樂表》北周·庾信
臣聞天地順動則雷出為豫，聖人成功則風行有節，故六德在咸池之宮山谷，可調八風，入承雲之奏，人神不雜。我太祖文皇帝體國經野，設官分職，變魏作周，移風正。雅衣裳而朝萬國，珪璧而會諸侯。至如經綸，圖籍校讎，煙燼樂正，無缺章，秩宗無廢典，豈但商頌十篇得諸太師之室。《虞書》、《五禮》取於恭王之宮。伏惟皇帝以下，武嗣興，中陽繼業。運日月之明，動淵泉之慮律。歷著微無煩於太史，陰陽晷度躬定於天官，故得參考八音，研精六代。封晉魏為二王序，殷周為三恪。雖復朱干玉戚，尚識典刑，素韍纁裳，猶因雄據，未若山雲特起，八卦成形。鳳凰於飛九州觀德，改金奏於八列，合天元於六舞。聲含擊石，更入登歌調，起初鐘還參玉管，足以感天地而通神明，康帝德而光元象。昔者齋居元扈為曲，在於雲門師度盟津，習舞歸於山立，遂乃包括三名克諧一代作者之謂，聖天之所啟乎，豈惟路鼓靈鞀，空桑孤竹廣矣、大矣，輪焉奐焉。是知零陵孝廉空傳，玉管始平，太守虛稱銅尺。臣等並預鈞天，同觀張樂軒墀弘敞欄檻，眺聽崇牙，業業猛簴，趪趪翠鳳。揚旌靈、鼉樹鼓，杳冥雲霧，蕩薄丘陵。醴泉與甘露同飛，赤鴈與斑麟俱下。聘魯請觀，理當見其盛德。適齊忘味，定是知其盡美。昔淵魚聽曲，尚得聳鱗；櫪馬聞絃，猶能仰秣。臣等誠愧知音，敢忘悅豫。若使詳其音律，是所邈然，但能記其鏗鏘於茲為幸，不勝慶悅之。誠謹詣朝堂，奉表以聞。

【賀新樂表】北周·庾信
臣聞
天地順動，則雷出為豫；【臣聞天地順動則雷出為豫，】
聖人成功，則風行有節。【聖人成功則風行有節，】
故
六德在咸池之宮，山谷可調；【故六德在咸池之宮山谷，可調八風，入承雲之奏，人神不雜。】
八風入承雲之奏，人神不雜。

我太祖文皇帝
體國經野，設官分職；
變魏作周，移風正雅。【移風正。雅衣裳而朝萬國，】
衣裳而朝萬國，珪璧而會諸侯。

至如
經綸圖籍，校讎煙燼。【至如經綸，圖籍校讎，煙燼樂正，無缺章，秩宗無廢典，】
樂正無缺章，秩宗無廢典。
豈但
商頌十篇，得諸太師之室；【豈但商頌十篇得諸太師之室。】
虞書五禮，取於恭王之宮。【《虞書》、《五禮》取於恭王之宮。】

伏惟皇帝以
下武嗣興，中陽繼業。【伏惟皇帝以下，武嗣興，中陽繼業。】
運日月之明，動淵泉之慮。【運日月之明，動淵泉之慮律。】
律歷著微，無煩於太史；
陰陽晷度，躬定於天官。【歷著微無煩於太史，陰陽晷度躬定於天官，】
故得參考八音，研精六代。
封晉魏為二王，序殷周為三恪。【封晉魏為二王序，殷周為三恪。】
雖復朱干玉戚，尚識典刑；素韍纁裳，猶因雄據。
未若
山雲特起，八卦成形；
鳳凰於飛，九州觀德。【鳳凰於飛九州觀德，】
改金奏於八列，合天元於六舞。
聲含擊石，更入登歌；【更入登歌調，起初鐘還參玉管，】
調起初鐘，還參玉管。
足以感天地而通神明，康帝德而光元象。

昔者
齋居元扈，為曲在於雲門；
師度盟津，習舞歸於山立。【昔者齋居元扈為曲，在於雲門師度盟津，習舞歸於山立，】

遂乃包括三名，克諧一代。【遂乃包括三名克諧一代作者之謂，】
作者之謂聖，天之所啟乎。
豈惟路鼓靈鞀，空桑孤竹。【空桑孤竹廣矣、】

廣矣大矣，輪焉奐焉。【大矣，輪焉奐焉。】
是知
零陵孝廉，空傳玉管；【是知零陵孝廉空傳，玉管始平，太守虛稱銅尺。】
始平太守，虛稱銅尺。
臣等
並預鈞天，同觀張樂。【臣等並預鈞天，同觀張樂軒墀弘敞欄檻，】
軒墀弘敞，欄檻眺聽。【眺聽崇牙，業業猛簴，趪趪翠鳳。揚旌靈、鼉樹鼓，】
崇牙業業，猛簴趪趪。
翠鳳揚旌，靈鼉樹鼓。
杳冥雲霧，蕩薄丘陵。
醴泉與甘露同飛，赤鴈與斑麟俱下。

聘魯請觀，理當見其盛德；
適齊忘味，定是知其盡美。

昔
淵魚聽曲，尚得聳鱗；
櫪馬聞絃，猶能仰秣。
臣等誠愧知音，敢忘悅豫。
若使詳其音律，是所邈然，但能記其鏗鏘。【但能記其鏗鏘於茲為幸，】
於茲為幸，不勝慶悅之誠。【不勝慶悅之。誠謹詣朝堂，奉表以聞。】
謹詣朝堂，奉表以聞。

缙云王旭龙

樂律典第四十一卷樂律總部藝文二
《禁斷女樂敕》唐·蘇頲【前面已经出过，重复】
朕聞樂者起於心，心者動於物。物不正則不可以為樂，樂不和則不能以理人，況天生黎蒸區別男女。外則導之以禮，中則由之以樂。苟或不臧，孰云致理。自有隋頹靡庶政彫弊。徵聲遍於鄭衛，衒色矜於燕趙。廣場角抵長袖，從風聚而觀之，浸以為俗，此所以戎王奪志夫子遂行也。朕方大變，澆訛用清淄蠹眷。茲女樂事切驕淫，傷風害政，莫斯為甚。既違令式，尤宜禁斷。自今以後，不得更然。仍令御史金吾嚴加捉搦。如有犯者先罪長官，務令杜絕以稱朕意。

【禁斷女樂敕】唐·蘇頲
朕聞樂者起於心，心者動於物。
物不正，則不可以為樂；樂不和，則不能以理人。【物不正則不可以為樂；樂不和則不能以理人。】
況天生黎蒸，區別男女。【況天生黎蒸區別男女。】
外則導之以禮，中則由之以樂。
苟或不臧，孰云致理。

自有隋頹靡，庶政彫弊。【自有隋頹靡庶政彫弊。】
徵聲遍於鄭衛，衒色矜於燕趙。
廣場角抵，長袖從風。【廣場角抵長袖，從風聚而觀之，】
聚而觀之，浸以為俗。
此所以戎王奪志，夫子遂行也。【此所以戎王奪志夫子遂行也。】
朕方大變澆訛，用清淄蠹。【朕方大變，澆訛用清淄蠹眷。茲女樂事切驕淫，】
眷茲女樂，事切驕淫。
傷風害政，莫斯為甚。
既違令式，尤宜禁斷。
自今以後，不得更然。
仍令御史金吾，嚴加捉搦。【仍令御史金吾嚴加捉搦。】
如有犯者，先罪長官。【如有犯者先罪長官，】
務令杜絕，以稱朕意。【務令杜絕以稱朕意。】

《太常觀樂器賦》達奚珣
昔者，聖人之作樂也。將以動天地，感鬼神。節風雅，導人倫。樂假器而成，用器以樂而見珍。或採孤篠於鄒魯，或收浮磬於泗濱，或斷彼金石，或制自陶鈞被諸大道，輝光日新。逮乎上皇云謝。戰國相滅，雄殺氣於五兵，崩禮容於八列。大樂之器斯焉，是缺剝極則賁天，臨我皇化東戶而咸。若歌南風而有光，觀奮豫而崇，上帝舞干戚而柔大荒。樂器成列盈乎太常，客有睹而駭者曰：國之盛事，殫所未識。雅象純殷，[ ]光翕赩。樹羽紛灑，崇牙崱屴。玉管清通，瑤琴古色。朱絲疏越之制，雷鼓靈鼉之飾。清笳閟列於軍容，畫角融怡於武力，故能頓應朄張柷敔，猛獸赫怒而擎鐘。金人嵌巖以負簴，鸞笙在目，疑髣髴於周王，鳳簫可吹紛肸蠁於嬴女。況復天球曜逸，金銳蒙鴻，大籥清警，虛籟生風。怒齊竽之濫吹，壯秦缶之爭雄。稽爾既倬倚歟載豐，匪天子之明德，孰以成其眾美。總四裔而徵妙，越六代而高視。思其鏗鍠嘈囋，清暢逶迤。五色成文而不亂，八風從律而不虧。窮高遠而測深厚，故乃盡美而在斯。

【太常觀樂器賦】達奚珣
昔者，聖人之作樂也。
將以
動天地，感鬼神。
節風雅，導人倫。
樂假器而成用，器以樂而見珍。【樂假器而成，用器以樂而見珍。】
或採孤篠於鄒魯，或收浮磬於泗濱。
或斷彼金石，或制自陶鈞。【或制自陶鈞被諸大道，】
被諸大道，輝光日新。

逮乎上皇云謝，戰國相滅。
雄殺氣於五兵，崩禮容於八列。
大樂之器，斯焉是缺。【大樂之器斯焉，是缺剝極則賁天，】

剝極則賁，天臨我皇。【臨我皇化東戶而咸。】
化東戶而咸若，歌南風而有光。【若歌南風而有光，】
觀奮豫而崇上帝，舞干戚而柔大荒。【觀奮豫而崇，上帝舞干戚而柔大荒。】
樂器成列，盈乎太常。【樂器成列盈乎太常，】

客有睹而駭者曰：國之盛事，殫所未識。
雅象純殷，[ ]光翕赩。
樹羽紛灑，崇牙崱屴。
玉管清通，瑤琴古色。
朱絲疏越之制，雷鼓靈鼉之飾。
清笳閟列於軍容，畫角融怡於武力。

故能頓應朄，張柷敔。【故能頓應朄張柷敔，】
猛獸赫怒而擎鐘，金人嵌巖以負簴。
鸞笙在目，疑髣髴於周王；
鳳簫可吹，紛肸蠁於嬴女。【鳳簫可吹紛肸蠁於嬴女。】

況復天球曜逸，金銳蒙鴻。
大籥清警，虛籟生風。
怒齊竽之濫吹，壯秦缶之爭雄。
稽爾既倬，倚歟載豐。【稽爾既倬倚歟載豐，】

匪天子之明德，孰以成其眾美。
總四裔而徵妙，越六代而高視。
思其鏗鍠嘈囋，清暢逶迤。
五色成文而不亂，八風從律而不虧。
窮高遠而測深厚，故乃盡美而在斯。

缙云王旭龙

《太常觀樂器賦》呂指南
客有遊於太常者，叔夜才貌，長卿文雅。歷階戺之間，目簷楹之下，彼美聲奏，諒先得而聞焉，繽紛器物復可今而觀也。絲竹畢備，匏土俱陳。混季氏之八佾，擬鳧人之六鈞。瑟既稱趙，箏還號秦。伐脩竹於嶰谷，來浮磬於泗濱。羽蟲畫之也，可以成鳳翮鱗蟲刻之也。可以作龍脣物以古兮不可識，代雖殊兮亦可珍，豈直有斯而已哉。徒觀其廣廈，駢闐脩廊逼側，蘊今古之殊，號被丹青之異色。賁路鞀鼓，干戚羽旌。斑彬翕赩，巨萬盈億。文墨者莫之而記，言談者罕之而識。嘉夫貴賤，攸重華裔。是欽舜湯一舉而進韶，濩荒隅一奏而成佅。任君徒見雕瓊鏤玉之餘彩，殊不聞宮商徵角之奇音。及夫金皋氣變，珠樓春始。煌煌帝庭，濟濟卿士。五樂具奏，八音俱起，惟斯器之有作，備無為之燕樂。紛綺靡之容裔，混魚龍之交錯。金木羅張，厥用匪常施之，於國則政其攸敘饗之，於廟乃神其降祥。舞青田之唳鶴，儀丹穴之鳳凰。諒鄙人之罄思，固難得而備詳。

《太常觀樂器賦》呂指南
客有遊於太常者。
叔夜才貌，長卿文雅。
歷階戺之間，目簷楹之下。

彼美聲奏，諒先得而聞焉；
繽紛器物。復可今而觀也。

絲竹畢備，匏土俱陳。
混季氏之八佾，擬鳧人之六鈞。
瑟既稱趙，箏還號秦。
伐脩竹於嶰谷，來浮磬於泗濱。
羽蟲畫之也，可以成鳳翮；【可以成鳳翮鱗蟲刻之也。】
鱗蟲刻之也，可以作龍脣。【可以作龍脣物以古兮不可識，】
物以古兮不可識，代雖殊兮亦可珍。

豈直有斯而已哉。

徒觀其廣廈駢闐，脩廊逼側。【徒觀其廣廈，駢闐脩廊逼側，】
蘊今古之殊號，被丹青之異色。【蘊今古之殊，號被丹青之異色。】

賁路鞀鼓，干戚羽旌；斑彬翕赩，巨萬盈億。
文墨者莫之而記，言談者罕之而識。

嘉夫貴賤攸重，華裔是欽。【嘉夫貴賤，攸重華裔。是欽舜湯一舉而進韶，】
舜湯一舉，而進韶濩；
荒隅一奏，而成佅任。【濩荒隅一奏而成佅。任君徒見雕瓊鏤玉之餘彩，】
君徒見雕瓊鏤玉之餘彩，殊不聞宮商徵角之奇音。

及夫
金皋氣變，珠樓春始。
煌煌帝庭，濟濟卿士。
五樂具奏，八音俱起，

惟斯器之有作，備無為之燕樂。
紛綺靡之容裔，混魚龍之交錯。

金木羅張，厥用匪常。
施之於國，則政其攸敘；饗之於廟，乃神其降祥。
舞青田之唳鶴，儀丹穴之鳳凰。
諒鄙人之罄思，固難得而備詳。

缙云王旭龙

《觀樂器賦》敬括
明明國章禮樂，其康掌在宗伯司乎。太常所以納九土之器物，崇百王之經教。命伶倫使調準徵，夔龍使典效於以遊，止非禮，不履於以觀焉。惟樂之先，去瀾漫之淫視，詠清貞之雅篇，是瞻是賞，必誠必信。遊方有日同季札之，來觀入廟以時類孔宣之。每問觀其有典，有則為紀為綱。土木異象，金石殊光。宮商節其聲韻，絲竹分其短長。錯龜龍以為飾，會雲霞而作章。垂鐘炫以清布，濃瑟穆以高張。堂庭別懸置之次，左右分文武之行。節柷敔以鼓動，流戛擊以抑揚。遠而瞻則金石絲竹雜之而殊狀，俯而察則東西南北懸之而異方，乃既埏埴為之塤，箎貌有古象制無新規。其氣混，其音吹，此土之器也。及夫汶陽之篠入用，曲沃之匏見娛。爰裁爰截，為笙為竽。其氣散，其音吁，此匏之器也。收犬羊之皮，取虎豹之鞹，為鞀為路，是模是度。其氣勃，其音博，此革之器也。嶧陽之桐孤生，荊山之玉秀出，是鍊是斲，為琴為瑟。其氣清，其音密，此木之器也。皆能協六律，暢八聲，合天地交神明。調風雨以順序，布陰陽以元亨。既粲然以盈目，蓋難得而縷名。且夫頌功乃作樂，因樂乃造器。樂盛而德崇，器存而樂備。樂為和物之所，器乃積聲之地，所以觀器者思述其由，聽聲者願歌其事，伊小人之不敏，終援翰而翹思。

【觀樂器賦】敬括
明明國章，禮樂其康。【明明國章禮樂，其康掌在宗伯司乎。】
掌在宗伯，司乎太常。【太常所以納九土之器物，】

所以納九土之器物，崇百王之經教。
命伶倫使調準，徵夔龍使典效。【命伶倫使調準徵，夔龍使典效於以遊，】

於以遊止，
非禮不履；【止非禮，不履於以觀焉。惟樂之先，】

於以觀焉，
惟樂之先。
去瀾漫之淫視，詠清貞之雅篇。

是瞻是賞，必誠必信。
遊方有日，同季札之來觀；
入廟以時，類孔宣之每問。【遊方有日同季札之，來觀入廟以時類孔宣之。每問觀其有典，】

觀其有典有則，為紀為綱。【有則為紀為綱。】
土木異象，金石殊光。
宮商節其聲韻，絲竹分其短長。
錯龜龍以為飾，會雲霞而作章。
垂鐘炫以清布，濃瑟穆以高張。
堂庭，別懸置之次；左右，分文武之行。【堂庭別懸置之次，左右分文武之行。】
節柷敔以鼓動，流戛擊以抑揚。
遠而瞻，則金石絲竹，雜之而殊狀；
俯而察，則東西南北，懸之而異方。【遠而瞻則金石絲竹雜之而殊狀，俯而察則東西南北懸之而異方，】

乃既埏埴，為之塤箎。【乃既埏埴為之塤，箎貌有古象制無新規。】
貌有古象，制無新規。
其氣混，其音吹。
此土之器也。

及夫汶陽之篠入用，曲沃之匏見娛。
爰裁爰截，為笙為竽。
其氣散，其音吁。
此匏之器也。

收犬羊之皮，取虎豹之鞹。
為鞀為路，是模是度。
其氣勃，其音博。
此革之器也。

嶧陽之桐孤生，荊山之玉秀出。
是鍊是斲，為琴為瑟。
其氣清，其音密。
此木之器也。

皆能協六律，暢八聲。
合天地，交神明。【合天地交神明。】
調風雨以順序，布陰陽以元亨。
既粲然以盈目，蓋難得而縷名。

且夫頌功乃作樂，因樂乃造器。
樂盛而德崇，器存而樂備。
樂為和物之所，器乃積聲之地。
所以觀器者，思述其由；聽聲者，願歌其事。
伊小人之不敏，終援翰而翹思。

《太常釋奠觀古樂賦》〈以聲淫及商武亂偕坐為韻〉李程
天子崇儒兮，闢此虞庠。仲秋上丁兮，奠我素王。既斯禮之畢，具伊古樂而遂張。于是調律呂，備宮商。笙鏞嘈而並奏，干羽儼其成行。進旅退旅，爰擊爰拊。鳴宮懸起萬舞，設崇牙森樹羽。斯道渢渢，斯人俁俁。和聲合氣，綴規接武聽。其韻可以窒欲覽，其儀可以道古。濟濟祈祈，莫不賁然而來睹。有歎者曰：太和之音，其樂愔愔，作以崇德，和而不淫。所謂建藻薦之禮，革惂堙之心，雲英之聲，何質韶濩之樂則深。見師襄之擊磬，聞瓠巴之鼓琴。借如發揚蹈厲，右秉左執。其縱純，其始翕。登歌初彌，下管相及，朱絃徐泛，覺虞舜之風薰。玉戚載持，想周武之山立。懿其五節，清九奏成。播殷周之頌，無鄭衛之聲。廉正以作，姦邪不生。蓋由德音洋溢，樂教眾夥，誠無象而不傳，非有功而不可。魏文侯昔著於發問，賓牟賈嘗稱於侍坐，乃知雅音為邦家之本，正樂非耳目之翫。可以洽人神，可以彰理亂，而況八佾成列，八音克諧。尊儒訓兮，國風之始。闡樂正兮，王政不乖。夫如是，所謂光揚盛禮，和樂孔偕。

【太常釋奠觀古樂賦】李程
天子崇儒兮，闢此虞庠。
仲秋上丁兮，奠我素王。
既斯禮之畢具，伊古樂而遂張。【既斯禮之畢，具伊古樂而遂張。】
于是調律呂，備宮商。
笙鏞嘈而並奏，干羽儼其成行。

進旅退旅，爰擊爰拊。
鳴宮懸，起萬舞。【鳴宮懸起萬舞，設崇牙森樹羽。】
設崇牙，森樹羽。
斯道渢渢，斯人俁俁。
和聲合氣，綴規接武。【綴規接武聽。】
聽其韻，可以窒欲；覽其儀，可以道古。【其韻可以窒欲覽，其儀可以道古。】
濟濟祈祈，莫不賁然而來睹。

有歎者曰：太和之音，其樂愔愔。
作以崇德，和而不淫。
所謂建藻薦之禮，革惂堙之心。
雲英之聲何質，韶濩之樂則深。【雲英之聲，何質韶濩之樂則深。】
見師襄之擊磬，聞瓠巴之鼓琴。

借如發揚蹈厲，右秉左執。
其縱純，其始翕。
登歌初彌，下管相及。
朱絃徐泛，覺虞舜之風薰；
玉戚載持，想周武之山立。

懿其五節清，九奏成。【懿其五節，清九奏成。】
播殷周之頌，無鄭衛之聲。
廉正以作，姦邪不生。

蓋由德音洋溢，樂教眾夥。
誠無象而不傳，非有功而不可。
魏文侯，昔著於發問，賓牟賈，嘗稱於侍坐。【魏文侯昔著於發問，賓牟賈嘗稱於侍坐。】

乃知雅音為邦家之本，正樂非耳目之翫。
可以洽人神，可以彰理亂。

而況八佾成列，八音克諧。
尊儒訓兮，國風之始；闡樂正兮，王政不乖。
夫如是，所謂光揚盛禮，和樂孔偕。

缙云王旭龙

《雲韶樂賦》卲軫
帝唐之於宣昭，立極本乎神堯。彌六葉以開泰，接三正而會朝。樂一人之淳德，成萬國之謳謠，故太宗載櫜而象舞聞於破陣。我后垂拱而作樂嗣曰：雲韶夫道者，率性作者，謂聖統同積和倫理知政，斯古之所以歌九德，誦六詩咸池備矣。大章繼之玉，戚朱干降。及禮文之代簣桴筦籥行乎樸略之時。若乃周道衰，王澤竭，正始之音奔散，哀思之風鬱結，逾千載而未返，以俟我開元之睿哲，噫我樂之方作也。天保定武功成，紹堯光澤嗣武。重明感物以風下，理心而和聲。稽六律之宮變，諧八音而磬清。越二十四祀建寅望之夕，啟千門以達陽氣，御重城而臨百辟張。彩燈之煌煌，敞新樓之奕奕。甸師庭燎，武賁陛戟。命典庸使設簨簴，飾羽旄而展金石。納四裔之僸佅兜離，奏六代之翕純皦繹，乃翼日出雲韶而舞之，徒觀其降輦路臨廣場。曳羅裙之嫋嫋，鳴玉佩之鏘鏘。始逶迤而並進，終婉轉而成行。於是合以絃匏，從之磬管。昭敬意於廉直，本善心之嘽緩，克和四裔。應春候而角調，取象八風如舞行之綴短。霓裳綵鬥，雲髻花垂。清歌互舉，玉步徐移。俯仰有節，周旋中規。將導志以變轉，幾成文於合離。爾其美目流盻，輕姿聳峙，或少進而赴商，俄善來而應徵。貫魚初度，驚鴻乍起。容裔自得，蹁躚未已。褧衣屢更，新態不窮。忽舉袖而縈紫，復迴身而拖紅。及夫繁音九變，曲度將終，神人以和天地攸同。立五常之行，移四海之風，然後樂師告罷退之。惟宮時也，皇歡浹睿澤深。一人有慶，萬國懽心。群臣獻華封之祝，天子御薰絃之琴。照寰光於合璧，式王度其如金。乾道兮下濟，湛恩兮汪濊。四三皇兮六五帝，於胥樂兮千萬歲。

【雲韶樂賦】卲軫
帝唐之於宣昭，立極本乎神堯。
彌六葉以開泰，接三正而會朝。
樂一人之淳德，成萬國之謳謠。

故
太宗載櫜，而象舞聞於破陣；【故太宗載櫜而象舞聞於破陣。】
我后垂拱，而作樂嗣曰雲韶。【我后垂拱而作樂嗣曰：雲韶夫道者，】

夫道者率性，作者謂聖。【夫道者，率性作者，謂聖統同積和倫理知政，】
統同積和，倫理知政。

斯古之所以歌九德，誦六詩。【誦六詩咸池備矣。】
咸池備矣，大章繼之。【大章繼之玉，】
玉戚朱干，降及禮文之代；【戚朱干降。及禮文之代簣桴筦籥行乎樸略之時。】
簣桴筦籥，行乎樸略之時。

若乃周道衰，王澤竭。
正始之音奔散，哀思之風鬱結。
逾千載而未返，以俟我開元之睿哲。

噫，我樂之方作也。【噫我樂之方作也。】

天保定，武功成。【天保定武功成，】
紹堯光澤，嗣武重明。【紹堯光澤嗣武。重明感物以風下，】
感物以風下，理心而和聲。
稽六律之宮變，諧八音而磬清。

越二十四祀，建寅望之夕。【越二十四祀建寅望之夕，】
啟千門以達陽氣，御重城而臨百辟。【御重城而臨百辟張。】
張彩燈之煌煌，敞新樓之奕奕。【彩燈之煌煌，敞新樓之奕奕。】
甸師庭燎，武賁陛戟。
命典庸使設簨簴，飾羽旄而展金石。
納四裔之僸佅兜離，奏六代之翕純皦繹。
乃翼日出，雲韶而舞之。

徒觀其降輦路，臨廣場。【徒觀其降輦路臨廣場。】
曳羅裙之嫋嫋，鳴玉佩之鏘鏘。
始逶迤而並進，終婉轉而成行。

於是合以絃匏，從之磬管。
昭敬意於廉直，本善心之嘽緩。
克和四裔，應春候而角調；
取象八風，如舞行之綴短。【取象八風如舞行之綴短。】

霓裳綵鬥，雲髻花垂。
清歌互舉，玉步徐移。
俯仰有節，周旋中規。
將導志以變轉，幾成文於合離。

爾其美目流盻，輕姿聳峙。
或少進而赴商，俄善來而應徵。
貫魚初度，驚鴻乍起。
容裔自得，蹁躚未已。

褧衣屢更，新態不窮。
忽舉袖而縈紫，復迴身而拖紅。
及夫繁音九變，曲度將終。
神人以和，天地攸同。【神人以和天地攸同。】
立五常之行，移四海之風。
然後樂師告罷，退之惟宮。【然後樂師告罷退之。惟宮時也，】

時也，皇歡浹，睿澤深。【皇歡浹睿澤深。】
一人有慶，萬國懽心。
群臣獻華封之祝，天子御薰絃之琴。
照寰光於合璧，式王度其如金。

乾道兮下濟，湛恩兮汪濊。
四三皇兮六五帝，於胥樂兮千萬歲。

《君臣相遇樂賦》〈并序〉潘炎
繼天者，君也。戴天者，臣也。下之事上，作股肱耳目。上之任下，敷心腹腎腸甚矣哉。君之難，臣之不易也。今聖上高九皇之道，賢臣合一德之義。風雲元感，魚水冥符，作樂崇德，於是乎在詩有六義，請賦歌之曰：

於赫我皇，受天明命。平六府，和八政，天合德日躋。聖神生甫而山出，雲在玉衡而照金，鏡考金石以和樂。美鹽梅之克正，超百王之至理。冠六代之尢盛至矣哉。鴻鈞之代何物，不樂仰乾坤之德。知樂之所由，興觀君臣之和。知樂之所由，作在宇宙而皆滿，鼓陰陽而合漠。且宮為君，商為臣。其德斯溥，羽為物，徵為事。其宜咸若諧宰相之燮理，象天子之經略，可以頌猗那，可以美於鑠正。南面陳黼黻於以紀聲，明於以展文物。進旅退旅，撞鐘考鼓，四方皆聞。萬物咸睹事，無事明主之衣。已垂為，無為大臣之袞，何補雲干呂而風入律。進成規兮退成矩，無不幬也。象乎三天，無不載也。均乎九土，小仲尼之在齊，狹季札之觀魯，惟太平之和樂。按前史之未聞，不殊東戶之代何。謝南風之薰遠，無攜而邇不偪，夔為臣而堯為君。肅雍和鳴，越詩人之作，發揚蹈厲，薄武王之勳。節有序，聲成文，豈徒以諧鼓舞。蓋所以調氤氳，允所謂奏大音兮當聖朝，合六英兮和九韶。陳威儀之穆穆，表至德之昭昭。奏之以人，奚異洞庭之響。莫匪爾極，何必康衢之謠。一屈一伸，下兢上讓，或右文而左武，或先吁而後唱。端拱者，上帝之君。賡歌者，濟時之相。天化優洽，淳風溥暢。元元本本形難為狀，崦州之北邈矣。可遊汾水之陽，杳然自喪，所以表大道之理，豈徒知皇帝之貴。徐則文足昭，疾則武足畏。俯仰之際，見旒扆之情。綴兆之間知鼎鼐之味，不聞於柏皇栗陸，何有於殷周漢魏。敢獻幽蘭之曲，希從拔茅之彙。

《君臣相遇樂賦》〈并序〉潘炎
繼天者，君也；戴天者，臣也。
下之事上，作股肱耳目；上之任下，敷心腹腎腸。【敷心腹腎腸甚矣哉。】
甚矣哉。
君之難，臣之不易也。
今聖上高九皇之道，賢臣合一德之義。
風雲元感，魚水冥符。
作樂崇德，於是乎在詩有六義，請賦歌之曰：

於赫我皇，受天明命。
平六府，和八政。
天合德，日躋聖。【天合德日躋。聖神生甫而山出，】
神生甫而山出雲，在玉衡而照金鏡。【神生甫而山出，雲在玉衡而照金，鏡考金石以和樂。】
考金石以和樂，美鹽梅之克正。
超百王之至理，冠六代之尢盛。【冠六代之尢盛至矣哉。】

至矣哉。
鴻鈞之代，何物不樂。【鴻鈞之代何物，不樂仰乾坤之德。】
仰乾坤之德，知樂之所由興；【知樂之所由，興觀君臣之和。】
觀君臣之和，知樂之所由作。【知樂之所由，作在宇宙而皆滿，】
在宇宙而皆滿，鼓陰陽而合漠。
且
宮為君，商為臣，其德斯溥；
羽為物，徵為事，其宜咸若。【其宜咸若諧宰相之燮理，】
諧宰相之燮理，象天子之經略。
可以頌猗那，可以美於鑠。【可以美於鑠正。】

正南面，陳黼黻。【南面陳黼黻於以紀聲，】
於以紀聲明，於以展文物。【明於以展文物。】

進旅退旅，撞鐘考鼓。
四方皆聞。萬物咸睹。【萬物咸睹事，】
事無事，明主之衣已垂；
為無為，大臣之袞何補。【無事明主之衣。已垂為，無為大臣之袞，何補雲干呂而風入律。】
雲干呂而風入律，進成規兮退成矩。
無不幬也，象乎三天；
無不載也，均乎九土。
小仲尼之在齊，狹季札之觀魯。

惟太平之和樂，按前史之未聞。
不殊東戶之代，何謝南風之薰。【不殊東戶之代何。謝南風之薰遠，】
遠無攜而邇不偪，夔為臣而堯為君。【無攜而邇不偪，夔為臣而堯為君。】
肅雍和鳴，越詩人之作；
發揚蹈厲，薄武王之勳。
節有序，聲成文。
豈徒以諧鼓舞，蓋所以調氤氳。

允所謂奏大音兮當聖朝，合六英兮和九韶。
陳威儀之穆穆，表至德之昭昭。
奏之以人，奚異洞庭之響；莫匪爾極，何必康衢之謠。

一屈一伸，下兢上讓，
或右文而左武，或先吁而後唱。
端拱者，上帝之君；賡歌者，濟時之相。
天化優洽，淳風溥暢。
元元本本，形難為狀。【元元本本形難為狀，】
崦州之北，邈矣可遊；汾水之陽，杳然自喪。【崦州之北邈矣。可遊汾水之陽，杳然自喪。】

所以表大道之理，豈徒知皇帝之貴。
徐則文足昭，疾則武足畏。
俯仰之際，見旒扆之情；綴兆之間，知鼎鼐之味。【綴兆之間知鼎鼐之味，】
不聞於柏皇栗陸，何有於殷周漢魏。
敢獻幽蘭之曲，希從拔茅之彙。

缙云王旭龙

《樂出虛賦》呂溫
和而出者，樂之情。虛而應者，物之聲。或洞爾以形受，乃泠然而韻生。去默歸喧，始兆成文之象。從無入有，方為飾喜之名，其始也。因妙有而來向，無間而至。披洪纖清濁之響，滿絲竹陶匏之器。根乎寂寂，故難辨於將萌。率爾熙熙，亦不知其所自，故聖人取象於物。觀民以風闢，嗜慾之由塞。決形神之未通，欲使和氣潛作元關，暗空與吹萬而皆唱起，生三而盡同。自我及人託物於未分之表，蟠天極地，開機於方寸之中。於是澹以無倪，留而不滯。有非象之象，生無際之際，是故實其想而道升，窒其空而聲蔽。洞乎內而笙竽作，刳其中而琴瑟製。波騰悅豫風行於有道之年，派別商宮雷動於無為之世。杳杳徐徐，周流六虛。信闐爾於始寂，乃譁然而戒初。鏗鏘於百姓之心，於斯已矣。鼓舞於一人之德，知彼何如。是則垂其仁，有其實。樂因之祖，述究其形，實其質聲。因之洞出，理在無二，情歸得一。塞雲谷而響絕，疏天籟而音逸，未隨於物。絪縕乎七政八風，忽變其和。剖判於五聲六律，由是遷為草木，散作笙鏞。群分自此而焱起，九奏因之而景從。道薄風漓，莫究簫韶之本聲，銷韻息空傳干戚之容。今則素扆垂休，清懸繼響。平心已立於皇極，率舞猶虛於睿想，如是則薰然洩洩，將生於象罔。

【樂出虛賦】呂溫
和而出者，樂之情；虛而應者，物之聲。
或洞爾以形受，乃泠然而韻生。
去默歸喧，始兆成文之象。；從無入有，方為飾喜之名。
其始也，因妙有而來，向無間而至。【因妙有而來向，無間而至。】
披洪纖清濁之響，滿絲竹陶匏之器。
根乎寂寂，故難辨於將萌；率爾熙熙，亦不知其所自。

故聖人取象於物，觀民以風。【觀民以風闢，】
闢嗜慾之由塞，決形神之未通。【嗜慾之由塞。決形神之未通，】
欲使和氣潛作，元關暗空。【欲使和氣潛作元關，暗空與吹萬而皆唱起，】
與吹萬而皆唱，起生三而盡同。【生三而盡同。】
自我及人，託物於未分之表；【自我及人託物於未分之表，】
蟠天極地，開機於方寸之中。

於是澹以無倪，留而不滯。
有非象之象，生無際之際。
是故實其想而道升，窒其空而聲蔽。
洞乎內而笙竽作，刳其中而琴瑟製。
波騰悅豫，風行於有道之年；【波騰悅豫風行於有道之年，】
派別商宮，雷動於無為之世。【派別商宮雷動於無為之世。】

杳杳徐徐，周流六虛。
信闐爾於始寂，乃譁然而戒初。
鏗鏘於百姓之心，於斯已矣；鼓舞於一人之德，知彼何如。

是則
垂其仁，有其實，樂因之祖述；【樂因之祖，述究其形，實其質聲。】
究其形，實其質，聲因之洞出。【因之洞出，】
理在無二，情歸得一。
塞雲谷而響絕，疏天籟而音逸。
未隨於物，絪縕乎七政八風；
忽變其和，剖判於五聲六律。

由是遷為草木，散作笙鏞。
群分自此而焱起，九奏因之而景從。
道薄風漓，莫究簫韶之本；【莫究簫韶之本聲，銷韻息空傳干戚之容。】
聲銷韻息，空傳干戚之容。

今則素扆垂休，清懸繼響。
平心已立於皇極，率舞猶虛於睿想。
如是則薰然洩洩，將生於象罔。

《宣尼宅聞金石絲竹之聲賦》〈以聖德千祀發於五音為韻〉王起

魯恭王益宮於孔氏，壞宅於闕里。聞金石絲竹之聲，有六律五音之美。清泠始奏，異洞庭之載。張寂莫而來，非均天之可視。或管或磬，以禋以祀，徒在廟而見聽，豈升堂而足擬。當其攝齊而進，拾級而前，遠近猶惑。鏗鏘始傳。式感王心，聘國無勞乎七十克諧聖域摳衣若化乎三千信不擊而不考，實元之而又元，惟金也。振舂容而無闕，惟竹也。象吹噓而未歇，愔愔擊石如荷蕢之初聞，杳杳揮絲疑孺悲之來謁，所以表正聲之感，所以同古樂之發。遐想乎返魯之年，追思乎在齊之月。迴環棟宇繚繞庭，除惟恍惟，忽皦如繹如心。方啟乃樂，可依於固將，極天而蟠地，豈徒舞獸而躍魚。疾徐有則清濁不忒，非審以知政，非作以崇德。藏書之壁，時繹繹而難分。夢奠之楹，乍洋洋而未測。響雜乎鴻鵠，韻調乎宮羽。絲管不形簨簴，無睹固可。掩歌鐘於二四，配莖英於三五。及夫鏗爾樂闋油，然思深睹奧，且驚夫盈耳廣居。由是而革心，豈不以感上聖之旨，聞至德之音哉。皇家始崇儒禮，莫先褒聖，尊素王之號，廣舊宅之敬。倘逸韻之，再聞播乎樂府之盛。

【宣尼宅聞金石絲竹之聲賦】王起

魯恭王益宮於孔氏，壞宅於闕里。
聞金石絲竹之聲，有六律五音之美。
清泠始奏，異洞庭之載張；【異洞庭之載。張寂莫而來，】
寂莫而來，非均天之可視。
或管或磬，以禋以祀。
徒在廟而見聽，豈升堂而足擬。

當其攝齊而進，拾級而前。
遠近猶惑，鏗鏘始傳。
式感王心，聘國無勞乎七十；【聘國無勞乎七十克諧聖域摳衣若化乎三千信不擊而不考，】
克諧聖域，摳衣若化乎三千。
信不擊而不考，實元之而又元。

惟金也，振舂容而無闕；
惟竹也，象吹噓而未歇。
愔愔擊石，如荷蕢之初聞；
杳杳揮絲，疑孺悲之來謁。【愔愔擊石如荷蕢之初聞，杳杳揮絲疑孺悲之來謁，】
所以表正聲之感，所以同古樂之發。
遐想乎返魯之年，追思乎在齊之月。

迴環棟宇，繚繞庭除。【迴環棟宇繚繞庭，除惟恍惟，】
惟恍惟忽，皦如繹如。【忽皦如繹如心。】
心方啟乃，樂可依於。【方啟乃樂，可依於固將，】
固將極天而蟠地，豈徒舞獸而躍魚。【極天而蟠地，豈徒舞獸而躍魚。】

疾徐有則，清濁不忒。【疾徐有則清濁不忒，】
非審以知政，非作以崇德。
藏書之壁，時繹繹而難分；夢奠之楹，乍洋洋而未測。

響雜乎鴻鵠，韻調乎宮羽。
絲管不形，簨簴無睹。【絲管不形簨簴，無睹固可。】
固可掩歌鐘於二四，配莖英於三五。【掩歌鐘於二四，配莖英於三五。】

及夫
鏗爾樂闋，油然思深。【及夫鏗爾樂闋油，然思深睹奧，】
睹奧且驚夫盈耳，廣居由是而革心。【且驚夫盈耳廣居。由是而革心，】
豈不以感上聖之旨，聞至德之音   哉。

皇家始崇儒禮，莫先褒聖。
尊素王之號，廣舊宅之敬。
倘逸韻之再聞，播乎樂府之盛。【倘逸韻之，再聞播乎樂府之盛。】

缙云王旭龙

《冬至日陪聽太和樂賦》〈以文德光宅天敬萬壽為韻〉陸贄

樂自上古兮，和洽是聞。日至南極兮，陰陽肇分。名太和而順氣，取初陽而配君，則知天授聖而正曆。聖應天而效勳，惟至也。去陰就陽，惟樂也。偃武脩文，八佾初陳。雜鸞鳳而容裔，九奏斯畢，降佳氣之氤氳。爾其順元辰，體乾德。赫容衛之森肅，儼宸位之恭默。班禮樂於千品，陳贄幣於萬國。濟濟皇皇，威容孔彰。望北辰以列位，指南山而獻觴。慶雲葉符，榮觀臺之加麗。太陽臨照，熅魏闕而增光。於是太常導干羽而前曰：八音自設千古靡隔，所以賞諸侯之功，暢聖君之澤。失其度則惉懘寖興，適其儀則上下咸格。清淨順氣而不擾，和樂自心而來宅。可以導情欲，可以滌煩劇。既而筍簴齊列，笙竽互傳。偕肅肅而合雅，亦啾啾而同元。備以四裔，識四海之無外，成於九土。知九德之咸，宣崇易簡，豈同於濮水。務德化寧比於鈞天。既損之而又損，蓋斯焉而取焉，故所以移風易俗，發號施令。周天地而不流，匝寰宇而無競。斥鄭衛而不御，暢柔和而全正。群黎足蹈而手舞百寮，儀肅而心敬。則知一人作，則萬邦為憲。來遠人以干舞，播聲頌而吹萬，則鄭之細，晉之思。不可以勸湯之放，武之伐而猶有怨，豈比我照二儀，形九有舒。太和之至德，居盛陽之元首。咸有典而有則，固可大而可久，明明我后於斯萬壽。

【冬至日陪聽太和樂賦】陸贄
樂自上古兮，和洽是聞。
日至南極兮，陰陽肇分。
名太和而順氣，取初陽而配君。
則知天授聖而正曆，聖應天而效勳。
惟至也，去陰就陽；惟樂也，偃武脩文。
八佾初陳，雜鸞鳳而容裔；九奏斯畢，降佳氣之氤氳。

爾其順元辰，體乾德。
赫容衛之森肅，儼宸位之恭默。
班禮樂於千品，陳贄幣於萬國。

濟濟皇皇，威容孔彰。
望北辰以列位，指南山而獻觴。
慶雲葉符，榮觀臺之加麗；太陽臨照，熅魏闕而增光。

於是太常導干羽而前曰：
八音自設，千古靡隔。
所以賞諸侯之功，暢聖君之澤。
失其度，則惉懘寖興；適其儀，則上下咸格。
清淨順氣而不擾，和樂自心而來宅。
可以導情欲，可以滌煩劇。

既而筍簴齊列，笙竽互傳。
偕肅肅而合雅，亦啾啾而同元。
備以四裔，識四海之無外；
成於九土，知九德之咸宣。【知九德之咸，宣崇易簡，】
崇易簡，豈同於濮水；務德化，寧比於鈞天。【務德化寧比於鈞天。】
既損之而又損，蓋斯焉而取焉。

故所以移風易俗，發號施令。
周天地而不流，匝寰宇而無競。
斥鄭衛而不御，暢柔和而全正。
群黎足蹈而手舞，百寮儀肅而心敬。【群黎足蹈而手舞百寮，儀肅而心敬。】

則知一人作則，萬邦為憲。【則知一人作，則萬邦為憲。】
來遠人以干舞，播聲頌而吹萬。
則
鄭之細，晉之思，不可以勸；【不可以勸湯之放，】
湯之放，武之伐，而猶有怨。

豈比我照二儀，形九有。【豈比我照二儀，形九有舒。】
舒太和之至德，居盛陽之元首。【太和之至德，居盛陽之元首。】
咸有典而有則，固可大而可久。
明明我后，於斯萬壽。【明明我后於斯萬壽。】

《鈞天樂賦》裴度
嘉大樂之同和，惟上帝之申錫，豈功成之可致。必神遇而來覿。吉夢足徵，奇音無斁。爰昇天表備聽乎皦，如繹如方。悟人間徒聞乎擊，石拊石想。夫秦穆趙簡遊魂太清，下連霄而無覺，上和奏而有聲。感之深殊九變之曲神而化異三代之名，則知昭假於下，潛通在上，俾晝作夜。既尚寐而冥濛，好樂無荒，乃克諧而瀏亮。翕然並作，隱爾盡暢，所以娛其精誠，所以滌夫昏妄。既而受天錫，降天衢空，忽恍於沖漠，猶髣髴於虛無。餘響愔愔而在聽，撫躬眇眇而異途。原夫育萬靈騰九有縱未央之娛樂，表不息之悠久，永為二主觀樂。鈞天假夢中之高會，豈邦內之驩然。未若我皇沖一氣而獨運，協六律而相宣。發善令為鐘鼓，播仁聲於管絃，將興慶於乾坤之內，非取樂於耳目之前。不識不知，順天之道。旁流喜氣寧候於鏗鏘，盡得歡心詎資於擊考。斯乃常聞於率土，不閟於重霄。致中和而廣被，誠教化之孔昭，是曰鈞天之樂也，又何萬舞之與九韶。

【鈞天樂賦】裴度
嘉大樂之同和，惟上帝之申錫。
豈功成之可致，必神遇而來覿。
吉夢足徵，奇音無斁。
爰昇天表，備聽乎皦如繹如；【爰昇天表備聽乎皦，如繹如方。】
方悟人間，徒聞乎擊石拊石。【悟人間徒聞乎擊，石拊石想。】

想夫秦穆趙簡，遊魂太清。【夫秦穆趙簡遊魂太清，】
下連霄而無覺，上和奏而有聲。
感之深，殊九變之曲；神而化，異三代之名。【感之深殊九變之曲神而化異三代之名，】

則知昭假於下，潛通在上。
俾晝作夜，既尚寐而冥濛；好樂無荒，乃克諧而瀏亮。
翕然並作，隱爾盡暢。
所以娛其精誠，所以滌夫昏妄。

既而受天錫，降天衢。【既而受天錫，降天衢空，】
空忽恍於沖漠，猶髣髴於虛無。【忽恍於沖漠，猶髣髴於虛無。】
餘響愔愔而在聽，撫躬眇眇而異途。

原夫育萬靈，騰九有。【原夫育萬靈騰九有縱未央之娛樂，】
縱未央之娛樂，表不息之悠久。

永為二主，觀樂鈞天。【永為二主觀樂。鈞天假夢中之高會，】
假夢中之高會，豈邦內之驩然。
未若我皇沖一氣而獨運，協六律而相宣。
發善令為鐘鼓，播仁聲於管絃。
將興慶於乾坤之內，非取樂於耳目之前。

不識不知，順天之道。
旁流喜氣，寧候於鏗鏘；盡得歡心，詎資於擊考。【旁流喜氣寧候於鏗鏘，盡得歡心詎資於擊考。】
斯乃常聞於率土，不閟於重霄。
致中和而廣被，誠教化之孔昭。
是曰鈞天之樂也，又何萬舞之與九韶。

缙云王旭龙

《鈞天樂賦》闕名
何上天之默默有鈞天之可名，蓋德至而則至。從無聲而有聲，和樂發音與夢寐而潛契，精誠自感，何耳目之能營懿乎。元德升聞，天降靈貺，匪同乎搏拊之和，豈在乎雲霄之上。感夫心志，達乎肌膚。睹萬物而有喜，聞九奏而可娛。其靜也寂寂，其動也于于。異霜天之鐘應，同漢日之山呼。肸響兮乍有，杳冥兮若無。表穆公之休烈，為簡子之祥符。以遨以遊，實吾心之獨得不考不擊，豈他人之是愉。惟茲至樂，信夫元造，非天私於二君。惟天饗於有道，不然何融融洩洩發於自然，萬籟不雜，八音相宣。且降歡以入夢知，惟德之動天。實深乎骨髓之內，豈專於視聽之前。惟寤語之有說，何言詞之能全至哉。無金石之迭代，無宮商之先後。忽變化於合漠，韻鏗鏘於妙有。既登不死之福庭，自諧保生之仁壽，則知夫天可通兮，道可守。自感應之無差，知影響之不苟。降鑒匪遙，德音孔昭。鄙未善之周武，甚盡美之虞韶，豈獨聆之兮四肢，酣暢感之兮心神。洗滌將使道德之不昧，必受如斯之殊錫者也。

【鈞天樂賦】闕名
何上天之默默，有鈞天之可名。
蓋德至而則至，從無聲而有聲。
和樂發音，與夢寐而潛契；【和樂發音與夢寐而潛契，】
精誠自感，何耳目之能營。【何耳目之能營懿乎。】

懿乎，元德升聞，天降靈貺。
匪同乎搏拊之和，豈在乎雲霄之上。

感夫心志，達乎肌膚。
睹萬物而有喜，聞九奏而可娛。
其靜也寂寂，其動也于于。
異霜天之鐘應，同漢日之山呼。
肸響兮乍有，杳冥兮若無。
表穆公之休烈，為簡子之祥符。
以遨以遊，實吾心之獨得；【實吾心之獨得不考不擊，】
不考不擊，豈他人之是愉。

惟茲至樂，信夫元造。
非天私於二君，惟天饗於有道。

不然何
融融洩洩，發於自然。【不然何融融洩洩發於自然，】
萬籟不雜，八音相宣。
且降歡以入夢，知惟德之動天。【且降歡以入夢知，惟德之動天。】
實深乎骨髓之內，豈專於視聽之前。
惟寤語之有說，何言詞之能全。【何言詞之能全至哉。】

至哉
無金石之迭代，無宮商之先後。
忽變化於合漠，韻鏗鏘於妙有。
既登不死之福庭，自諧保生之仁壽。
則知夫天可通兮，道可守。
自感應之無差，知影響之不苟。

降鑒匪遙，德音孔昭。
鄙未善之周武，甚盡美之虞韶。

豈獨
聆之兮四肢酣暢；【豈獨聆之兮四肢，酣暢感之兮心神。洗滌將使道德之不昧，】
感之兮心神洗滌。
將使道德之不昧，必受如斯之殊錫   者也。


《鈞天樂賦》李觀
異哉天地之樂，其可聞乎美矣盛矣。神夫至夫謂其有，不見其有。謂其無，不見其無。是惟德盛者能感，匪詞工者足愉。故昔秦穆之寐也，去乎人間，即乎天上。豁如有遇，杳若無妄大。音嘈兮交作，上帝儼以延望。百神紛紜而齊赴，萬變合沓而殊狀。日月正其東西，星辰分其背向，乃有地祇上謁天仙下朝。奕奕翩翩霓裳羽蓋之洊集，砰砰磕臯撞鐘擊鼓之相囂。舞之者傞傞而中節，歌之者洩洩而匪驕。其疾武足畏，其徐文足昭，遇之以神殊。季札之觀魯樂而忘味，類宣尼之聽韶，是知窮深極厚於何不有罕。究其真莫尋，其首德聲及於無外，協氣積於虛受駭矣乎。樂以和，和之至而天用作天之神而樂克宣。其動也，與元氣迭運。其靜也，與太虛相全。噫乎哉。不可階升者天道，但見夫乘虛躡浩，乍如周文之夢，實異季路之禱獲。睹天樂之和，羅神工之擊。考是天之所合，道不虛行。九奏未終，初疑八佾。三嘆既退，方異六英。徒觀夫鏜鎝之內響，優柔之正聲。六幽為之震魄，七曜為之重晶而莫識其曲。達其情，既覺既悟，如喜如戚。天樂之遺音在耳，天神之仿像猶覿。顧何德而承之，受祉於天錫。

【鈞天樂賦】李觀
異哉天地之樂，其可聞乎。【異哉天地之樂，其可聞乎美矣盛矣。神夫至夫謂其有，】
美矣盛矣，神夫至夫。
謂其有，不見其有；謂其無，不見其無。
是惟德盛者能感，匪詞工者足愉。

故昔秦穆之寐也，去乎人間，即乎天上。
豁如有遇，杳若無妄。【杳若無妄大。】
大音嘈兮交作，上帝儼以延望。【音嘈兮交作，上帝儼以延望。】
百神紛紜而齊赴，萬變合沓而殊狀。
日月正其東西，星辰分其背向。

乃有地祇上謁，天仙下朝。【乃有地祇上謁天仙下朝。】
奕奕翩翩，霓裳羽蓋之洊集；
砰砰磕磕，撞鐘擊鼓之相囂。【奕奕翩翩霓裳羽蓋之洊集，砰砰磕臯撞鐘擊鼓之相囂。】
舞之者傞傞而中節，歌之者洩洩而匪驕。
其疾武足畏，其徐文足昭。
遇之以神，殊季札之觀魯；
樂而忘味，類宣尼之聽韶，【遇之以神殊。季札之觀魯樂而忘味，類宣尼之聽韶，】

是知窮深極厚，於何不有。【是知窮深極厚於何不有罕。】
罕究其真，莫尋其首。【究其真莫尋，其首德聲及於無外，】
德聲及於無外，協氣積於虛受。【協氣積於虛受駭矣乎。】

駭矣乎，樂以和，
和之至而天用作，天之神而樂克宣。
其動也，與元氣迭運；其靜也，與太虛相全。

噫乎哉，
不可階升者天道，但見夫乘虛躡浩。
乍如周文之夢，實異季路之禱。【實異季路之禱獲。】
獲睹
天樂之和羅，神工之擊考。【睹天樂之和，羅神工之擊。考是天之所合，】

是天之所合，道不虛行。
九奏未終，初疑八佾；三嘆既退，方異六英。
徒觀夫鏜鎝之內響，優柔之正聲。
六幽為之震魄，七曜為之重晶。【七曜為之重晶而莫識其曲。】
而莫識其曲。達其情。

既覺既悟，如喜如戚。
天樂之遺音在耳，天神之仿像猶覿。
顧何德而承之，受祉於天錫。

缙云王旭龙

《功成作樂賦》李子卿
夫九功不成，八音不會，所以功成作樂，乃知樂之為大。上帝以亭育道周，故鈞天慇懃軒轅以創業。功成故雲門砰磕，不才狂智之士敢議聖唐之樂。我高祖神堯皇帝，歷數在躬。鈞樞初握，撥亂返正。戮諸夏之鯨鯢，枯楊生荑，掃中原之霜雹。太宗以電擊肅慎洗白刃於遼水，高宗以風行營丘颺青煙於太岳。二宗一祖功高道邈，我開元神武皇帝。夷內難，纂前緒皇綱，弛而更張，帝典墜而還舉。從萬人之後，欲安一物之失，所頃年祀后土，夜吐神光中。歲燎皇天，晝聞山語。曠綿古而未覿，非軒頊而誰與。宜樂功成，當崇簨簴。貞觀草創已模五莖六英，開元增修更葉黃鐘大呂。命夔典事大制宮懸，鳴絲則文動，奏金則武宣。羽旄含其春露，干戚耀其秋天。慶雲既同於舜日，大風無異於漢年。於是八音具舉，六樂斯備。工無奪倫，守不假器。伏羲之琴瑟有序，女媧之笙簧畢萃。乘逸韻於伯牙，得遺音於師摯。窮搏拊之深術，盡戛擊之幽致。動角則寒谷花明，叩商則春林葉墜。聲無誤曲周郎之顧，何施調有雅音。季子之聽應異。初舞而魚躍龍騰，終曲而鶴翔鳳至，誠可以克諧神人，交暢天地者矣。且述者彰於有聖，作者表於有功，徵乎正始，繫彼國風聲邪。則道澆俗弊，調雅則人和年豐。當今八風通，六律同。其音正，其氣雄。文昭德而那對，武盡美而未工。聆響皆清，比無聲而無臭，聞風自悅，何自西而自東。誠宜播在金石，永永無窮有龐眉垂白之老。擊壤而歌曰：功成作樂兮，帝力則那。樂正崇德兮，雅頌則多。雲門之典兮，大呂之歌。金石節奏兮，絲竹駢羅。天地已正兮，神人以和。兩階舞羽兮，三邊止戈。擊壤鼓腹兮，不識其他。客有獻成功之頌九重深兮，其若何。

【功成作樂賦】李子卿
夫九功不成，八音不會。所以功成作樂，乃知樂之為大。
上帝以亭育道周，故鈞天慇懃；【故鈞天慇懃軒轅以創業。】
軒轅以創業功成，故雲門砰磕。【功成故雲門砰磕，】

不才狂智之士，敢議聖唐之樂。lo【不才狂智之士敢議聖唐之樂。】
我高祖神堯皇帝，歷數在躬，鈞樞初握。wo
撥亂返正，戮諸夏之鯨鯢；枯楊生荑，掃中原之霜雹。bo
太宗以電擊肅慎，洗白刃於遼水；【太宗以電擊肅慎洗白刃於遼水，】
高宗以風行營丘，颺青煙於太岳。yuo【高宗以風行營丘颺青煙於太岳。】
二宗一祖，功高道邈。mo【二宗一祖功高道邈，】

我開元神武皇帝
夷內難，纂前緒。【夷內難，纂前緒皇綱，弛而更張，帝典墜而還舉。】
皇綱弛而更張，帝典墜而還舉。
從萬人之後欲，安一物之失所。【欲安一物之失，所頃年祀后土，】
頃年祀后土，夜吐神光；
中歲燎皇天，晝聞山語。【夜吐神光中。歲燎皇天，晝聞山語。】
曠綿古而未覿，非軒頊而誰與。
宜樂功成，當崇簨簴。
貞觀草創，已模五莖六英；【貞觀草創已模五莖六英，】
開元增修，更葉黃鐘大呂。【開元增修更葉黃鐘大呂。】

命夔典事，大制宮懸。【命夔典事大制宮懸，】
鳴絲則文動，奏金則武宣。
羽旄含其春露，干戚耀其秋天。
慶雲既同於舜日，大風無異於漢年。

於是八音具舉，六樂斯備。
工無奪倫，守不假器。
伏羲之琴瑟有序，女媧之笙簧畢萃。
乘逸韻於伯牙，得遺音於師摯。
窮搏拊之深術，盡戛擊之幽致。
動角則寒谷花明，叩商則春林葉墜。
聲無誤曲，周郎之顧何施；調有雅音，季子之聽應異。【聲無誤曲周郎之顧，何施調有雅音。季子之聽應異。】
初舞而魚躍龍騰，終曲而鶴翔鳳至。
誠可以克諧神人，交暢天地   者矣。

且述者彰於有聖，作者表於有功。
徵乎正始，繫彼國風。【繫彼國風聲邪。】
聲邪則道澆俗弊，調雅則人和年豐。【則道澆俗弊，調雅則人和年豐。】
當今八風通，六律同。
其音正，其氣雄。
文昭德而那對，武盡美而未工。
聆響皆清，比無聲而無臭；聞風自悅，何自西而自東。
誠宜播在金石，永永無窮。【永永無窮有龐眉垂白之老。】

有龐眉垂白之老，擊壤而歌曰：
功成作樂兮，帝力則那。nuo/ne
樂正崇德兮，雅頌則多。duo/de
雲門之典兮，大呂之歌。guo/ge
金石節奏兮，絲竹駢羅。luo/le
天地已正兮，神人以和。huo/he
兩階舞羽兮，三邊止戈。guo/ge
擊壤鼓腹兮，不識其他。tuo/te【另读ta】
客有獻成功之頌，九重深兮，其若何。huo/he【客有獻成功之頌九重深兮，其若何。】

《脩進繼天誕聖樂表》王虔休
臣某言：臣聞於師，夫君子為能知樂，是故審音以知樂，審樂以知政，治道備矣。故清明廣大，終始周旋，與天地同其和，與四時合其序，豈止於鐘鼓管磬云乎哉。伏惟皇帝陛下繼明御極，理定功成則星辰之度以授人，時酌昊穹之心以為政。本五行隨其用，捨九有荷其陶，鈞鳥獸魚鱉無不咸。若伏見元宗時天長節著於甲令，每於是日海縣歡娛，稱萬壽之無疆，樂一人之有慶，故能追堯接舜，邁禹踰湯，自周以後，不復議矣。臣竊以陛下降誕之辰，未有維新之曲。雖太和已布於六氣，而大樂未宣於八音，毋乃臣子之分，或有所闕。愚臣不揆頑昧，思所祖述，每私歌竊忭，忘寢與食矣。適遇有知音者，與臣論及樂章，探微賾奧，窮理盡性，臣乃遣造《繼天誕聖樂》一曲。大扺以宮為調，表五音之奉君也；以土為德，知五運之居中也。凡二十五遍，法二十四氣而足成一氣也。每遍十六拍，象八元、八凱登庸於朝也。所冀與《雲門》、《咸池》，永傳於律呂，空桑、孤竹，同薦於宮懸，不雜惉懘之聲，先協中和之頌。可使九域之人，頓忘於肉味；四裔之俗，皆播於薰風。與唐惟休，終古盡善。臣不勝懇款。其所造曲譜，謹同封進。

【脩進繼天誕聖樂表】王虔休
臣某言：
臣聞於師，夫君子為能知樂。
是故審音以知樂，審樂以知政，治道備矣。
故清明廣大，終始周旋。
與天地同其和，與四時合其序。
豈止於鐘鼓管磬  云乎哉。

伏惟皇帝陛下繼明御極，理定功成。【理定功成則星辰之度以授人，】
則星辰之度，以授人時；【時酌昊穹之心以為政。】
酌昊穹之心，以為政本。【本五行隨其用，】
五行隨其用捨，九有荷其陶鈞。【捨九有荷其陶，鈞鳥獸魚鱉無不咸。】
鳥獸魚鱉，無不咸若。【若伏見元宗時天長節著於甲令，】

伏見元宗時天長節著於甲令。
每於是日，海縣歡娛。【每於是日海縣歡娛，】
稱萬壽之無疆，樂一人之有慶。
故能追堯接舜，邁禹踰湯。
自周以後，不復議矣。

臣竊以陛下降誕之辰，未有維新之曲。
雖太和已布於六氣，而大樂未宣於八音。
毋乃臣子之分，或有所闕。
愚臣不揆頑昧，思所祖述。
每私歌竊忭，忘寢與食矣。

適遇有知音者，與臣論及樂章。
探微賾奧，窮理盡性。
臣乃遣造《繼天誕聖樂》一曲。
大扺以宮為調，表五音之奉君也；以土為德，知五運之居中也。
凡二十五遍，法二十四氣而足成一氣也。
每遍十六拍，象八元、八凱登庸於朝也。

所冀與
雲門咸池，永傳於律呂，
空桑孤竹，同薦於宮懸。

不雜惉懘之聲，先協中和之頌。
可使九域之人，頓忘於肉味；四裔之俗，皆播於薰風。
與唐惟休，終古盡善。
臣不勝懇款。
其所造曲譜，謹同封進。

缙云王旭龙

《驃國樂頌》闕名
頌曰：驃國之人來自絕垠遠，貢異樂作愉。聖君明珠璘彬彩旄，繽紛婆娑，蹣跚繚繞。逡巡南康異習貢於內庭，的的軒軒，有儀有聲。書於紬緗，畫以丹青，助祭執贄羅於廟庭。南康之鎮開扃洞關，忠賢群后，勳加百蠻。惟昔之盛音聲亹，亹巴渝雜戲。高祖勃起，白狼之至，漢明致理，獻詩作歌，第彼功美，豈若驃國來循萬里進貢其音。感愛其子，詳其曲，度潛應簫韶。感吾康時，盛吾清朝，赴水湯湯，入林蕭蕭。鏗鏘八音，蓊鬱繁條。窮地盡理，掩古越今。載和耳目旁，感飛沈上調。薰風合以虞琴詩頌，奏御皇澤惟深。

《驃國樂頌》闕名
頌曰：驃國之人，來自絕垠。【驃國之人來自絕垠遠，】
遠貢異樂，作愉聖君。【貢異樂作愉。聖君明珠璘彬彩旄，】
明珠璘彬，彩旄繽紛。【繽紛婆娑，】
婆娑蹣跚，繚繞逡巡。【蹣跚繚繞。逡巡南康異習貢於內庭，】

南康異習，貢於內庭。
的的軒軒，有儀有聲。
書於紬緗，畫以丹青。
助祭執贄，羅於廟庭。【助祭執贄羅於廟庭。】

南康之鎮，開扃洞關。【南康之鎮開扃洞關，】
忠賢群后，勳加百蠻。
惟昔之盛，音聲亹亹。【惟昔之盛音聲亹，亹巴渝雜戲。】

巴渝雜戲，高祖勃起。
白狼之至，漢明致理。
獻詩作歌，第彼功美。
豈若驃國，來循萬里。【豈若驃國來循萬里進貢其音。】
進貢其音，感愛其子。

詳其曲度，潛應簫韶。【詳其曲，度潛應簫韶。】
感吾康時，盛吾清朝。
赴水湯湯，入林蕭蕭。
鏗鏘八音，蓊鬱繁條。

窮地盡理，掩古越今。
載和耳目，旁感飛沈。【載和耳目旁，感飛沈上調。】
上調薰風，合以虞琴。【薰風合以虞琴詩頌，奏御皇澤惟深。】
詩頌奏御，皇澤惟深。

缙云王旭龙

《太常新復樂懸冬至薦之圜丘賦》〈以題中字為韻〉周存
聖人之作樂也，將以同和於天地。崇祭也，將以合奠於鬼神。祭有倫而六宗不忒，樂具象而萬國以親皇家。握乾符以御宇，廣樂教以同人。雖功成而有作，亦襲古而彌新。皦如繹如，風俗咸和而自化。擊石拊石，鳥獸率舞而來馴，頃以賊臣不順悖於典常。震驚我師旅，竊犯我紀綱，禮樂之儀雖可久而可大，文武之道亦一弛而一張，是以七德興而有輯，六樂缺而未彰。今五典不用，百度載光。海外懷仁以有截，天下好樂而無荒。帝乃誕敷文教，式奏薰絃，命太常以修樂，將享帝而配天。於是繩五元以氣應，考八能而術全。侈弇不興鳧氏之規，惟妙上下合度，磬師之法可傳。爰設業以設簴，備宮懸與宿懸。爾其金石具陳，[革光]鼓間出，和其戛擊節以徐疾。五色不亂以成文，八風不奸而從律。大章彰之已合，陶唐之代韶盡美矣。不惟有虞之日，既而樂復音和。仲冬日至，戒殷薦之祭典，將孔明於祀事，用享乎上帝。乃奏夫圜丘，撞黃鐘而角動，扣太簇而徵流。大不踰宮而清濁，迭和細不過羽而終始，相酬是以六變而天神可禮，九成而帝德惟休。大禮畢，雅音收居清穆以合理，思宥密而為猷。雖化洽時和，惟善政所致而風移俗易，將復樂之由。

【太常新復樂懸冬至薦之圜丘賦】周存
聖人之
作樂也，將以同和於天地；
崇祭也，將以合奠於鬼神。
祭有倫而六宗不忒，樂具象而萬國以親。【樂具象而萬國以親皇家。】
皇家握乾符以御宇，廣樂教以同人。
雖功成而有作，亦襲古而彌新。
皦如繹如，風俗咸和而自化；
擊石拊石，鳥獸率舞而來馴。

頃以賊臣不順，悖於典常。【頃以賊臣不順悖於典常。】
震驚我師旅，竊犯我紀綱。
禮樂之儀，雖可久而可大；
文武之道，亦一弛而一張。【禮樂之儀雖可久而可大，文武之道亦一弛而一張，】
是以七德興而有輯，六樂缺而未彰。
今五典不用，百度載光。
海外懷仁以有截，天下好樂而無荒。

帝乃誕敷文教，式奏薰絃。
命太常以修樂，將享帝而配天。
於是繩五元以氣應，考八能而術全。
侈弇不興，鳧氏之規惟妙；
上下合度，磬師之法可傳。【侈弇不興鳧氏之規，惟妙上下合度，磬師之法可傳。】
爰設業以設簴，備宮懸與宿懸。

爾其金石具陳，[革光]鼓間出。
和其戛擊，節以徐疾。【和其戛擊節以徐疾。】
五色不亂以成文，八風不奸而從律。
大章彰之，已合陶唐之代；【大章彰之已合，陶唐之代韶盡美矣。不惟有虞之日，】
韶盡美矣，不惟有虞之日。
既而樂復音和，仲冬日至。
戒殷薦之祭典，將孔明於祀事。

用享乎上帝，乃奏夫圜丘。
撞黃鐘而角動，扣太簇而徵流。
大不踰宮，而清濁迭和；【大不踰宮而清濁，迭和細不過羽而終始，相酬是以六變而天神可禮，】
細不過羽，而終始相酬。
是以六變而天神可禮，九成而帝德惟休。
大禮畢，雅音收。【雅音收居清穆以合理，】
居清穆以合理，思宥密而為猷。
雖化洽時和，惟善政所致；【惟善政所致而風移俗易，】
而風移俗易，將復樂之由。

《奉制試樂為御賦》〈以和樂行道之本為韻〉元稹
臣伏奉庚寅之詔曰：天子以樂為御，其義則那。臣以為引重任者，無御不可。播盛德者，非樂而何。蟠乎地而極乎天。周流既超於馬，力察乎邇而應乎遠，馳聲亦倍於鑾和。喻之為至，此實居多。大道既移，則舞行象成於倒載。小戎或駕，則琴音決勝於騶歌，故聖王取彼驩然方諸沃。若制其節奏，戒乎行作。聽祈招之什冀，絕跡於覆車。賦盤遊之詞俾，慮危於朽索，是以南薰馳而虞德盛，北里騁而殷道惡，控海內當並騖於勛華。執人柄，豈爭功於良樂。斯御也，動無險阻，發自和平。周旋罔害，歡愛則行。止之而優游靈府，推之而浹洽寰瀛，非勞轅軛，但布莖英陋乎足跡，運以精誠。爾或馳驅，難期於無災無害。我之步驟，乃在於大鳴小鳴，故曰：得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。且跋涉者疲於山川，條暢者格乎穹昊。慕六律而百蠻麇至，錫有功而諸侯軌道，豈出戶庭非專擊考。乘四時之變，哂六轡之徒施。鼓八風而行知，八駿之非寶。於是屏造父命后夔，或無聲而至矣。或先進以導之，豈獨周域中而利其銜策。亦將肥天下而浹乎骨肌。若此則宇宙蓋猶乎一馬牽制，盡在於四維，質文更變而公共操持。莫不得之者，昌失之者，損俗化清而鞭朴廢，和順積而車書混，故臣稹前跪而言曰：引重任者，御為之。先播盛德者，樂為之。本伏惟陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫。

【奉制試樂為御賦】元稹
臣伏奉庚寅之詔曰：天子以樂為御，其義則那。
臣以為引重任者，無御不可。
播盛德者，非樂而何。
蟠乎地而極乎天。周流既超於馬力；【周流既超於馬，力察乎邇而應乎遠，】
察乎邇而應乎遠，馳聲亦倍於鑾和。
喻之為至，此實居多。
大道既移，則舞行象成於倒載；小戎或駕，則琴音決勝於騶歌。

故聖王取彼驩然，方諸沃若。【故聖王取彼驩然方諸沃。若制其節奏，】
制其節奏，戒乎行作。
聽祈招之什，冀絕跡於覆車；
賦盤遊之詞，俾慮危於朽索。【聽祈招之什冀，絕跡於覆車。賦盤遊之詞俾，慮危於朽索，】
是以南薰馳而虞德盛，北里騁而殷道惡。
控海內，當並騖於勛華；【控海內當並騖於勛華。】
執人柄，豈爭功於良樂。

斯御也，
動無險阻，發自和平。
周旋罔害，歡愛則行。
止之而優游靈府，推之而浹洽寰瀛。
非勞轅軛，但布莖英。【但布莖英陋乎足跡，】
陋乎足跡，運以精誠。
爾或馳驅，難期於無災無害；我之步驟，乃在於大鳴小鳴。
故曰得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。【故曰：得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。】

且跋涉者疲於山川，條暢者格乎穹昊。
慕六律而百蠻麇至，錫有功而諸侯軌道。
豈出戶庭，非專擊考。【豈出戶庭非專擊考。】
乘四時之變，哂六轡之徒施；
鼓八風而行，知八駿之非寶。【鼓八風而行知，八駿之非寶。】

於是屏造父，命后夔。【於是屏造父命后夔，】
或無聲而至矣，或先進以導之。
豈獨周域中而利其銜策，亦將肥天下而浹乎骨肌。
若此則宇宙蓋猶乎一馬，牽制盡在於四維。【若此則宇宙蓋猶乎一馬牽制，盡在於四維，】
質文更變，而公共操持。【質文更變而公共操持。】

莫不得之者昌，失之者損。【莫不得之者，昌失之者，損俗化清而鞭朴廢，】
俗化清而鞭朴廢，和順積而車書混。
故臣稹前跪而言曰：
引重任者，御為之先；【引重任者，御為之。先播盛德者，樂為之。本伏惟陛下推是心而居其奧，】
播盛德者，樂為之本。
伏惟陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫。