苏轼《洞仙歌》

缙云王旭龙

《木人賦》林滋
何伊人兮，異常爰，委質以來王想具體之初，既因於乃雕、乃斲，及抱材而至，孰知其為棟、為梁。原夫始自攻堅終資假手，雖克己於小，巧之下乃成人於大。樸之後來同辟地舉趾而根柢，則無動必從繩結舌而語言何有心遊刃兮。在茲鼻運斤兮，罔遺兀若得木君之狀，塊然非土偶之資。曲直不差既無蠹於今日，短長合度寧自伐於當時，莫不脫枯槁以前來投膠，漆而是進低，回而氣岸方肅佇，立而衣裾屢振穠華不改，對桃李而自逞芳顏，朽質莫侵指蒲柳而詎驚，衰鬢既手舞而足蹈，必左旋而右抽，藏機關以中動假丹粉而外。周生本林間，苟有參乎之美，立當君所何慚柴也。之儔是則貫彼五行超諸百戲，誤穿節以瞪目，疑聲幹於奮，臂如令居杞梓之上，則樹德非難。若使赴湯，火之前則焚軀孔易進退，合宜依然在斯，既無喪、無得，亦不識不知跡異草萊其言也，無莠情同木訥其行也，有枝可謂暗合，生成潛因習熟，雖則挫身於斤斧，曷若守株於林麓，宜乎削爾肩刳爾腹，既有亂於真宰，寧取笑於周穆。

【木人賦】林滋
何伊人兮異常，爰委質以來王。【何伊人兮，異常爰，委質以來王想具體之初，】
想具體之初，既因於乃雕乃斲；
及抱材而至，孰知其為棟為梁。

原夫始自攻堅，終資假手。【原夫始自攻堅終資假手，】
雖克己於小巧之下；
乃成人於大樸之後。【雖克己於小，巧之下乃成人於大。樸之後來同辟地舉趾而根柢，】
來同辟地，舉趾而根柢則無；【則無動必從繩結舌而語言何有心遊刃兮。】
動必從繩，結舌而語言何有。

心遊刃兮在茲，鼻運斤兮罔遺。【心遊刃兮。在茲鼻運斤兮，罔遺兀若得木君之狀，】
兀若得木君之狀，塊然非土偶之資。
曲直不差，既無蠹於今日；【曲直不差既無蠹於今日，】
短長合度，寧自伐於當時。【短長合度寧自伐於當時，】
、
莫不脫枯槁以前來，投膠漆而是進。【莫不脫枯槁以前來投膠，漆而是進低，】
低回而氣岸方肅，佇立而衣裾屢振。【回而氣岸方肅佇，立而衣裾屢振穠華不改，】
穠華不改，對桃李而自逞芳顏；
朽質莫侵，指蒲柳而詎驚衰鬢。【朽質莫侵指蒲柳而詎驚，衰鬢既手舞而足蹈，】

既手舞而足蹈，必左旋而右抽。
藏機關以中動，假丹粉而外周。【藏機關以中動假丹粉而外。周生本林間，】
生本林間，苟有參乎之美；
立當君所，何慚柴也之儔。【立當君所何慚柴也。之儔是則貫彼五行超諸百戲，】

是則貫彼五行，超諸百戲。
誤穿節以瞪目，疑聲幹於奮臂。【疑聲幹於奮，臂如令居杞梓之上，】
如令居杞梓之上，則樹德非難；
若使赴湯火之前，則焚軀孔易。【若使赴湯，火之前則焚軀孔易進退，】
進退合宜，依然在斯。【合宜依然在斯，】
既無喪無得，亦不識不知。【既無喪、無得，亦不識不知跡異草萊其言也，】
跡異草萊，其言也無莠；【無莠情同木訥其行也，】
情同木訥，其行也有枝。【有枝可謂暗合，】

可謂暗合生成，潛因習熟。【生成潛因習熟，】
雖則挫身於斤斧，曷若守株於林麓。
宜乎削爾肩，刳爾腹。【宜乎削爾肩刳爾腹，】
既有亂於真宰，寧取笑於周穆。

《木貓賦》元·陳櫟
惟木貓之為器兮，非有取於象形，設機械以得鼠兮。配貓功而借名諒哉，貓之字蒙貴兮，實依人以寢處豈貓之偏可愛兮，見鼠之深可怒鼠罪，不可勝數兮。大罪在害夫吾書聖，賢所以心天地命生民兮，多噬嚼而無餘外齧衣與毀器兮，并穴倉而盜肉，難縷指以盡其惡兮，惟良貓漸可殲其族，奈良貓。每難畜兮，食不可以無魚或鈍庸而不捕兮，遂設謀夫。穽機外匝板以四周兮，柱雙峙而梁橫懸，重木其若砧兮，下簞盛夫羶腥妙在分釐梗之活繫兮，微有觸而轟擊鼠冥行而冒入兮，危機動而微命畢聞響而再設兮，或一夕獲禽之三四策奇勳，其若茲兮。名木貓其奚，媿然我以機心為，彼械兮。彼亦因機械而觸夫機心海鷗之閒，雅而猶然豈黠鼠之不能，初用之多中兮。再三用之則否，毋乃指禍穽以相告語兮，儘機張而餌誘木，砧暮懸而詰朝兮，群黠跳梁於外而不入其中，得非機械之有窮兮。豈若良貓之有常功，或者因貓之難畜兮，遂抑貓而揚此，使木之貓果能盡用兮。則貓可以盡死，患彼不捕之罷鈍兮。豈不可易夫，銜蟬譬之，因望庸人之失職兮，乃遂併眾君子而舍旃也耶。

【木貓賦】元·陳櫟
惟木貓之為器兮，非有取於象形。
設機械以得鼠兮，配貓功而借名。【配貓功而借名諒哉，】

諒貓之字蒙貴兮，實依人以寢處。【諒哉，貓之字蒙貴兮，實依人以寢處豈貓之偏可愛兮，】
豈貓之偏可愛兮，見鼠之深可怒。

鼠罪不可勝數兮，大罪在害夫吾書。
聖賢所以心天地命生民兮，多噬嚼而無餘。【多噬嚼而無餘外齧衣與毀器兮，】

外齧衣與毀器兮，并穴倉而盜肉。
難縷指以盡其惡兮，惟良貓漸可殲其族。

奈良貓每難畜兮，食不可以無魚。vi
或鈍庸而不捕兮，遂設謀夫穽機。ji

外匝板以四周兮，柱雙峙而梁橫。
懸重木其若砧兮，下簞盛夫羶腥。

妙在分釐，梗之活繫兮，微有觸而轟擊。
鼠冥行而冒入兮，危機動而微命畢。
聞響而再設兮，或一夕獲禽之三四。
策奇勳其若茲兮，名木貓其奚媿。

然我以機心為彼械兮，彼亦因機械而觸夫機心。sen
海鷗之閒雅而猶然，豈黠鼠之不能。nen

初用之多中兮，再三用之則否。
毋乃指禍穽以相告語兮，儘機張而餌誘。

木砧暮懸而詰朝兮，群黠跳梁於外而不入其中。
得非機械之有窮兮，豈若良貓之有常功。

或者因貓之難畜兮，遂抑貓而揚此。
使木之貓果能盡用兮，則貓可以盡死。

患彼不捕之罷鈍兮，豈不可易夫銜蟬。
譬之因望庸人之失職兮，乃遂併眾君子而舍旃   也耶。

缙云王旭龙

《雪獅賦》明·鄭元勳
猗有質兮，無聲霏清氣兮，澄澄舒明睇兮。薄醉豁冷韻兮，幽襟投銀礫兮，裂帛積玉英兮，重茵綴嘉禾兮，瓊囿敷大地兮，瑤京乃有丱女崽子，不畏寒慄和香，掃來帶翠攢集木猴棘鳶之，神工刻玉鏤脂之無跡，壘成厥類備摹怪醜不動，而威不聲，而吼毛淺若虥尾，大如斗，是云條支國生日可五百里，走脣闊維河目閃其電鉤爪，鋸牙虯髯銳鬣氣，可碎隨兕。而零星力若吸巴，蛇於一線王敬則之夢裡五色，目迷宗充幹之軍，中百群股戰膚甚綽約，體則剛強，神何駭厲質本清揚，金鋪加壯繡闥增光鳥。驚散逸獸怖踉蹌俄而風旋淑氣，影射朝暾梅破涕以為笑，竹折腰而獲伸昨之齦，齶今也，消沉譬僵王，而腐相胡雄豔之足矜吁嗟爾命爰，感予心使其寶座，以負空王，則逍遙於樂土。即其重譯而庭上國亦優游於禁林，不然放之荒山，廣漠絕壑遙岑任咆哮而跳，躑從空豹而侶麟胡致身不保兮，僅餘影威稜稜兮，不俄頃先冰泮而流澌共晨暉，而夕隕信造作者無常知。順動者不窘睹物情之共然，何巧黠之勿醒。

【雪獅賦】明·鄭元勳
猗有質兮無聲。霏清氣兮澄澄。【無聲霏清氣兮，澄澄舒明睇兮。】
舒明睇兮薄醉，豁冷韻兮幽襟。【薄醉豁冷韻兮，幽襟投銀礫兮，】
投銀礫兮裂帛，積玉英兮重茵。【裂帛積玉英兮，重茵綴嘉禾兮，】
綴嘉禾兮瓊囿，敷大地兮瑤京。【瓊囿敷大地兮，瑤京乃有丱女崽子，】

乃有丱女崽子，不畏寒慄。【不畏寒慄和香，】
和香掃來，帶翠攢集。【掃來帶翠攢集木猴棘鳶之，】
木猴棘鳶之神工，刻玉鏤脂之無跡。【神工刻玉鏤脂之無跡，】

壘成厥類，備摹怪醜。【壘成厥類備摹怪醜不動，】
不動而威，不聲而吼。【而威不聲，而吼毛淺若虥尾，】
毛淺若虥，尾大如斗。【大如斗，】
是云條支國生，日可五百里走。【是云條支國生日可五百里，走脣闊維河目閃其電鉤爪，】

脣闊維河，目閃其電。
鉤爪鋸牙，虯髯銳鬣。【鋸牙虯髯銳鬣氣，可碎隨兕。】
氣可碎隨兕而零星，
力若吸巴蛇於一線。【而零星力若吸巴，蛇於一線王敬則之夢裡五色，】
王敬則之夢裡，五色目迷；【王敬則之夢裡五色，目迷宗充幹之軍，】
宗充幹之軍中，百群股戰。【中百群股戰膚甚綽約，】

膚甚綽約，體則剛強。
神何駭厲，質本清揚。【神何駭厲質本清揚，】
金鋪加壯，繡闥增光。【金鋪加壯繡闥增光鳥。】
鳥驚散逸，獸怖踉蹌。【驚散逸獸怖踉蹌俄而風旋淑氣，】

俄而風旋淑氣，影射朝暾。【影射朝暾梅破涕以為笑，】
梅破涕以為笑，竹折腰而獲伸。【竹折腰而獲伸昨之齦，】
昨之齦齶，今也消沉。【齶今也，消沉譬僵王，】
譬僵王而腐相，胡雄豔之足矜。【而腐相胡雄豔之足矜吁嗟爾命爰，】

吁嗟爾命，爰感予心。【吁嗟爾命爰，感予心使其寶座，】
使其寶座以負空王，則逍遙於樂土；【以負空王，則逍遙於樂土，】
即其重譯而庭上國，亦優游於禁林，【即其重譯而庭上國亦優游於禁林，】
不然放之荒山廣漠，絕壑遙岑。【不然放之荒山，廣漠絕壑遙岑任咆哮而跳，】
任咆哮而跳躑，從空豹而侶麟。【躑從空豹而侶麟胡致身不保兮，】

胡致身不保兮僅餘影；【僅餘影威稜稜兮，不俄頃先冰泮而流澌共晨暉，】
威稜稜兮不俄頃。
先冰泮而流澌，共晨暉而夕隕。【而夕隕信造作者無常知。】
信造作者無常，知順動者不窘。【順動者不窘睹物情之共然，】
睹物情之共然，何巧黠之勿醒。

缙云王旭龙

考工典第七卷木工部藝文
《梓材賦》王澄
猗嗟掄材者，梓必將有以掄者，動不妄施材者，用之為美塗其丹雘之色，契乃斲雕之理成乎。器用孰不勤，止則知能者，軌物其利博哉，達於道必獲乎，象酌於事，實在乎。材材罔不奇戒乎。不知應時，可重匪飾胡為須度長而絜大諒，方矩而圓規。役是司者勉矣，厥宜亦猶德必輔人材不假器，人失德而奚。取器非材，而奚利。材濫則過於梓人，德乖則失乎。爾位其有取，非輪桷性。實散樗以不材，而見棄。思入用其焉，如豈比山有之，亦修短。惟準工度也，而削理有餘，既罕節而抱直成大廈之厥，居者哉。夫如是，則工以理材為難國，以教人為聖。聖體材而存道，材象道而成政，弘之在人，慎乃出令，藏器俟。時人罔越思達乎，至極欽哉有司，惟試可矣。以材校之，守而勿失其德秩，秩以人觀材以材觀實，非獨陳伊周之弘義，將以翊我唐之政，術倘小材之不遺願雕煥於茲日。

【梓材賦】王澄
猗嗟掄材者，梓必將；
有以掄者，動不妄；【猗嗟掄材者，梓必將有以掄者，動不妄施材者，】
施材者，用之為美。
塗其丹雘之色，契乃斲雕之理。【塗其丹雘之色，契乃斲雕之理成乎。】
成乎器用，孰不勤止。【器用孰不勤，止則知能者，】

則知能者軌物，其利博哉。
達於道，必獲乎象；酌於事，實在乎材。
【達於道必獲乎，象酌於事，實在乎。材材罔不奇戒乎。】

材罔不奇，戒乎不知。【不知應時，】
應時可重，匪飾胡為。【可重匪飾胡為須度長而絜大諒，】
須度長而絜大，諒方矩而圓規。【方矩而圓規。】
役是司者，勉矣厥宜。【役是司者勉矣，厥宜亦猶德必輔人材不假器，】

亦猶德必輔人，材不假器。
人失德而奚取，器非材而奚利。【人失德而奚。取器非材，而奚利。】
材濫則過於梓人，德乖則失乎爾位。【德乖則失乎。爾位其有取，】

其有
取非輪桷，性實散樗。【實散樗以不材，而見棄。】
以不材而見棄，思入用其焉如。【思入用其焉，如豈比山有之，】
豈比
山有之，亦修短惟準；【亦修短。惟準工度也，】
工度也，而削理有餘。
既罕節而抱直，成大廈之厥居者哉。【既罕節而抱直成大廈之厥，居者哉。】

夫如是，則
工以理材為難，國以教人為聖。【則工以理材為難國，以教人為聖。】
聖體材而存道，材象道而成政。
弘之在人，慎乃出令。

藏器俟時，人罔越思。【藏器俟。時人罔越思達乎，】
達乎至極，欽哉有司。【至極欽哉有司，】
惟試可矣，以材校之。
守而勿失，其德秩秩。【守而勿失其德秩，秩以人觀材以材觀實，】
以人觀材，以材觀實。【以人觀材以材觀實，】
非獨陳伊周之弘義，將以翊我唐之政術。
倘小材之不遺，願雕煥於茲日。【將以翊我唐之政，術倘小材之不遺願雕煥於茲日。】

缙云王旭龙

《梓材賦》梁洽
立政施教能簡則理為器，擇材唯良是視政有孚，而可大器自斲而稱美。學古入官斯可已矣，故周公設誡取鑒梓材，百工飭化以物，作萬勢曲，成而象開柏之可，伐而取諸新甫松之可，斷而美於徂徠。何備用之徵，要信崇功而大哉，觀夫良匠，掄材知無不為，盡力以獻藝，因材而合規，勤樸斲而去。夫濫窳尚儉素，而昭於軌儀，智者相物。後人述器得成風之妙，窮運斤之利，或經緯乎。陰陽亦法象乎，天地上棟下宇資丹雘之餘，飾從有之無通舟車乎遠。致嘉茲義之可，分而發昭乎。在位是尋是尺、其檉、其椐，每從繩而則正異投刃，而皆虛觀梓匠之斲矣。吾是知為政之所如，材之既度可施於政。若意匠以合則必由庚，而在詠侯其偉而念茲，在茲政有善人則不欺。山有木工則度之材，有常質政則匪一，每呈器而受用，亦相時而陳術夫，如是諧利貞保元吉信前賢之濟，代豈小人之能悉。

【梓材賦】梁洽
立政施教，能簡則理。【立政施教能簡則理為器，】
為器擇材，唯良是視。【擇材唯良是視政有孚，】
政有孚而可大，器自斲而稱美。【而可大器自斲而稱美。】
學古入官，斯可已矣。【學古入官斯可已矣，】

故周公設誡，取鑒梓材。【故周公設誡取鑒梓材，】
百工飭化以物作，萬勢曲成而象開。【百工飭化以物，作萬勢曲，成而象開柏之可，】
柏之可伐而取諸新甫，松之可斷而美於徂徠。【伐而取諸新甫松之可，】
何備用之徵要，信崇功而大哉。【何備用之徵，要信崇功而大哉，】

觀夫良匠掄材，知無不為。【觀夫良匠，掄材知無不為，】
盡力以獻藝，因材而合規。
勤樸斲而去夫濫窳，尚儉素而昭於軌儀。【勤樸斲而去。夫濫窳尚儉素，而昭於軌儀，】
智者相物，後人述器。【智者相物。後人述器得成風之妙，】
得成風之妙，窮運斤之利。
或經緯乎陰陽，亦法象乎天地。【或經緯乎。陰陽亦法象乎，天地上棟下宇資丹雘之餘，】
上棟下宇，資丹雘之餘飾；【飾從有之無通舟車乎遠。】
從有之無，通舟車乎遠致。【致嘉茲義之可，分而發昭乎。】
嘉茲義之可分，而發昭乎在位。【在位是尋是尺、】

是尋是尺，其檉其椐。【其檉、其椐，】
每從繩而則正，異投刃而皆虛。【每從繩而則正異投刃，而皆虛觀梓匠之斲矣。】
觀梓匠之斲矣，吾是知為政之所如。

材之既度，可施於政。【材之既度可施於政。】
若意匠以合則，必由庚而在詠。【若意匠以合則必由庚，而在詠侯其偉而念茲，】

侯其偉而念茲在茲。【在茲政有善人則不欺。】
政有善，人則不欺；
山有木，工則度之。【山有木工則度之材，有常質政則匪一，】
材有常質，政則匪一。
每呈器而受用，亦相時而陳術。【亦相時而陳術夫，】
夫如是諧利貞，保元吉。【如是諧利貞保元吉信前賢之濟，代豈小人之能悉。】
信前賢之濟代，豈小人之能悉。

缙云王旭龙

《梓材賦》魏縝
昔成王纂位周公輔理，命爾康叔尹茲殷士既因命以申勸，欲善終而令始，述文武之所修，陳藝術之攸。起播英聲於典訓，揚芬烈於國史，則知上之化下，如梓之材遵繩墨以運，思受鎔模於簡，能其度木也。佇林衡之畢選其取制也，仰倕和之所開，於是既勤樸斲惟所云為奚，茲服用靡尚精奇，信其有益取於無私，工必止其淫巧，物欲稱其事，宜去雕鏤。所以昭代俗之反素塗丹雘，所以知禮義之攸，施擬古呈功勸象制器，或因事以立法，亦憑質而托。類臨時通軌開物以利，乃作誥於聖人，俾流戒於在位，凡教在始而法在初，莫不念乎。梓匠慎爾攸居，苟方圓之失，理是風化之蔑如故。王者削殷跡述，周令汲汲賢良，孜孜善政招延俊，造以輔明盛偉。夫立德、垂訓、名言在茲。凡百斧藻各共乃司勿謂幽昧，神其聽之自然片善，無遺群材靡失輪桷，兼採棟梁並出實有補於大廈。方見用於王室，擅高曾之規，矩騰雅頌之洋溢闡無疆之，淑懿成不朽之政術。

【梓材賦】魏縝
昔成王纂位，周公輔理。【昔成王纂位周公輔理，】
命爾康叔，尹茲殷士。【命爾康叔尹茲殷士既因命以申勸，】
既因命以申勸，欲善終而令始。
述文武之所修，陳藝術之攸起。【陳藝術之攸。起播英聲於典訓，】
播英聲於典訓，揚芬烈於國史。

則知上之化下，如梓之材。cai【則知上之化下，如梓之材遵繩墨以運，】
遵繩墨以運思，受鎔模於簡能。nai【另读neng】【思受鎔模於簡，能其度木也。】
其度木也，佇林衡之畢選；【佇林衡之畢選其取制也，】
其取制也，仰倕和之所開。kai

於是既勤樸斲，惟所云為。【於是既勤樸斲惟所云為奚，】
奚茲服用，靡尚精奇。【茲服用靡尚精奇，】
信其有益，取於無私。【信其有益取於無私，】
工必止其淫巧，物欲稱其事宜。【物欲稱其事，宜去雕鏤。】
去雕鏤，所以昭代俗之反素；【所以昭代俗之反素塗丹雘，】
塗丹雘，所以知禮義之攸施。【所以知禮義之攸，施擬古呈功勸象制器，】

擬古呈功，勸象制器。
或因事以立法，亦憑質而托類。【亦憑質而托。類臨時通軌開物以利，】
臨時通軌，開物以利。【臨時通軌開物以利，】
乃作誥於聖人，俾流戒於在位。

凡教在始，而法在初。【凡教在始而法在初，】
莫不念乎梓匠，慎爾攸居。【莫不念乎。梓匠慎爾攸居，】
苟方圓之失理，是風化之蔑如。【苟方圓之失，理是風化之蔑如故。】

故王者削殷跡，述周令。【王者削殷跡述，周令汲汲賢良，】
汲汲賢良，孜孜善政。【孜孜善政招延俊，】
招延俊造，以輔明盛。【造以輔明盛偉。】

偉夫
立德垂訓，名言在茲。【夫立德、垂訓、名言在茲。】
凡百斧藻，各共乃司。【凡百斧藻各共乃司勿謂幽昧，】
勿謂幽昧，神其聽之。【神其聽之自然片善，】

自然片善無遺，群材靡失。【無遺群材靡失輪桷，】
輪桷兼採，棟梁並出。【兼採棟梁並出實有補於大廈。】
實有補於大廈，方見用於王室。
擅高曾之規矩，騰雅頌之洋溢。【擅高曾之規，矩騰雅頌之洋溢闡無疆之，】
闡無疆之淑懿，成不朽之政術。【淑懿成不朽之政術。】

《梓材賦》郤昂
匠人度有山之梓相，文木之理，既因性而是度，又從繩而可擬。故輪桷適任棟梁，資始陰陽之體，葉時檃括之形中軌，飾其象乃圖之以鳥。獸諧其音，必均之以宮，徵苟可擇於棫，樸亦何殫夫。杞梓徒觀其破，擁腫斲瑰材攢節迸集斜文洞開蜀柿落，而雨足交灑郢斤運而風聲。颷來伐之丁，丁奐蹙狸之班，首斲之橐橐碎空穴之青，苔巧無匪制庸無所，施因心則達觸物能為初。會方以成矩乍投圓，而得規削，斲同功準量成類方資剞劂之力，乃作馨香之器厥若選德以序辨官以位。誠當正直而無頗，亦何患乎。綱紀之紊墜小既以此大無，不如文公立號以化俗，康叔省功以慎儲仁義有常剛柔，貴識其虛，實寬猛相濟勤苦務，知其疾，徐教在洽人毖於出，令亦猶代大匠斲罕，或不傷其性俾夫。來者式遵前聖且修短得喪，亦奚其為。政森彼灌木工則度之有倫、有要，念茲在茲展矣。君子如何勿思，思不越乃心逸於人也。明其采章於木也，須其丹漆瞻濟，濟之榛楛懿彬，彬之文質。雖非班扁之奇，妙敢獻斲輪之良術。

《前題》【梓材賦】郤昂
匠人度有山之梓，相文木之理。【匠人度有山之梓相，文木之理，】
既因性而是度，又從繩而可擬。
故輪桷適任，棟梁資始。
陰陽之體葉時，檃括之形中軌。
飾其象，乃圖之以鳥獸；諧其音，必均之以宮徵。
苟可擇於棫樸，亦何殫夫杞梓。【苟可擇於棫，樸亦何殫夫。杞梓徒觀其破，】

徒觀其破擁腫，斲瑰材。【擁腫斲瑰材攢節迸集斜文洞開蜀柿落，】
攢節迸集，斜文洞開。
蜀柿落而雨足交灑，郢斤運而風聲颷來。【而雨足交灑郢斤運而風聲。颷來伐之丁，】
伐之丁丁，奐蹙狸之班首；【丁奐蹙狸之班，首斲之橐橐碎空穴之青，】
斲之橐橐，碎空穴之青苔。【苔巧無匪制庸無所，】

巧無匪制，庸無所施。【施因心則達觸物能為初。】
因心則達，觸物能為。
初會方以成矩，乍投圓而得規。【會方以成矩乍投圓，而得規削，】

削斲同功，準量成類。【斲同功準量成類方資剞劂之力，】
方資剞劂之力，乃作馨香之器。【乃作馨香之器厥若選德以序辨官以位。】
厥若選德以序，辨官以位。
誠當正直而無頗，亦何患乎綱紀之紊墜。【亦何患乎。綱紀之紊墜小既以此大無，】

小既以此，大無不如。【不如文公立號以化俗，】
文公立號以化俗，康叔省功以慎儲。【康叔省功以慎儲仁義有常剛柔，】
仁義有常，剛柔貴識其虛實；【貴識其虛，實寬猛相濟勤苦務，】
寬猛相濟，勤苦務知其疾徐。【知其疾，徐教在洽人毖於出，】

教在洽人，毖於出令。【令亦猶代大匠斲罕，】
亦猶代大匠斲，罕或不傷其性。【或不傷其性俾夫。】
俾夫來者，式遵前聖。【來者式遵前聖且修短得喪，】
且修短得喪，亦奚其為政。【亦奚其為。政森彼灌木工則度之有倫、】

森彼灌木，工則度之。
有倫有要，念茲在茲。【有要，念茲在茲展矣。】
展矣君子，如何勿思。【君子如何勿思，】

思不越，乃心逸。【思不越乃心逸於人也。】
於人也，明其采章；於木也，須其丹漆。【明其采章於木也，須其丹漆瞻濟，】
瞻濟濟之榛楛，懿彬彬之文質。【濟之榛楛懿彬，彬之文質。】
雖非班扁之奇妙，敢獻斲輪之良術。【雖非班扁之奇，妙敢獻斲輪之良術。】

缙云王旭龙

《運斤賦》席夔【错了一个字】
道貴乎樸物疵於妄為謀者，必定於前執技者。可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，復在鼻將欲表微揮拂以斤，何其用壯。既分庭以離立，亦持刃而相向。於是，算錙銖慎取捨運之於手，將匪疾而匪徐愜之於心，寧我欺而爾假志，而必中同引滿於彀中，妙不可傳，猶斲輪於堂下況乎器也。利工也。良壯前趾耀雄鋩以身運臂兮，臂可使以彼契此兮，此可忘迫其勢則成風含響激其石迺飛電分光，欲臻夫妙在慎其相故，受刃者不為股慄執柯者，無聞手傷向使，受刃者震懾執柯者。劻勷則必滅，爾鼻而黥爾面豈唯破，我斧而缺，我斨亦猶，朋儕見知工用，可稱藝成道得合，調諧聲豈同夫。眾人遇我，狂夫阻之璅，璅庶匠丁，丁在茲得離婁督繩而尚失以公輸削，墨而猶疑，安能霜刃投虛必去乎。蠅翼圓柯在握，不失乎毫釐，是吾質也。實惟何其知音可托，無乃後時，客有多才、博雅、好奇，尚異糟粕既得頗讀古人之書，鑿枘可規願行夫子之志。將求輪扁之術以廣運斤之事，乃歌曰：彼二子兮，以藝相崇得一理兮，其心則同運斤在手誠可懼堅立不動，神之雄豈運斤者，妙其術堅立者，知其工幸見遇於郢，匠無輟響於成風。

【運斤賦】席夔
道貴乎樸，物疵於妄。【道貴乎樸物疵於妄為謀者，】
為謀者，必定於前；【必定於前執技者。】
執技者，可以事上。【可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，】
繄郢人與匠石，能器合而神王。【可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，】
垩復在鼻，將欲表微；【復在鼻將欲表微揮拂以斤，垔yin[古同陻]字讹，应为垩e4】
揮拂以斤，何其用壯。
既分庭以離立，亦持刃而相向。

於是，算錙銖，慎取捨。【算錙銖慎取捨運之於手，】
運之於手，將匪疾而匪徐；【將匪疾而匪徐愜之於心，】
愜之於心，寧我欺而爾假。【寧我欺而爾假志，】
志而必中，同引滿於彀中；【而必中同引滿於彀中，】
妙不可傳，猶斲輪於堂下。【猶斲輪於堂下況乎器也。】

況乎
器也利，工也良。【利工也。良壯前趾耀雄鋩以身運臂兮，】
壯前趾，耀雄鋩。
以身運臂兮，臂可使；【臂可使以彼契此兮，】
以彼契此兮，此可忘。【此可忘迫其勢則成風含響激其石迺飛電分光，】
迫其勢，則成風含響；
激其石，迺飛電分光。

欲臻夫妙，在慎其相。【欲臻夫妙在慎其相故，】
故受刃者，不為股慄，【受刃者不為股慄執柯者，】
執柯者，無聞手傷。【無聞手傷向使，】
向使受刃者震懾，執柯者劻勷。【受刃者震懾執柯者。劻勷則必滅，】
則必滅爾鼻而黥爾面，【爾鼻而黥爾面豈唯破，】
豈唯破我斧而缺我斨。【我斧而缺，我斨亦猶，】

亦猶
朋儕見知，工用可稱。【亦猶，朋儕見知工用，可稱藝成道得合，】
藝成道得，合調諧聲。【調諧聲豈同夫。】

豈同夫眾人遇我，狂夫阻之。【豈同夫眾人遇我，狂夫阻之璅，】
琐琐庶匠，丁丁在茲。【璅庶匠丁，丁在茲得離婁督繩而尚失以公輸削，】
得離婁督繩而尚失，以公輸削墨而猶疑。【墨而猶疑，】
安能
霜刃投虛，必去乎蠅翼；【安能霜刃投虛必去乎。蠅翼圓柯在握，】
圓柯在握，不失乎毫釐。
是吾質也，實惟何其。【是吾質也。實惟何其知音可托，】
知音可托，無乃後時。

客有多才博雅，好奇尚異。【客有多才、博雅、好奇，尚異糟粕既得頗讀古人之書，】
糟粕既得，頗讀古人之書；
鑿枘可規，願行夫子之志。【鑿枘可規願行夫子之志。】
將求輪扁之術，以廣運斤之事。【將求輪扁之術以廣運斤之事，】
乃歌曰：
彼二子兮，以藝相崇；【以藝相崇得一理兮，】
得一理兮，其心則同。【其心則同運斤在手誠可懼堅立不動，】
運斤在手誠可懼，堅立不動神之雄。【神之雄豈運斤者，】
豈運斤者，妙其術；堅立者，知其工。【妙其術堅立者，知其工幸見遇於郢，】
幸見遇於郢匠，無輟響於成風。【匠無輟響於成風。】

《運斤賦》獨孤受
《漆園傲吏志》愜神王和而不唱，或崆峒之，間或濠濮之上誠道樞之同，體表人情之異狀爰，感激於惠，施乃興之於郢。匠嗟乎功有善，價吾道之亞既出鬼，而入神亦千變而萬化，可以迎夫遠近，可以接夫上下用之朋友，管鮑可以全交行之君臣，桓文可以致霸請言其始也。鼻之堊兮，匠之良子有度兮，我有長刑枯木兮，自若斤成風兮，允臧土微，微以霞散刃熒，熒以電光信之者，雙美疑之者。兩傷其為心也，以濟其為妙也，更相吾固知青萍之術兮，空設公輸之巧兮，徒嘗實由氣同者，合聲同者應揮手餘地因悟解牛之能，忘情銛鋒，宛識狎鷗之興。豈兩賢之相厄乃二人之俱，別有不度其時，不稽厥疑，蒿目猶視蓬心自師代匠石而忍垢。騁鋒刃而勿思，永昧心得圖為面欺，苟臨事以率，爾成後悔而悽其且傷於手之是。懼亦何暇乎，涅而不緇曷若素緝乃事爰，定乃志料輕重。審同異曾無恐泥之憂，頗識斷金之利，雕鎪合乎，神理磨礱出乎，人意苟自得以忘形亦何慚乎，有鼻至於道洽情融體異心同求之不得感，而遂通利器見投尚蒼惶於麾下，良工斯在乃拂拭於塗中。君既有執，柯之便豈，比夫按劍之雄。

【運斤賦】獨孤受
《漆園傲吏志》愜神王，和而不唱。【愜神王和而不唱，】
或崆峒之間，或濠濮之上。【或崆峒之，間或濠濮之上誠道樞之同，】
誠道樞之同體，表人情之異狀。【體表人情之異狀爰，】
爰感激於惠施，乃興之於郢匠。【感激於惠，施乃興之於郢。匠嗟乎功有善，】

嗟乎，功有善價，吾道之亞。【嗟乎功有善，價吾道之亞既出鬼，】
既出鬼而入神，亦千變而萬化。【而入神亦千變而萬化，】
可以迎夫遠近，可以接夫上下。【可以接夫上下用之朋友，】
用之朋友，管鮑可以全交；【管鮑可以全交行之君臣，】
行之君臣，桓文可以致霸。【桓文可以致霸請言其始也。】

請言其始也。
鼻之堊兮，匠之良。【匠之良子有度兮，】
子有度兮，我有長。【我有長刑枯木兮，】
刑枯木兮自若，斤成風兮允臧。【自若斤成風兮，允臧土微，】
土微微以霞散，刃熒熒以電光。【微以霞散刃熒，熒以電光信之者，】
信之者雙美，疑之者兩傷。【雙美疑之者。兩傷其為心也，】
其為心也以濟，其為妙也更相。【以濟其為妙也，更相吾固知青萍之術兮，】
吾固知青萍之術兮，空設；【空設公輸之巧兮，】
公輸之巧兮，徒嘗。【徒嘗實由氣同者，】

實由
氣同者合，聲同者應。【實由氣同者，合聲同者應揮手餘地因悟解牛之能，】
揮手餘地，因悟解牛之能；【揮手餘地因悟解牛之能，】
忘情銛鋒，宛識狎鷗之興。
豈兩賢之相厄，乃二人之俱[ ]。【缺一字】【豈兩賢之相厄，乃二人之俱別。】

別有
不度其時，不稽厥疑。
蒿目猶視，蓬心自師。【蒿目猶視蓬心自師代匠石而忍垢。】
代匠石而忍垢，騁鋒刃而勿思。
永昧心得，圖為面欺。【永昧心得圖為面欺，】
苟臨事以率爾，成後悔而悽其。【苟臨事以率，爾成後悔而悽其且傷於手之是。】
且傷於手之是懼，亦何暇乎涅而不緇。【懼亦何暇乎，涅而不緇曷若素緝乃事爰，】

曷若素緝乃事，爰定乃志。【曷若素緝乃事爰，定乃志料輕重。】
料輕重，審同異。【審同異曾無恐泥之憂，】
曾無恐泥之憂，頗識斷金之利。
雕鎪合乎神理，【雕鎪合乎，神理磨礱出乎，】
磨礱出乎人意。【人意苟自得以忘形亦何慚乎，】
苟自得以忘形，亦何慚乎有鼻。【有鼻至於道洽情融體異心同求之不得感，】

至於
道洽情融，體異心同。
求之不得，感而遂通。【而遂通利器見投尚蒼惶於麾下，】
利器見投，尚蒼惶於麾下；良工斯在，乃拂拭於塗中。【良工斯在乃拂拭於塗中。】
君既有執柯之便，豈比夫按劍之雄。【君既有執，柯之便豈，比夫按劍之雄。】

缙云王旭龙

《攻堅木賦》李程
工之制器兮，雕乎朴人之興藝兮志乎。學利用者擁腫無前善扣者，舂容乃覺多聞匪闕於疑。殆成器克資乎。雕斲故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷，且夫。材有柔勁，工有趣捨，於以鑚木後其堅乎。於以揮斤先其易者，鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下，剞劂罔輟疾徐既工鏟鱗皴於理外摭，精粹於文中，攢節劃以洞解，奧義渙乎。遂通則知藝，或有孚雖至剛而斯剖學乃將習奚，異端之可攻方同規於大。匠期繼業於良工，是以木碎其節，學殫於藝殊宰，我之難雕匪般倕之易，制既飾以文亦麗其質，講學所貴乎。無方摧堅不可以無術，每投虛以措刃，故功倍而身逸盡乎。精微之理誰謂不然，得於心術之間，孰云無必藝通元兮，堅剛則柔學通微兮，指歸可求俾不才而成用化扞。格以優游工之成功，志之所至，信念玆而在茲因比物而醜類之木也。破其輪囷之學也，究其奧祕礱斲斯成良工，有程殫材人之學，好刳者之精終朝匪勞於矻。矻空谷誰聽乎丁，丁既成風於郢，匠期大扣於希聲。

【攻堅木賦】李程
工之制器兮，雕乎朴；po【工之制器兮，雕乎朴人之興藝兮志乎。】
人之興藝兮，志乎學。xo【學利用者擁腫無前善扣者，】
利用者，擁腫無前；善扣者，舂容乃覺。go【舂容乃覺多聞匪闕於疑。】
多聞匪闕於疑殆，成器克資乎雕斲。zhuo【殆成器克資乎。雕斲故研精方啟於憤悱，】
故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷。quo

且夫材有柔勁，工有趣捨。
於以鑚木，後其堅乎；
於以揮斤，先其易者。【於以鑚木後其堅乎。於以揮斤先其易者，】
鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下。

剞劂罔輟，疾徐既工。【剞劂罔輟疾徐既工鏟鱗皴於理外摭，】
鏟鱗皴於理外，摭精粹於文中。【精粹於文中，】
攢節劃以洞解，奧義渙乎遂通。【奧義渙乎。遂通則知藝，】
則知
藝或有孚，雖至剛而斯剖；【或有孚雖至剛而斯剖學乃將習奚，】
學乃將習，奚異端之可攻。【異端之可攻方同規於大。】
方同規於大匠，期繼業於良工。【匠期繼業於良工，】

是以木碎其節，學殫於藝。【學殫於藝殊宰，】
殊宰我之難雕，匪般倕之易制。【我之難雕匪般倕之易，制既飾以文亦麗其質，】
既飾以文，亦麗其質。
講學所貴乎無方，摧堅不可以無術。【講學所貴乎。無方摧堅不可以無術，】
每投虛以措刃，故功倍而身逸。【故功倍而身逸盡乎。】
盡乎精微之理，誰謂不然；【精微之理誰謂不然，】
得於心術之間，孰云無必。【孰云無必藝通元兮，】

藝通元兮，堅剛則柔；【堅剛則柔學通微兮，】
學通微兮，指歸可求。【指歸可求俾不才而成用化扞。】
俾不才而成用，化扞格以優游。【格以優游工之成功，】

工之成功，志之所至。
信念玆而在茲，因比物而醜類。【信念玆而在茲因比物而醜類之木也。】
之木也，破其輪囷；【破其輪囷之學也，】
之學也，究其奧祕。【究其奧祕礱斲斯成良工，】

礱斲斯成，良工有程。【有程殫材人之學，】
殫材人之學，好刳者之精。【好刳者之精終朝匪勞於矻。】
終朝匪勞於矻矻，空谷誰聽乎丁丁。【矻空谷誰聽乎丁，丁既成風於郢，】
既成風於郢匠，期大扣於希聲。【匠期大扣於希聲。】

缙云王旭龙

考工典第八卷金工部藝文一
《金在鎔賦》宋·范仲淹
天生至寶，時貴良金在鎔之姿可睹，從革之用將臨熠耀，騰精乍躍洪罏之內，縱橫成器。當隨哲匠之心，觀其大冶，既陳滿籯斯在俄融融而委質。忽曄曄而揚彩英華，既發雙南之價，彌高鼓鑄未停，百鍊之功可待況六府會昌，我稟其剛九牧納貢，我稱其良，因烈火而變化，逐懿範而圓方如令，區別妍[ ]願為軒鑑儻使削平，禍亂請就干將國之寶也。有如此者欲致用于君子，故假手于良，冶時將禁害夏王之鼎，可成君或好賢，越相之容必寫是，知金非工而弗用工，非金而曷求觀此鎔金之義得乎。為政之謀，君諭冶焉。自得化人之旨，民為金也，克明從上之由，彼以披沙，見尋藏山，是務一則求之。而未顯一則棄之，而弗顧曷若動而愈出。既踊躍以求伸，用之則行，必周流而可鑄美夫。五行之粹三品之英，昔麗水而隱晦，今躍冶而光亨流形，而不縮不盈出乎。其類尚象而無小無大，動則有成，士有鍛鍊誠明，範圍仁義俟。明君之大，用感良金而自試，居聖人天地之鑪亦庶幾于國器。

【金在鎔賦】宋·范仲淹
天生至寶，時貴良金。【時貴良金在鎔之姿可睹，】
在鎔之姿可睹，從革之用將臨。【從革之用將臨熠耀，】
熠耀騰精，乍躍洪罏之內；【騰精乍躍洪罏之內，】
縱橫成器，當隨哲匠之心。

觀其大冶既陳，滿籯斯在。【觀其大冶，既陳滿籯斯在俄融融而委質。】
俄融融而委質，忽曄曄而揚彩。【忽曄曄而揚彩英華，】
英華既發，雙南之價彌高；【既發雙南之價，彌高鼓鑄未停，】
鼓鑄未停，百鍊之功可待。【百鍊之功可待況六府會昌，】

況
六府會昌，我稟其剛；【我稟其剛九牧納貢，】
九牧納貢，我稱其良。
因烈火而變化，逐懿範而圓方。【逐懿範而圓方如令，】
如令區別妍[ ]，願為軒鑑；【如令，區別妍[ ]願為軒鑑儻使削平，】
儻使削平禍亂，請就干將。【禍亂請就干將國之寶也。】

國之寶也，有如此者。【有如此者欲致用于君子，】
欲致用于君子，故假手于良冶。【故假手于良，冶時將禁害夏王之鼎，】
時將禁害，夏王之鼎可成；【可成君或好賢，】
君或好賢，越相之容必寫。【越相之容必寫是，】

是知
金非工而弗用，工非金而曷求。【知金非工而弗用工，非金而曷求觀此鎔金之義得乎。】
觀此鎔金之義，得乎為政之謀，【為政之謀，】
君諭冶焉，自得化人之旨；
民為金也，克明從上之由。

彼以披沙見尋，藏山是務。【彼以披沙，見尋藏山，是務一則求之。】
一則求之而未顯，
一則棄之而弗顧。【而未顯一則棄之，而弗顧曷若動而愈出。】
曷若
動而愈出，既踊躍以求伸；
用之則行，必周流而可鑄。【必周流而可鑄美夫。】

美夫，五行之粹，三品之英。【五行之粹三品之英，】
昔麗水而隱晦，今躍冶而光亨。【今躍冶而光亨流形，】
流形而不縮不盈，出乎其類；【而不縮不盈出乎。其類尚象而無小無大，動則有成，】
尚象而無小無大，動則有成。

士有鍛鍊誠明，範圍仁義。【範圍仁義俟。】
俟明君之大用，感良金而自試。【明君之大，用感良金而自試，】
居聖人天地之鑪，亦庶幾于國器。【居聖人天地之鑪亦庶幾于國器。】

缙云王旭龙

《請斷銷金等事》包拯
臣竊見中外臣僚、士庶之家衣服首飾之類多用銷金。工匠於闤闠之中，任意制造，殊不畏憚臣伏詳編敕節文，除大禮法物外，上從中禁下暨，庶邦但係衣服裝著之類，土木玩用之物，並不得以金為飾。如違並科違禁之罪，其元業匠人輒更造作犯者，當行處斬，此蓋真宗皇帝躬行儉德，以化天下，故自中禁以及庶邦，凡衣服玩用以金為飾者，一切禁斷工匠置於極典致。數十年間，中外絕無犯者。而自近年以來，時俗相尚，銷金之作寖以公行，近日尤甚，其戚里及臣僚士庶之家，衣服首飾並用銷金及生色內間金之類，並無避懼，蓋是匠人等。故違條制厚取工錢上下相蒙，無敢言者，若不速行，禁止切慮糜壞金寶扇長澆風，競事浮華，大損聖化，欲乞嚴賜指揮申明舊制上，以遵先帝崇儉之意，下以絕臣庶好奢之漸。

【請斷銷金等事】包拯
臣竊見中外臣僚，士庶之家；
衣服首飾之類，多用銷金。
工匠於闤闠之中，任意制造，殊不畏憚。【殊不畏憚臣伏詳編敕節文，】
臣伏詳編敕節文，除大禮法物外。
上從中禁，下暨庶邦；【上從中禁下暨，庶邦但係衣服裝著之類，】
但係衣服裝著之類，土木玩用之物；並不得以金為飾。
如違，並科違禁之罪。【如違並科違禁之罪，】
其元業匠人，輒更造作犯者，當行處斬。【其元業匠人輒更造作犯者，當行處斬。】
此蓋真宗皇帝，躬行儉德；【此蓋真宗皇帝躬行儉德，】
以化天下。
故自中禁以及庶邦，凡衣服玩用以金為飾者，一切禁斷。【一切禁斷工匠置於極典致。】
工匠置於極典。
致數十年間，中外絕無犯者。【數十年間，中外絕無犯者。】
而自近年以來，時俗相尚，銷金之作，【銷金之作寖以公行，】
寖以公行，近日尤甚。
其戚里及臣僚士庶之家，衣服首飾並用銷金。【衣服首飾並用銷金及生色內間金之類，】
及生色內間金之類，並無避懼。
蓋是匠人等，故違條制，厚取工錢；【故違條制厚取工錢上下相蒙，】
上下相蒙，無敢言者。
若不速行禁止，切慮糜壞金寶。
扇長澆風，競事浮華，大損聖化。
欲乞嚴賜指揮，申明舊制。【欲乞嚴賜指揮申明舊制上，】
上以遵先帝崇儉之意，下以絕臣庶好奢之漸。

缙云王旭龙

《擬金在鎔賦》明·任慶雲
維商有冶厥名紅崖，禹貢三錯登於天府。唐制萬緡周於世需，又或譏其通神，嫌其銅臭致用，則我擇術在人於諸子之始進，也乃擬金在鎔為賦，其辭曰：

有物流行不朽不盈，貴稱三品。名冠五行地四化生天九變成秉兌之秀，孕坎之，精得乾之，剛體艮之。明混井泥而不污藏坤土以幽貞，苟不偶於世用，抱堅確以自榮，維彼公輔，購我西土披砂，見尋出礦，是撫曰：利生民以貢天府，大匠兼收紅鑪，快睹委素質於陶鎔，盡赤心以傾吐消渣滓於錙銖。具火德於文武，忽踴躍於騰，懽仰恩波而旋舞，易剛執為柔，隨豈恆德之失所，蓋從革之用。既臨而變化之機，斯鼓矧萬億之蘊厥愛，惟深亦百鍊之功，其成不苦苟一器之可成，庶雙南之不負，若夫火力既昌範我於匡可巨可細可圓可方，瑚璉宗廟鼎鼐巖廊干戈，武庫刀尺文房試釁鐘鏞通禮樂於一竅如規鏡鑑別妍，[ ]於寸長剖印分符，忠信可託制，鎡剡耜慈惠稱良脫或同美外瀉殘液中藏行修，弗顯貌短，弗揚贅為不觚磨為孔方，見奴世俗負我本，剛是亦命之所值，又何求。而皇皇效吾才於既竭，惟哲匠之所量，揮大手於旋斡妙巨，眼於端相苟斯美之不晦，亦造物之容光。吾聞明君好賢用以鑄相賢相論材取以觀象，惟君相之於命代天地，而再創範圍大化而不過。曲成萬物而各當光輝，潔白尚求礪於他山耳目聰明肯棄才，於既訪感予時之不猶類鎔金之入，盎忘言語以貢人聊作賦，以自鬯敢曰：噫。氣之，相乘吹噓天地於鑪錘之上。

【擬金在鎔賦】明·任慶雲
維商有冶，厥名紅崖。【維商有冶厥名紅崖，】
禹貢三錯，登於天府。【禹貢三錯登於天府。】
唐制萬緡，周於世需。【唐制萬緡周於世需，】
又或譏其通神，嫌其銅臭。【嫌其銅臭致用，】
致用則我，擇術在人。【則我擇術在人於諸子之始進，】
於諸子之始進也，乃擬金在鎔為賦。【也乃擬金在鎔為賦，】
其辭曰：

有物流行，不朽不盈。【有物流行不朽不盈，】
貴稱三品，名冠五行。【名冠五行地四化生天九變成秉兌之秀，】
地四化生，天九變成。
秉兌之秀，孕坎之精。【孕坎之，精得乾之，】
得乾之剛，體艮之明。【剛體艮之。明混井泥而不污藏坤土以幽貞，】
混井泥而不污，藏坤土以幽貞。
苟不偶於世用，抱堅確以自榮。

維彼公輔，購我西土。【購我西土披砂，】
披砂見尋，出礦是撫。【見尋出礦，是撫曰：】
曰利生民，以貢天府。【利生民以貢天府，】
大匠兼收，紅鑪快睹。【大匠兼收紅鑪，快睹委素質於陶鎔，】
委素質於陶鎔，盡赤心以傾吐。【盡赤心以傾吐消渣滓於錙銖。】
消渣滓於錙銖，具火德於文武。
忽踴躍於騰懽，仰恩波而旋舞。【忽踴躍於騰，懽仰恩波而旋舞，】
易剛執為柔隨，豈恆德之失所。【易剛執為柔，隨豈恆德之失所，】
蓋從革之用既臨，
而變化之機斯鼓。【蓋從革之用。既臨而變化之機，斯鼓矧萬億之蘊厥愛，】
矧萬億之蘊，厥愛惟深；【惟深亦百鍊之功，】
亦百鍊之功，其成不苦。【其成不苦苟一器之可成，】
苟一器之可成，庶雙南之不負。

若夫
火力既昌，範我於匡。【若夫火力既昌範我於匡可巨可細可圓可方，】
可巨可細，可圓可方。
瑚璉宗廟，鼎鼐巖廊。【瑚璉宗廟鼎鼐巖廊干戈，】
干戈武庫，刀尺文房。【武庫刀尺文房試釁鐘鏞通禮樂於一竅如規鏡鑑別妍，】
試釁鐘鏞，通禮樂於一竅；
如規鏡鑑，別妍[ ]於寸長。【[ ]於寸長剖印分符，】
剖印分符，忠信可託；【忠信可託制，】
制鎡剡耜，慈惠稱良。【鎡剡耜慈惠稱良脫或同美外瀉殘液中藏行修，】
脫或同美外瀉，殘液中藏。
行修弗顯，貌短弗揚。【弗顯貌短，弗揚贅為不觚磨為孔方，】
贅為不觚，磨為孔方。
見奴世俗，負我本剛。【見奴世俗負我本，剛是亦命之所值，】
是亦命之所值，又何求而皇皇。【又何求。而皇皇效吾才於既竭，】
效吾才於既竭，惟哲匠之所量。
揮大手於旋斡，妙巨眼於端相。【揮大手於旋斡妙巨，眼於端相苟斯美之不晦，】
苟斯美之不晦，亦造物之容光。
吾聞明君好賢，用以鑄相。【吾聞明君好賢用以鑄相賢相論材取以觀象，】
賢相論材，取以觀象。
惟君相之於命，代天地而再創。【惟君相之於命代天地，而再創範圍大化而不過。】
範圍大化而不過，曲成萬物而各當。【曲成萬物而各當光輝，】
光輝潔白，尚求礪於他山；【潔白尚求礪於他山耳目聰明肯棄才，】
耳目聰明，肯棄才於既訪。【於既訪感予時之不猶類鎔金之入，】
感予時之不猶，類鎔金之入盎。【盎忘言語以貢人聊作賦，】
忘言語以貢人，聊作賦以自鬯。【以自鬯敢曰：】
敢曰：噫，
氣之相乘，吹噓天地於鑪錘之上。

《開鐵冶疏》高巍
臣聞地不愛寶，夫寶者何魚鹽金銀銅錫鐵是也。今我國家魚鹽之利，既興不可復有議也，惟金銀銅錫黑鐵所謂山澤之利。未盡出也，且金銀雖寶不過，冨貴之家為婦女之首飾，銅錫為器皿裝點耳。惟黑鐵一物軍民利器，不可一日而無者也。天下山澤之利，臣不知其餘且以臣鄰境所有，言之今在河南之北，北平之南，山西之東，山東之西，舊有八冶曰臨水、曰彭城、曰固鎮、曰崔爐、曰祁陽、曰山嘴兒、曰沙窩、曰渡口，詢之故老言說在元時設立總司提督，搧取日萬貫例，禁民間不敢私販。此元之舊弊，今三布政司地面農民多缺利器，使自搧取許納課程，猶且不敢以臣愚見，以產鐵去處，行移文榜有如，丁力之家或兩戶三戶或五戶起爐一座礦炭，隨便所取，國家每月課收鈔貫止徵鐵，數易換粟帛，許民興販如此上濟國用下，便農器庶不棄，山澤自然之利也。臣昔經過礦炭之場，計料礦炭之利，而興販之實，得軍國所用之大利也。

石工部藝文一
《攻玉賦》唐·趙昂
有美玉於斯有工人在茲玉，待人而成器，人舍玉而何之，於是施其巧審，其思事必堅決心無墜，虧再視再度以蒙夫精鑒匪瑕匪劌，寧有於。吾欺向無質直之性，琬琰之姿，特達人許清貞自持，則大匠不顧天材或遺亦何知入之於火，也不變其色投之於泥也。不染其緇，維彼良工見此，多惜直以為珽，圓而作璧無枉纖毫皆知所適，遇今晨之發，彩冀入珪璋察往日之屈，蒙期分玉，石於是虹氣，於白雞冠與赤執之以禮，故有藉而見文受之，必齊非許城而不易若然者，玉隱於石玉無憚於可磨元黃糅色，山水騰波但因時而獲賞，敢輕議乎。其他人未我知甘無言，于見棄賢能相達，將不索而謂何況乎。玉之寡珉之多夫，子有比德之歎卞生為追怨之歌曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮，隱其間今則石為錯，玉為環，環亦獻兮君解顏，遂與生芻為比，與郄桂同攀，豈辛勤於道路，徒抱泣於荊蠻。

【攻玉賦】唐·趙昂
有美玉於斯，有工人在茲。【有美玉於斯有工人在茲玉，】
玉待人而成器，人舍玉而何之。【待人而成器，人舍玉而何之，】
於是施其巧，審其思。【於是施其巧審，其思事必堅決心無墜，】
事必堅決，心無墜虧。【虧再視再度以蒙夫精鑒匪瑕匪劌，】
再視再度，以蒙夫精鑒；
匪瑕匪劌，寧有於吾欺。【寧有於。吾欺向無質直之性，】
向無質直之性，琬琰之姿。
特達人許，清貞自持。【特達人許清貞自持，】
則大匠不顧，天材或遺。【則大匠不顧天材或遺亦何知入之於火，】
亦何知
入之於火也，不變其色；【也不變其色投之於泥也。】
投之於泥也，不染其緇。

維彼良工，見此多惜。【維彼良工見此，多惜直以為珽，】
直以為珽，圓而作璧。【圓而作璧無枉纖毫皆知所適，】
無枉纖毫，皆知所適。
遇今晨之發彩，冀入珪璋；【遇今晨之發，彩冀入珪璋察往日之屈，】
察往日之屈蒙，期分玉石。【蒙期分玉，石於是虹氣，】
於是虹氣於白，雞冠與赤。【於是虹氣，於白雞冠與赤執之以禮，】
執之以禮，故有藉而見文；【故有藉而見文受之，】
受之必齊，非許城而不易。【必齊非許城而不易若然者，】

若然者，玉隱於石，玉無憚於可磨。【玉隱於石玉無憚於可磨元黃糅色，】
元黃糅色，山水騰波。
但因時而獲賞，敢輕議乎其他。【敢輕議乎。其他人未我知甘無言，】
人未我知，甘無言于見棄；【于見棄賢能相達，】
賢能相達，將不索而謂何。【將不索而謂何況乎。】
況乎玉之寡，珉之多。【玉之寡珉之多夫，】
夫子有比德之歎，卞生為追怨之歌。【子有比德之歎卞生為追怨之歌曰：】
曰：
昔之玉在石，石在山。
山有玉兮隱其間。【隱其間今則石為錯，】
今則石為錯，玉為環。
環亦獻兮君解顏。
遂與生芻為比，與郄桂同攀。
豈辛勤於道路，徒抱泣於荊蠻。

缙云王旭龙

陶工部藝文
《安哉銘》〈陶器〉漢·李尤
安哉令名甘旨是盛，埏埴之巧，甄陶所成食，彼美珍思此鹿鳴。

【安哉銘】〈陶器〉漢·李尤
安哉令名，甘旨是盛。
埏埴之巧，甄陶所成。【甄陶所成食，】
食彼美珍，思此鹿鳴。【彼美珍思此鹿鳴。】

《陶器銘》〈并序〉唐·歐陽詹
常侍論於長者，儳有之曰：近代之作玉杯，麗則麗矣。愚以不如古之人為陶。長者韙之以為知言退而思其所，自多亦不泰，伊人之譽，器以利用道，從易簡利用者，貴無往而不適，易簡者取立功而匪勤今天，下至富者土也不勞，而成者火也夫陶，掬攘之制，焚蒸以凝就其不勞。因其致富不瑩，而冰清珠睍不鍛，而金固石堅一工。致功千室以給觳鬲罍甗瓶，缶盃盂大窮擔頭小極，圭撮經鼎鑊而自若在燀爇，而莫渝滿堂絕，侈靡之譏提挈，無剽殺之患，其功則易簡也。其實則利用也，其識又保安也，易簡二儀之理，利用五行之本。保安立身之方，執人之方，履物之本，從天地之理，此三皇五帝所以內戶不扃，外戶不閉無為之德，所由生也豈夫。玉杯之獨劣，其餘孰得而儔焉。則刓材搜璞窮山越壑磨礱雕琢鑄鍊丹雘力盡，終年之功，財殫不訾之產量，纔斗合質，忌湯火富家得奢盈之譏。中懷生賊害之，累其功則非易簡也。其實則非利用也，其藏又非保安也，悖二儀之理。違五行之本，乖立身之方，此夏桀商紂所以人人頗邪，比屋可戮亡身之禍，所由生也。省費鮮勞，皆備於物，德且如彼而人賤之，煩人蠹財不周於用禍。又如此而人貴之久矣，哉世之迷亂，物有賤而可貴，亦有貴而可賤，惟賢者能審之小子，不幸億而有中誠背常人之見，敬為銘以廣之銘曰：

黜汙易抔，聖人制器，易簡作程，利用為貴，稽諸往載陶實攸興裁，因掬攘成假焚，蒸不雘不丹不雕不刻。自結金堅天然冰色財無害產切非殫力量，畫洪纖周窮幽仄物，有千金相異。我取不費為利用有積，巧相崇我取不勞為工，物有患湯忌火，我取往無不可物有剽殺，焚軀我取懷藏不虞，心存目視奢尋彼至堂滿，堂盈侈莫我生省庸，周用所賤，謂何賈害勤人所貴者。那可貴不貴物戾其類，失類曰：昏雖隆必墜可賤，不賤，物得其選。得選曰：明雖幽必見上，唯五帝下洎三王，實有以興實有以亡蚩蚩，百工孰若我陶敬銘有器永告滔滔。

《陶器銘》唐·歐陽詹
銘曰：
黜汙易抔，聖人制器。
易簡作程，利用為貴。

稽諸往載，陶實攸興。【稽諸往載陶實攸興裁，】
裁因掬攘，成假焚蒸。【因掬攘成假焚，蒸不雘不丹不雕不刻。】

不雘不丹，不雕不刻。
自結金堅，天然冰色。【自結金堅天然冰色財無害產切非殫力量，】

財無害產，切非殫力。
量畫洪纖，周窮幽仄。【畫洪纖周窮幽仄物，】

物有千金相異，【有千金相異。】
我取不費為利。【我取不費為利用有積，】

物有積巧相崇，【用字讹，应为物字】
我取不勞為工。【巧相崇我取不勞為工，】

物有患湯忌火，huo
我取往無不可。kuo【我取往無不可物有剽殺，】

物有剽殺焚軀，
我取懷藏不虞。【焚軀我取懷藏不虞，】

心存目視，
奢尋彼至。【心存目視奢尋彼至堂滿，】

堂滿堂盈，
侈莫我生。【堂盈侈莫我生省庸，】

省庸周用，所賤謂何。huo【謂何賈害勤人所貴者。】
賈害勤人，所貴者那。nuo【那可貴不貴物戾其類，】

可貴不貴，物戾其類。【可貴不貴物戾其類，】
失類曰昏，雖隆必墜。【失類曰：昏雖隆必墜可賤，】

可賤不賤，物得其選。【不賤，物得其選。】
得選曰明，雖幽必見。【得選曰：明雖幽必見上，】

上唯五帝，下洎三王。
實有以興，實有以亡。【實有以興實有以亡蚩蚩，】

蚩蚩百工，孰若我陶。【百工孰若我陶敬銘有器永告滔滔。】
敬銘有器，永告滔滔。

缙云王旭龙

考工典第九卷染工部藝文一
《白受采賦》唐·獨孤授
白者物之正色，采自人之發揮有善政之功，何不合執必遷之性，詎能非所以投質，而丹青必應，改作而元黃莫違玉色，可移酒變美人之貌，素容可化塵緇遊子之衣，始以潔白為佳，無文是寶。流行於一掬之綠，遷移於五彰之好假乎，異物奚。謂莫知其他變而從宜匪曰，不恆其道是知白之美者，采必加諸始謂不愆其素，終成求媚之虛，潔其身。敢望於潤色污為染，勿訝其文，如露變盤中之文，氤氳而乍結。雲改封中之色，燦爛而潛舒，然知素以為貴文而後進，棄彼涅而不緇從，我動而無競，知其白不足以含章，美其文必滋乎。彩潤蓋舊染於姦色，因物有遷自委質以成文，非我無信，於是推其嗜好，窮其妍，不虛白為。文藻之宗繪事為朴素之後，坦然明白佩此以飾身婉而成章，是期乎。假手若以考，自然之性明，發彩之功，專其容知變以為義，形於色不雜而為忠英，英之雲抱日之文，何染鑿鑿之石，補天之力，何工如以素質莫問奇文，是啟耀之。以不慚之文居之，以勿執之體，可黃可黑。將興墨子之悲，或素，或青，未易殷王之禮，不然者何以麻衣。雖白兮，采服斯有如雪之潔兮，如濡已受黔生白鵠之羽，赤點青蠅之首，發顏色兮，不辱其身，離堅白兮，莫失其守懿，夫明斯理者然後知吾道之不苟。

【白受采賦】唐·獨孤授
白者，物之正色，采自人之發揮。【白者物之正色，采自人之發揮有善政之功，】
有善政之功，何不合；【何不合執必遷之性，】
執必遷之性，詎能非。【詎能非所以投質，】
所以投質而丹青必應，【而丹青必應，】
改作而元黃莫違。【改作而元黃莫違玉色，】
玉色可移，酒變美人之貌；【可移酒變美人之貌，】
素容可化，塵緇遊子之衣。【素容可化塵緇遊子之衣，】

始以潔白為佳，無文是寶。
流行於一掬之綠，遷移於五彰之好。【遷移於五彰之好假乎，】
假乎異物，奚謂莫知其他；【異物奚。謂莫知其他變而從宜匪曰，】
變而從宜，匪曰不恆其道。【不恆其道是知白之美者，】

是知白之美者，采必加諸。【采必加諸始謂不愆其素，】
始謂不愆其素，終成求媚之虛。
潔其身，敢望於潤色；【敢望於潤色污為染，】
污為染，勿訝其文如。【勿訝其文，如露變盤中之文，】
露變盤中之文，氤氳而乍結；
雲改封中之色，燦爛而潛舒。

然知素以為貴，文而後進。【然知素以為貴文而後進，】
棄彼涅而不緇，從我動而無競。【棄彼涅而不緇從，我動而無競，】
知其白不足以含章，美其文必滋乎彩潤。【美其文必滋乎。彩潤蓋舊染於姦色，】
蓋舊染於姦色，因物有遷；【因物有遷自委質以成文，】
自委質以成文，非我無信。

於是推其嗜好，窮其妍不。bou【窮其妍，不虛白為。】
虛白為文藻之宗，繪事為朴素之後。【文藻之宗繪事為朴素之後，】
坦然明白，佩此以飾身；【坦然明白佩此以飾身婉而成章，】
婉而成章，是期乎假手。【是期乎。假手若以考，】

若以考自然之性，明發彩之功。【自然之性明，發彩之功，】
專其容，知變以為義；【專其容知變以為義，】
形於色，不雜而為忠。【形於色不雜而為忠英，】
英英之雲，抱日之文何染；【英之雲抱日之文，何染鑿鑿之石，】
鑿鑿之石，補天之力何工。【補天之力，何工如以素質莫問奇文是啟】

如以素質莫問，奇文是啟。
耀之以不慚之文，居之以勿執之體。【以不慚之文居之，以勿執之體，】
可黃可黑，將興墨子之悲；
或素或青，未易殷王之禮。

不然者，何以
麻衣雖白兮，采服斯有。【不然者何以麻衣。雖白兮，采服斯有如雪之潔兮，】
如雪之潔兮，如濡已受。【如濡已受黔生白鵠之羽，】
黔生白鵠之羽，赤點青蠅之首。
發顏色兮，不辱其身；離堅白兮，莫失其守。【莫失其守懿，】
懿夫明斯理者，然後知吾道之不苟。【夫明斯理者然後知吾道之不苟。】

缙云王旭龙

考工典第十卷織工部藝文一
《海人獻文錦賦》唐·李君房【大多是瞎断】
彼潛織兮，泉室之人曳文綃兮，結冰縷灼錦彩兮，照花新背窮海以入貢望君門而效珍於以獻之爰。彰至德非同[巾荒]氏之練，更異仙家之織。臨風始啟全含琪樹之芳，向闕爰開遙寫。蜃樓之色，固奇工之所，就豈常情之可識當其綵。縷方織鳴，梭靜聞絢霞光於陰火綴縟藻於卿，雲舞鳳翔鸞乍徘徊而撫翼重葩，疊葉紛宛轉以成文，疑映地之花，折似飲渚之虹，分弄杼斯成既呈妍於泉，客垂衣可仰。欣有奉於明，君啟瑤緘而駭視方，霧縠而難擬離披耀彩。臨玉砌以蓮舒燦爛生姿映金門而霞起，固將保其所異，孰能識其所以投熾燄而靡燎為灰，濯清流而不濡於水。原夫獻琛方至捧篋員來臨，虛庭而障倚俯洞戶以屏開，蝶翩翻而誤起鳥。盼睞以驚迴物，無情而自感化，有孚而斯應以文為。貴寧同巷伯之詩表德方來且異美人之贈非同禹，貢不謝堯時對天庭而照燭，向麗景而葳蕤皎潔凝光爰謝冰蠶之緒，霏微發色不惟園客之，絲既而煥彼文章，作為黼黻方可重於遠，人寧有譏於玩物。

【海人獻文錦賦】唐·李君房
彼潛織兮，泉室之人。【彼潛織兮，泉室之人曳文綃兮，】
曳文綃兮，結冰縷；【結冰縷灼錦彩兮，】
灼錦彩兮，照花新。【照花新背窮海以入貢望君門而效珍於以獻之爰。】
背窮海以入貢，望君門而效珍。

於以獻之，爰彰至德。【於以獻之爰。彰至德非同[巾荒]氏之練，更異仙家之織。】
非同[巾荒]氏之練，更異仙家之織。[巾荒]mang
臨風始啟，全含琪樹之芳；【臨風始啟全含琪樹之芳，】
向闕爰開，遙寫蜃樓之色。【向闕爰開遙寫。蜃樓之色，】
固奇工之所就，豈常情之可識。【固奇工之所，就豈常情之可識當其綵。】

當其綵縷方織，鳴梭靜聞。【縷方織鳴，梭靜聞絢霞光於陰火綴縟藻於卿，】
絢霞光於陰火，綴縟藻於卿雲。【雲舞鳳翔鸞乍徘徊而撫翼重葩，】
舞鳳翔鸞，乍徘徊而撫翼；重葩疊葉，紛宛轉以成文。【疊葉紛宛轉以成文，】
疑映地之花折，似飲渚之虹分。【疑映地之花，折似飲渚之虹，分弄杼斯成既呈妍於泉，】
弄杼斯成，既呈妍於泉客；【客垂衣可仰。欣有奉於明，】
垂衣可仰，欣有奉於明君。【欣有奉於明，君啟瑤緘而駭視方，】

啟瑤緘而駭視，方霧縠而難擬。【霧縠而難擬離披耀彩。】
離披耀彩，臨玉砌以蓮舒；【臨玉砌以蓮舒燦爛生姿映金門而霞起，】
燦爛生姿，映金門而霞起。
固將保其所異，孰能識其所以。【孰能識其所以投熾燄而靡燎為灰，】
投熾燄而靡燎為灰，濯清流而不濡於水。

原夫獻琛方至，捧篋員來。【原夫獻琛方至捧篋員來臨，】
臨虛庭而障倚，俯洞戶以屏開。【虛庭而障倚俯洞戶以屏開，】
蝶翩翻而誤起，鳥盼睞以驚迴。【蝶翩翻而誤起鳥。盼睞以驚迴物，】

物無情而自感，化有孚而斯應。【無情而自感化，有孚而斯應以文為。】
以文為貴，寧同巷伯之詩；【貴寧同巷伯之詩表德方來且異美人之贈非同禹，】
表德方來，且異美人之贈。

非同禹貢，不謝堯時。【貢不謝堯時對天庭而照燭，】
對天庭而照燭，向麗景而葳蕤。【向麗景而葳蕤皎潔凝光爰謝冰蠶之緒，】
皎潔凝光，爰謝冰蠶之緒；霏微發色，不惟園客之絲。【霏微發色不惟園客之，絲既而煥彼文章，】

既而煥彼文章，作為黼黻。【作為黼黻方可重於遠，人寧有譏於玩物。】
方可重於遠人，寧有譏於玩物。

《鮫人賣綃賦》馮宿
彼巨海兮，鮫人是居作輕綃兮，厥狀紛如不日而成。固可卷而懷也，候時將見期善價，而沽諸出波心而月彩相絢，映泉室而雲陰乍虛其來不測，其麗何極行市道而莫知訪人。寰而未識，非運思於文繡。詎用功於紡織，足使大賈慚容眾珍掩色。豈重錦之云比諒千金，而求直夫。鮫者水府之所生綃者，鮫人之所成奇貨聿來寧假手於蠶績，變形斯至非挂籍於王征方霧縠而猶薄。擬冰紈而更輕，苟未知而不售，恆固執而潛行，皓如凝露紛若遊霧爰。潔爾容不愆於素，質初階於蜃蛤名不登於貢賦，知慢藏誨盜哂泉客之遺珠。悟冶容誨淫，恥風人之抱布偉。夫遊洞穴媚清瀾趨市人遠凌波，路難貴樸全真詎關乎。日浴出潛離隱豈效於泥蟠，且深不可測。赤水之珠求得往莫可追，漢皋之佩且欺是綃也。成於無朕動若隨時辭海底之潛，處赴日中之會期，屬吾皇斥無用之寶，賤難得之貨，徒待價而稱珍庶轉身而遠播。

【鮫人賣綃賦】馮宿
彼巨海兮，鮫人是居。【彼巨海兮，鮫人是居作輕綃兮，】
作輕綃兮，厥狀紛如。【厥狀紛如不日而成。】
不日而成，固可卷而懷也；候時將見，期善價而沽諸。【候時將見期善價，而沽諸出波心而月彩相絢，】
出波心而月彩相絢，映泉室而雲陰乍虛。【映泉室而雲陰乍虛其來不測，】

其來不測，其麗何極。【其麗何極行市道而莫知訪人。】
行市道而莫知，訪人寰而未識。【行市道而莫知訪人。寰而未識，】
非運思於文繡，詎用功於紡織。
足使大賈慚容，眾珍掩色。【足使大賈慚容眾珍掩色。】
豈重錦之云比，諒千金而求直。【豈重錦之云比諒千金，而求直夫。】

夫
鮫者，水府之所生；
綃者，鮫人之所成。【鮫者水府之所生綃者，鮫人之所成奇貨聿來寧假手於蠶績，】
奇貨聿來，寧假手於蠶績；
變形斯至，非挂籍於王征。【變形斯至非挂籍於王征方霧縠而猶薄。】
方霧縠而猶薄，擬冰紈而更輕。
苟未知而不售，恆固執而潛行。

皓如凝露，紛若遊霧。【皓如凝露紛若遊霧爰。】
爰潔爾容，不愆於素。【潔爾容不愆於素，】
質初階於蜃蛤，名不登於貢賦。【質初階於蜃蛤名不登於貢賦，】
知慢藏誨盜，哂泉客之遺珠；【知慢藏誨盜哂泉客之遺珠。】
悟冶容誨淫，恥風人之抱布。【恥風人之抱布偉。】

偉夫
遊洞穴，媚清瀾。【夫遊洞穴媚清瀾趨市人遠凌波，】
趨市人遠，凌波路難。【趨市人遠凌波，路難貴樸全真詎關乎。】
貴樸全真，詎關乎日浴；出潛離隱，豈效於泥蟠。【日浴出潛離隱豈效於泥蟠，】

且
深不可測，赤水之珠求得；【且深不可測，赤水之珠求得往莫可追，】
往莫可追，漢皋之佩且欺。【漢皋之佩且欺是綃也。】
是綃也，成於無朕，動若隨時。【成於無朕動若隨時辭海底之潛，】
辭海底之潛處，赴日中之會期。【處赴日中之會期，】

屬吾皇
斥無用之寶，賤難得之貨。
徒待價而稱珍，庶轉身而遠播。【徒待價而稱珍庶轉身而遠播。】

缙云王旭龙

織工部藝文二〈詩〉
《送太常奉禮郎，劉仲庸以二宮命使南省織金緞龍帳還京師》王逢【齐言诗，也断错，忒差劲了】
秋風吹蕨薇宮使別鄉闈，中夏蒼黃色孤舟，錦繡輝勾驪龍晝，偃瑤水島雲飛萬一回，天睠均裁大布衣。

《送太常奉禮郎，劉仲庸以二宮命使南省織金緞龍帳還京師》王逢
秋風吹蕨薇，宮使別鄉闈。【秋風吹蕨薇宮使別鄉闈，】
中夏蒼黃色，孤舟錦繡輝。【中夏蒼黃色孤舟，錦繡輝勾驪龍晝，】
勾驪龍晝偃，瑤水島雲飛。【偃瑤水島雲飛萬一回，】
萬一回天睠，均裁大布衣。【天睠均裁大布衣。】

《紅線毯》白居易
憂蠶桑之費也。

紅線毯擇繭繰絲，清水煮揀絲，練線紅藍染染為紅。線紅於藍織作披香殿上毯，披香殿廣十丈餘。紅線織成可殿鋪綵絲，茸茸香拂，拂線軟花虛不勝物。美人蹋上歌，舞來羅襪繡鞋隨步沒。《太原毯》澀毳縷硬蜀都褥薄，錦花冷不如此毯，溫且柔年。年十月，來宣州宣城太守加樣織，自謂為臣所竭力百夫，同擔進宮中線厚絲，多捲不得。宣城太守知不知一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖少奪人衣作地衣。

【紅線毯】白居易
憂蠶桑之費也。

紅線毯，【紅線毯擇繭繰絲，】
擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍染。【清水煮揀絲，練線紅藍染染為紅。】
染為紅線紅於藍。
織作披香殿上毯。【線紅於藍織作披香殿上毯，】

披香殿廣十丈餘。
紅線織成可殿鋪。【紅線織成可殿鋪綵絲，】

綵絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。【茸茸香拂，拂線軟花虛不勝物。】
美人蹋上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒。【美人蹋上歌，舞來羅襪繡鞋隨步沒。】

太原毯澀毳縷硬，
蜀都褥薄錦花冷。【《太原毯》澀毳縷硬蜀都褥薄，錦花冷不如此毯，】

不如此毯溫且柔，【溫且柔年。年十月，】
年年十月來宣州。【來宣州宣城太守加樣織，】

宣城太守加樣織，自謂為臣所竭力。【自謂為臣所竭力百夫，】
百夫同擔進宮中，線厚絲多捲不得。【同擔進宮中線厚絲，多捲不得。】

宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。【宣城太守知不知一丈毯，千兩絲，】
地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。【地不知寒人要暖少奪人衣作地衣。】

《繚綾》白居易
念女工之勞也。

繚綾繚綾何所似不似羅綃與紈綺，應似天台山。上月明前四十五尺，瀑布泉中有文章，又奇絕地，鋪白煙花簇，雪織者何人衣者。誰越溪，寒女漢宮姬，去年中使宣口敕天上取樣人間織，織為雲外秋雁行染作江南春水色，廣裁衫袖長製裙金斗，熨波刀剪紋異彩奇文相隱。映轉側看花，花不定昭，陽舞人恩正。深春衣一對直千金，汗霑粉汙不再著，曳土蹋泥無惜心繚綾。織成費工績莫比尋常，繒與帛絲細繰多女手疼扎，扎干聲不盈尺。昭陽殿裡歌舞人，若見織時應也惜。

【繚綾】白居易
念女工之勞也。

繚綾繚綾何所似，
不似羅綃與紈綺。【繚綾繚綾何所似不似羅綃與紈綺，】

應似
天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。【應似天台山。上月明前四十五尺，瀑布泉中有文章，】

中有文章又奇絕，
地鋪白煙花簇雪。【又奇絕地，鋪白煙花簇，雪織者何人衣者。】

織者何人衣者誰，
越溪寒女漢宮姬。【誰越溪，寒女漢宮姬，】

去年中使宣口敕，天上取樣人間織。【去年中使宣口敕天上取樣人間織，】
織為雲外秋雁行，染作江南春水色。【織為雲外秋雁行染作江南春水色，】

廣裁衫袖長製裙，
金斗熨波刀剪紋。【廣裁衫袖長製裙金斗，熨波刀剪紋異彩奇文相隱。】

異彩奇文相隱映，
轉側看花花不定。【異彩奇文相隱。映轉側看花，花不定昭，】

昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。【陽舞人恩正。深春衣一對直千金，】
汗霑粉汙不再著，曳土蹋泥無惜心。【曳土蹋泥無惜心繚綾。】

繚綾織成費工績，莫比尋常繒與帛。【織成費工績莫比尋常，繒與帛絲細繰多女手疼扎，】
絲細繰多女手疼，扎扎干聲不盈尺。【扎干聲不盈尺。】
昭陽殿裡歌舞人，若見織時應也惜。

《江南織綾詞》施肩吾
卿卿買得越人絲，貪弄金梭嬾畫眉。女伴能來看新[ ]，鴛鴦正欲上花枝。
【江南織綾詞】施肩吾
卿卿買得越人絲，貪弄金梭嬾畫眉。
女伴能來看新[竹下聂]，鴛鴦正欲上花枝。【[ ]缺字，查得为[竹下聂]。lie4。【集韻】力協切，音蛺。竹笪也。】

《鮫人潛織》康翊仁
珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒，雲碧牖滉瀁水精簾機。動龍梭躍絲，縈藕綷添七襄，牛女恨三日。大人嫌透手擊吳練凝冰，笑越縑無因聽扎。扎空想濯纖纖。

【鮫人潛織】康翊仁
珠館馮夷室，靈鮫信所潛。【珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒，】
幽閒雲碧牖，滉瀁水精簾。【雲碧牖滉瀁水精簾機。】
機動龍梭躍，絲縈藕綷添。【動龍梭躍絲，縈藕綷添七襄，】
七襄牛女恨，三日大人嫌。【牛女恨三日。大人嫌透手擊吳練凝冰，】
透手擊吳練，凝冰笑越縑。【笑越縑無因聽扎。】
無因聽扎扎，空想濯纖纖。【扎空想濯纖纖。】

不若干脆莫断，统版。
《鮫人潛織》康翊仁
珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒雲碧牖滉瀁水精簾機動龍梭躍絲縈藕綷添七襄牛女恨三日大人嫌透手擊吳練凝冰笑越縑無因聽扎扎空想濯纖纖。

缙云王旭龙

考工典第十一卷規矩準繩部藝文
《木從繩賦》〈以聖君順諫如木從繩為韻〉唐·王起
惟山有木，惟木從繩，繩舒卷而克正木，堅貞而有憑杞。梓未分規矩假之以冥立斧，斤斯運曲直欺之，而不能。古人以政有得失俗，有廢興因納，諫之善喻為箴闕之明，徵當其懿匠，員來瑰材旅進既陳之以糾。纆將加之以霜刃，掌握初，縈綢繆忽振尋尺曳而愈出，分銖算而底慎，則椓之橐橐既砥平而履端伐之丁。丁亦木開而委順則明，正不得不受曲，直不得不容如獻，替于百度宜啟沃於九重，繩墨之間既無違於目巧。君臣之際，固宜警其面從，然則上達四聰下延五諫，比斯木之猶，惑待斯繩而作限，廣狹有準短長無間，自然巨川舟楫何虞。沉溺之憂，大廈棟梁不貽壓覆之患，有條不紊兮，其功有餘。舉直錯枉兮，可以行諸既爰，究而爰度，亦匪疾而匪徐向。若置而不用，藏而不舒，我有梓材坎坎之聲奚，自我有剞劂恢恢之刃焉，如褭褭諸抽綿綿繈屬，比朱絲之在。琴瑟若飛流之界，山谷裁成廊廟之器，剖判陰陽之木，自同絃直不為絲。棼匪專美於成風之匠，亦垂訓于背誕之君，雖鱗皴異質擁腫多紋散作，輪轅小大之宜，不忒鑿為戶牖毫釐之度，斯分所以喻謇諤于後學昭輔弼於前。文方今補袞，惟勤和羹克，正契君臣以魚水以繩，墨為龜鏡則考殷。宗披說命未，若賡歌於元聖。

【木從繩賦】唐·王起
惟山有木，惟木從繩。
繩舒卷而克正，木堅貞而有憑。【繩舒卷而克正木，堅貞而有憑杞。】
杞梓未分，規矩假之以冥立；【梓未分規矩假之以冥立斧，】
斧斤斯運，曲直欺之而不能。【斤斯運曲直欺之，而不能。】
古人以政有得失，俗有廢興。【古人以政有得失俗，有廢興因納，】
因納諫之善喻，為箴闕之明徵。【諫之善喻為箴闕之明，徵當其懿匠，】

當其懿匠員來，瑰材旅進。【員來瑰材旅進既陳之以糾。】
既陳之以糾纆，將加之以霜刃。【纆將加之以霜刃，】
掌握初縈，綢繆忽振。【掌握初，縈綢繆忽振尋尺曳而愈出，】
尋尺曳而愈出，分銖算而底慎。
則
椓之橐橐，既砥平而履端；【則椓之橐橐既砥平而履端伐之丁。】
伐之丁丁，亦木開而委順。【丁亦木開而委順則明，】

則明正不得不受，曲直不得不容。【則明，正不得不受曲，直不得不容如獻，】
如獻替于百度，宜啟沃於九重。【替于百度宜啟沃於九重，】
繩墨之間，既無違於目巧；【繩墨之間既無違於目巧。】
君臣之際，固宜警其面從。

然則上達四聰，下延五諫。【然則上達四聰下延五諫，】
比斯木之猶惑，待斯繩而作限。【比斯木之猶，惑待斯繩而作限，】
廣狹有準，短長無間。【廣狹有準短長無間，】
自然
巨川舟楫，何虞沉溺之憂；【自然巨川舟楫何虞。沉溺之憂，】
大廈棟梁，不貽壓覆之患。【大廈棟梁不貽壓覆之患，】

有條不紊兮，其功有餘。
舉直錯枉兮，可以行諸。【可以行諸既爰，】
既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。【究而爰度，亦匪疾而匪徐向。】
向若置而不用，藏而不舒。【若置而不用，藏而不舒，】

我有梓材，坎坎之聲奚自；【我有梓材坎坎之聲奚，自我有剞劂恢恢之刃焉，】
我有剞劂，恢恢之刃焉如。【如褭褭諸抽綿綿繈屬，】

褭褭諸抽，綿綿繈屬。【褭褭諸抽綿綿繈屬，】
比朱絲之在琴瑟，若飛流之界山谷。【比朱絲之在。琴瑟若飛流之界，山谷裁成廊廟之器，】
裁成廊廟之器，剖判陰陽之木。

自同絃直，不為絲棼。【自同絃直不為絲。棼匪專美於成風之匠，】
匪專美於成風之匠，亦垂訓于背誕之君。
雖鱗皴異質，擁腫多紋。【雖鱗皴異質擁腫多紋散作，】
散作輪轅，小大之宜不忒；【輪轅小大之宜，不忒鑿為戶牖毫釐之度，】
鑿為戶牖，毫釐之度斯分。【斯分所以喻謇諤于後學昭輔弼於前。】
所以喻謇諤于後學，昭輔弼於前文。【文方今補袞，】

方今補袞惟勤，和羹克正。【方今補袞，惟勤和羹克，正契君臣以魚水以繩，】
契君臣以魚水，以繩墨為龜鏡。【墨為龜鏡則考殷。宗披說命未，】
則考殷宗，披說命；【宗披說命未，若賡歌於元聖。】
未若賡歌於元聖。

《木從繩賦》〈以木以繩直君由諫明為韻〉張聖之
古之善諫者，喻其心如繩，直展成規於良木，既折中而經始，必周流而牽復，以其性有曲直固從乎。彌綸以其材，有短長必由之盈縮，故可彰其言兮。直如矢喻其諫兮，從如水既應用而無方，且適道而虛己為，棆桷之無繆，成棟梁之有，以舉直錯枉，且明徑挺之，心動而悅。隨不失縱橫之理，觀夫度彼山林，直以絲繩。既遵時而有作，乃底績而其凝斷長，補短物無失性，損上益下，道罔不興猶。其善而惟變所適類，夫諫而不命其承匪差毫釐存乎，楷式在操，張而為務乃經紀以成，德操端有準希，匠石以裁成枉撓必從表。王道之正直況夫準以綸、綍順乎。節文不循枉以為利，必適道而斯分，假物而言故，引從繩之木，樂諫為喻明乎，則聖之君，原其納誨之謀，觀其所由，既規矩而有制。豈文理而是求，糾纆既施足彰妙道之用，眾材方正，比夫從諫，如流且夫獻直言者，必有備無患木從繩者，葉執藝而諫，故得明乎。官以相規人之無訕，矧其不枉道以求，用恆守道以為名，匡乎不正使其正規，其不平使其平斯，所謂不可欺於繩，墨乃得配乎。權衡恭惟賦於說命，知諫道之克明。

【木從繩賦】張聖之
古之善諫者，
喻其心如繩直，展成規於良木。【喻其心如繩，直展成規於良木，】
既折中而經始，必周流而牽復。
以其性有曲直，固從乎彌綸；【以其性有曲直固從乎。彌綸以其材，】
以其材有短長，必由之盈縮。【有短長必由之盈縮，】

故可彰其言兮直如矢，喻其諫兮從如水。【故可彰其言兮。直如矢喻其諫兮，從如水既應用而無方，】
既應用而無方，且適道而虛己。【且適道而虛己為，】
為棆桷之無繆，成棟梁之有以。【棆桷之無繆，成棟梁之有，以舉直錯枉，】
舉直錯枉，且明徑挺之心；【且明徑挺之，心動而悅。隨不失縱橫之理，】
動而悅隨，不失縱橫之理。

觀夫度彼山林，直以絲繩。
既遵時而有作，乃底績而其凝。【乃底績而其凝斷長，】
斷長補短，物無失性；【補短物無失性，】
損上益下，道罔不興。【損上益下，道罔不興猶。】
猶其善而惟變所適，類夫諫而不命其承。【其善而惟變所適類，夫諫而不命其承匪差毫釐存乎，】

匪差毫釐，存乎楷式。【楷式在操，】
在操張而為務，乃經紀以成德。【張而為務乃經紀以成，德操端有準希，】
操端有準，希匠石以裁成；【匠石以裁成枉撓必從表。】王道之正直況夫準以綸、】
枉撓必從，表王道之正直。【王道之正直況夫準以綸、綍順乎。】

況夫準以綸綍，順乎節文。【節文不循枉以為利，必適道而斯分，】
不循枉以為利，必適道而斯分。
假物而言，故引從繩之木，【假物而言故，引從繩之木，樂諫為喻明乎，則聖之君，】
樂諫為喻，明乎則聖之君。

原其納誨之謀，觀其所由。
既規矩而有制，豈文理而是求。
糾纆既施，足彰妙道之用；【糾纆既施足彰妙道之用，】
眾材方正，比夫從諫如流。【比夫從諫，如流且夫獻直言者，】

且夫
獻直言者，必有備無患；【必有備無患木從繩者，】
木從繩者，葉執藝而諫。
故得明乎官以相規，人之無訕。【故得明乎。官以相規人之無訕，】

矧其不枉道以求用，恆守道以為名。【矧其不枉道以求，用恆守道以為名】
匡乎不正使其正，規其不平使其平。【匡乎不正使其正規，其不平使其平斯，】
斯所謂不可欺於繩墨，乃得配乎權衡。【所謂不可欺於繩，墨乃得配乎。權衡恭惟賦於說命，】
恭惟賦於說命，知諫道之克明。