苏轼《洞仙歌》

缙云王旭龙

让五
增诗唐陈子昂感遇诗曰务光让天下商贾竞刀锥增赋　陆肱谦赋曰鉴天道之恶盈将守之以持满穷易象之明义排溢羙于虚诞鉴其体而如卑明其训而非缓惟德之柄惟行之管是以贤人君子虽百代而同光圣帝明王历万古而相纂然则谦之为义与让同标茍不由于斯理必灾祸而自招是以道映三皇明扬侧陋智周万物询于刍荛且圣贤而自贬何凡庶而可骄岂不思行高则忧毁于众木秀则惧摧于飙矧夫阳光正中映土圭而将转阴灵才满随蓂荚以旋销是故君子睹之以为立身之本名弥彰而弥惧功弥高而弥损不耀彼而自上不明我而自混徒观其退藏好闭养志于恬幽而坦坦卑以谦谦一辞而行将耻于躁三揖而进何有于嫌况于海以卑广居深山以镇静可久楚庄惧功茂而终吉晋文耻战克以无咎嗟凡今誇彼而竞进何不睹斯而自守徒欲毁信废忠谋讦自丑想进德之明义岂见充于虚受曷如君子称物平施不生颇僻多者用谦为裒少者用谦为益不求翰音以待问必复厚德以珍席傥不伐之可嘉庶无媒以托迹 载文苑英华 增表晋羊祜让开府表曰臣伏闻恩诏拔臣使同台司臣自出身以来适数十年受任外内每极显重之地尝以智力不可强追恩宠不可久谬夙夜战慄以荣为忧臣闻古人之言德未为众所服而受高爵则使才臣不进功未为众所归而荷厚禄则使劳臣不劝今臣身托外戚事遭运会诫在过宠不患见遗而猥超然降发中之诏加非次之荣臣有何功可以堪之盖闻古人申于见知大臣之节不可则止臣虽小人敢缘所蒙念存斯义今天下自服化以来方渐八年虽侧席求贤不遗幽贱然臣等不能推有德进有功使圣听知胜臣者多而未达者不少假令有遗德于版筑之下有隐才于屠钓之间而今朝议用臣不以为非臣处之不以为愧所失岂不大哉且臣忝窃虽久未若今日兼文武之极宠等宰辅之高位也臣所见虽狭据今光禄大夫李喜秉节高亮正身在朝光禄大夫鲁芝絜身寡欲和而不同光禄大夫李𦙍莅政弘简在公正色皆服事华发以礼始终虽历外内之宠不异寒贱之家而犹未蒙此选臣更越之何以塞天下之望少益日月是以誓心守节无茍进之志　齐任昉为范云让吏部封侯表曰夫铨衡之重关诸隆替远惟则哲在帝犹难汉魏以降达识继轨雅俗所归惟称许郭在魏则毛玠公方居晋则山涛识量以臣况之一何辽落齐季陵迟官方淆乱鸿都不纲西园成市金章有盈笥之谈华貂深不足之叹草创惟始义存改作恭己南面责成斯在岂宜妄加宠施以乏王事附蝉之饰空成宠章求之公私授受交失近世侯者功绪参差或足食关中或成军河内或制胜帷幄或门人加亲或与时抑扬或隐若敌国或策定禁中或功成野战或盛德如卓茂或师道如桓荣或四姓侍祠巳无足纪五侯外戚且非旧章而臣之所附惟在恩泽既义异畴庸实华乖儒者且去岁冬初国学之老博士耳今兹首夏将亚蒙司亏名损实为国为身知其不可不敢妄冒陛下不弃菅蒯爱同丝麻倘平生之言犹在听览宿心素志无复贰辞矜臣所乞特回宠命　唐李峤为王及善让内史表曰臣才疏行缺运偶时来荣匪德迁官由恩达法河象岳升台历府行参八命坐陟九霄彤轩皂驺非振鹭之饰青组丹绂是濡鹈之讥施重邱山效微涓滴妨贤自久速谤滋深顷因齿发之衰得蒙骸骨之赐西河退老非玩经书东海归闲空求药饵方养支离之疾翻成恺悌之恩曲降丝纶重收簪屦 一作履 徵荣槁木责焰寒灰将使策蹇磨铅入总枢秘牵羸引惫参典钧石仰抃恩渥顾探心守桑榆且晏蒲柳先秋方与绛县老人论其甲子淄川艾耋比其容貌将何以对敡金扆趋奉玉墀且今百度惟贞九流式序鹓鸿齐列俊乂在官可使画虎承羞丰貂窃幸谬中孚之好爵辱大雅之能官

让五
诗
唐陈子昂【感遇诗】曰：
务光让天下，商贾竞刀锥。

赋　
陆肱【谦赋】曰：
鉴天道之恶盈，将守之以持满。
穷易象之明义，排溢羙于虚诞。
鉴其体而如卑，明其训而非缓。
惟德之柄，惟行之管。
是以贤人君子，虽百代而同光；圣帝明王，历万古而相纂。

然则谦之为义，与让同标。
茍不由于斯理，必灾祸而自招。
是以道映三皇，明扬侧陋；智周万物，询于刍荛。
且圣贤而自贬，何凡庶而可骄。
岂不思行高则忧毁于众；木秀则惧摧于飙。
矧夫阳光正中，映土圭而将转；阴灵才满，随蓂荚以旋销。

是故君子睹之，以为立身之本。
名弥彰而弥惧，功弥高而弥损。
不耀彼而自上，不明我而自混。

徒观其退藏好闭，养志于恬。
幽而坦坦，卑以谦谦。
一辞而行，将耻于躁；三揖而进，何有于嫌。

况于海以卑广居深，山以镇静可久。
楚庄惧功，茂而终吉；晋文耻战，克以无咎。
嗟凡今誇彼而竞进。何不睹斯而自守。
徒欲毁信废忠，谋讦自丑。
想进德之明义，岂见充于虚受。

曷如君子，称物平施，不生颇僻。
多者用谦为裒，少者用谦为益。
不求翰音以待问，必复厚德以珍席。
傥不伐之可嘉，庶无媒以托迹。       载文苑英华

表
晋羊祜【让开府表】曰：
臣伏闻恩诏拔臣，使同台司。
臣自出身以来，适数十年。
受任外内，每极显重之地。
尝以智力不可强追，恩宠不可久谬。
夙夜战慄，以荣为忧。
臣闻古人之言，
德未为众所服而受高爵，则使才臣不进；
功未为众所归而荷厚禄，则使劳臣不劝。
今臣身托外戚，事遭运会。
诫在过宠，不患见遗，而猥超然。
降发中之诏，加非次之荣。
臣有何功，可以堪之。
盖闻古人申于见，知大臣之节，不可则止。
臣虽小人，敢缘所蒙。
念存斯义，今天下自服化以来，方渐八年，虽侧席求贤，不遗幽贱。
然臣等不能推有德，进有功。
使圣听知胜臣者多，而未达者不少。
假令有遗德于版筑之下，有隐才于屠钓之间。
而今朝议用，臣不以为非臣。
处之不以为愧，所失岂不大哉。
且臣忝窃虽久，未若今日。
兼文武之极宠，等宰辅之高位也。
臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮，正身在朝。
光禄大夫鲁芝，絜身寡欲。
和而不同。
光禄大夫李胤，莅政弘简，在公正色。
皆服事华发，以礼始终。
虽历外内之宠，不异寒贱之家。
而犹未蒙此选，臣更越之。
何以塞天下之望，少益日月。
是以誓心守节，无茍进之志。　

齐任昉【为范云让吏部封侯表】曰：
夫铨衡之重，关诸隆替。
远惟则哲，在帝犹难。
汉魏以降，达识继轨。
雅俗所归，惟称许郭。
在魏则毛玠公方，居晋则山涛识量。
以臣况之，一何辽落。
齐季陵迟，官方淆乱。
鸿都不纲，西园成市。
金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹。
草创惟始，义存改作。
恭己南面，责成斯在。
岂宜妄加宠施，以乏王事。
附蝉之饰，空成宠章。
求之公私，授受交失。
近世侯者，功绪参差。
或足食关中，或成军河内；
或制胜帷幄，或门人加亲；
或与时抑扬，或隐若敌国；
或策定禁中，或功成野战；
或盛德如卓茂，或师道如桓荣；
或四姓侍祠，巳无足纪；五侯外戚，且非旧章。
而臣之所附，惟在恩泽。
既义异畴，庸实华乖。
儒者
且去岁冬初，国学之老博士耳。
今兹首夏，将亚蒙司。
亏名损实，为国为身。
知其不可，不敢妄冒。
陛下不弃菅蒯，爱同丝麻。
倘平生之言，犹在听览。
宿心素志，无复贰辞。
矜臣所乞，特回宠命。　

唐李峤【为王及善让内史表】曰：
臣才疏行缺，运偶时来。
荣匪德迁，官由恩达。
法河象岳，升台历府。
行参八命，坐陟九霄。
彤轩皂驺，非振鹭之饰；青组丹绂，是濡鹈之讥。
施重邱山，效微涓滴。
妨贤自久，速谤滋深。
顷因齿发之衰，得蒙骸骨之赐。
西河退老，非玩经书；东海归闲，空求药饵。
方养支离之疾，翻成恺悌之恩。
曲降丝纶，重收簪屦。 一作履
徵荣槁木，责焰寒灰。
将使策蹇磨铅，入总枢秘。
牵羸引惫，参典钧石。
仰抃恩渥，顾探心守。
桑榆且晏，蒲柳先秋。
方与绛县老人，论其甲子；淄川艾耋，比其容貌。
将何以对敡金扆，趋奉玉墀。
且今百度惟贞，九流式序。
鹓鸿齐列，俊乂在官。
可使画虎承羞，丰貂窃幸。
谬中孚之好爵，辱大雅之能官。

缙云王旭龙

论晋刘寔崇让论曰古之圣王治天下所以贵让者欲以出贤才而息争竞也夫人情莫不欲己之贤也故劝令让贤以自明贤岂假让不贤哉故让道兴贤才之人不求而自出至公之举不 阙 而自立矣一官缺择众官所让最多者而用之审才之道也在朝之人相让于上草庐之人咸皆化之推能让贤之风从此生矣为一国所让一国士也天下所共则天下才也推让之风行贤不肖灼然殊矣　孙盛周泰伯三让论曰孔子曰泰伯可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉郑元以为托采药而行一让也不奔丧二让也断发文身三让也三者之美皆隐蔽不著王肃曰其让隐故民无得而称焉盛谓元既失而肃亦未为畅也元之所云三迹显然天下所共见也何得云隐而未著乎三迹苟著则高让可知亦复不得云其让隐也盖泰伯之出让迹已露不奔丧固一事耳断发之言与左邱明文相背又不经也然则称三让者其在古公至文王乎周之王业显于亶父受命于昌泰伯元览弃周太子之位一让也假托隐遁受不奔丧之讥潜推大美二让也无𦙍嗣而不养仲雍之子以为巳后是深思远虑令周嗣在昌天人叶从四海悠悠无复纤芥疑惑三让也凡此三者帝王之业故孔子曰三以天下让言非直常让若臧札之伦者
增韩康伯辨谦论略曰孤寡不谷人之所恶而侯王以自称降其贵者也执射执御众之所贱而君子以自目降其贤者也
原碑梁陆云泰伯碑曰夫至仁至德垂风垂化内修训范外陶氓俗百年之教淳道载凝而百年既终遗爱斯轸莫不肃虔寝庙著名金石遗其后昆聿遵前典是以禹堂既毁增饰丹青尧碑载焚重睹刋勒泰伯膺庆二仪协灵七曜志轻天下慈深万物脱屣岐周克让之风斯举端委扬越衣冠之俗载成重以仲雍扬波延陵蹈节民习敦厚俗怀忠信忧深思远千载遗风美哉洋洋致足观也昔沧洲遁迹箕山辞位志守幽优不越樽俎犹以称首高节标名往代岂若吾君之子义结民心狱讼载归讴歌屡请能舍玉鱼之贵永袭皮冠之迹悠然独往信无得而称焉吴启金车晋迁紫盖寔号帝乡爰是天邑若乃忠人入国悽怆生悲殉义希风懦夫立志增杂文宋苏轼论语拾遗曰世言泰伯断发文身示不可用使民无得而称之有让国之实而无其名故乱不作彼宋宣鲁隐皆存其实而取其名者也是以宋鲁皆被其祸予以为不然人患不诚诚无争心茍非豺狼孰不顺之鲁之祸始于摄而宋之祸成于好战皆非让之过也

论
晋刘寔【崇让论】曰：
古之圣王治天下，所以贵让者，欲以出贤才而息争竞也。
夫人情莫不欲己之贤也。
故劝令让贤，以自明贤，岂假让不贤哉。
故让道兴贤才之人，不求而自出。
至公之举不 【阙】 而自立矣。
一官缺择，众官所让最多者而用之，审才之道也。
在朝之人，相让于上；草庐之人，咸皆化之。
推能让贤之风，从此生矣。
为一国所让，一国士也。
天下所共，则天下才也。
推让之风，行贤不肖。灼然殊矣。　

孙盛周【泰伯三让论】曰：
孔子曰：泰伯可谓至德也。已矣，三以天下让，民无得而称焉。
郑元以为托采药而行，一让也。
不奔丧，二让也。
断发文身，三让也。
三者之美，皆隐蔽不著。
王肃曰：其让隐，故民无得而称焉。
盛谓元既失而肃亦未为畅也。
元之所云三迹，显然天下所共见也。
何得云，隐而未著乎。
三迹苟著，则高让可知。
亦复不得云其让隐也。
盖泰伯之出，让迹已露。不奔丧，固一事耳。
断发之言，与左邱明文相背，又不经也。
然则称三让者，其在古公至文王乎。
周之王业，显于亶父，受命于昌泰伯。
元览弃周太子之位，一让也。
假托隐遁，受不奔丧之讥；潜推大美。二让也。
无胤嗣而不养仲雍之子以为巳后。
是深思远虑，令周嗣在昌，天人叶从，四海悠悠，无复纤芥疑惑。三让也。
凡此三者，帝王之业。
故孔子曰：三以天下让，言非直常，让若臧札之伦者

韩康伯【辨谦论略】曰：
孤寡不谷，人之所恶。而侯王以自称，降其贵者也。
执射执御，众之所贱。而君子以自目，降其贤者也

碑
梁陆云【泰伯碑】曰：
夫至仁至德，垂风垂化。
内修训范，外陶氓俗。
百年之教，淳道载凝。
而百年既终，遗爱斯轸。
莫不肃虔寝庙，著名金石。
遗其后昆，聿遵前典。

是以禹堂既毁，增饰丹青；尧碑载焚，重睹刋勒。
泰伯膺庆二仪，协灵七曜。
志轻天下，慈深万物。
脱屣岐周，克让之风斯举；端委扬越，衣冠之俗载成。
重以仲雍扬波，延陵蹈节。
民习敦厚，俗怀忠信。
忧深思远，千载遗风。
美哉洋洋，致足观也。

昔沧洲遁迹，箕山辞位。
志守幽优，不越樽俎。
犹以称首高节，标名往代。
岂若吾君之子，义结民心。
狱讼载归，讴歌屡请。
能舍玉鱼之贵，永袭皮冠之迹。
悠然独往，信无得而称焉。
吴启金车，晋迁紫盖。
寔号帝乡，爰是天邑。
若乃忠人入国，悽怆生悲。
殉义希风，懦夫立志。

杂文
宋苏轼【论语拾遗】曰：
世言泰伯，断发文身，示不可用，使民无得而称之。
有让国之实，而无其名。
故乱不作，彼宋宣鲁隐，皆存其实而取其名者也。
是以宋鲁皆被其祸。
予以为不然，人患不诚，诚无争心。
茍非豺狼，孰不顺之。
鲁之祸始于摄，而宋之祸成于好战。
皆非让之过也。

缙云王旭龙

恭敬五
原诗宋鲍明远还旧庐诗曰肃装属云旅奉靷承末涂严恭履桑梓加敬览枌榆
增朱子感兴诗曰放勋始钦明南面亦恭巳大哉精一传万世立人纪猗欤叹日跻穆穆歌敬止戒[ ]光武烈待旦起周礼恭惟千载心秋月照寒水鲁叟何常师删述存圣轨
增箴宋朱子敬斋箴曰正其衣冠尊其瞻视潜心以居对越上帝足容必重手容必恭择地而蹈折旋蚁封出门如宾承事如祭战战兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞属属无敢或轻不东以西不南以北当事而存靡他其适勿贰以二勿参以三惟精惟一万变是监从事于斯是曰持敬动静弗违表里交正须臾有间私欲万端不火而热不冰而寒毫釐有差天壤易处三纲既沦九法亦斁于乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告灵台　张栻主一箴曰人禀天性其生也直克慎厥彝则靡有忒事物之感纷纶朝夕动而无节生道或息惟学有要持敬勿失验厥操舍乃知出入曷为其敬妙在主一曷为其一惟以无适居无越思事靡他及涵泳于中匪忘匪亟斯须造次是保是积既久而精乃会于极勉哉勿倦圣贤可则
增铭正考父鼎铭曰一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走亦莫敢余侮饘于是粥于是以糊余口　宋张栻敬斋铭曰天生斯人良心则存圣愚曷异敬肆是分是昔先民修己以敬克持其身顺保常性事至理形其应若响而实卓然不与俱往动静不违体用无忒惟敬之功协乎天德嗟尔君子敬之敬之用力之久其惟自知勿惮其艰而或怠遑亦勿迫切而以不常毋忽事物必精吾思察其所发以会于微忿欲之萌则杜其源有过则改见善则迁是则天命不遏于躬鱼跃鸢飞仁在其中于焉有得学则不穷知至而至知终而终嗟尔君子勉哉敬止成已成物匪曰二致任重道远其端伊迩毫釐有差缪则千里惟建安公自力古义我作铭诗以谂国志　元吴澄敬铭曰维人之心易于放逸操存舍亡或入或出敬之敬之其义精密学者于此服膺勿失收歛方寸不容一物如入灵祠如奉军律整齐严肃端庄静一戒慎恐惧兢业战栗如见大宾罔敢轻率如承大祭罔敢慢忽视听言动非礼则勿忠信传习省身者悉把捉于中精神心术检束于外形骸肌骨常令惺惺又新日日敢以此语镂于虚室

恭敬五
诗
宋鲍明远【还旧庐诗】曰：
肃装属云旅，奉靷承末涂。
严恭履桑梓，加敬览枌榆。

朱子【感兴诗】曰：
放勋始钦明，南面亦恭巳。
大哉精一传，万世立人纪。
猗欤叹日跻，穆穆歌敬止。
戒獒光武烈，待旦起周礼。【戒[ ]光武烈】
恭惟千载心，秋月照寒水。
鲁叟何常师，删述存圣轨。

箴
宋朱子【敬斋箴】曰：
正其衣冠，尊其瞻视。
潜心以居，对越上帝。

足容必重，手容必恭。
择地而蹈，折旋蚁封。

出门如宾，承事如祭。
战战兢兢，罔敢或易。

守口如瓶，防意如城。
洞洞属属，无敢或轻。

不东以西，不南以北。
当事而存，靡他其适。

勿贰以二，勿参以三。
惟精惟一，万变是监。

从事于斯，是曰持敬。
动静弗违，表里交正。

须臾有间，私欲万端。
不火而热，不冰而寒。

毫釐有差，天壤易处。
三纲既沦，九法亦斁。

于乎小子，念哉敬哉。
墨卿司戒，敢告灵台。　

张栻【主一箴】曰：
人禀天性，其生也直。
克慎厥彝，则靡有忒。
事物之感，纷纶朝夕。
动而无节，生道或息。
惟学有要，持敬勿失。
验厥操舍，乃知出入。
曷为其敬，妙在主一。
曷为其一，惟以无适。
居无越思，事靡他及。
涵泳于中，匪忘匪亟。
斯须造次，是保是积。
既久而精，乃会于极。
勉哉勿倦，圣贤可则。

铭
【正考父鼎铭】曰：
一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走。
亦莫敢余侮，饘于是，粥于是，以糊余口。　

宋张栻【敬斋铭】曰：
天生斯人，良心则存。
圣愚曷异，敬肆是分。

是昔先民，修己以敬。
克持其身，顺保常性。

事至理形，其应若响。
而实卓然，不与俱往。

动静不违，体用无忒。
惟敬之功，协乎天德。

嗟尔君子，敬之敬之。
用力之久，其惟自知。

勿惮其艰，而或怠遑。
亦勿迫切，而以不常。

毋忽事物，必精吾思。
察其所发，以会于微。

忿欲之萌，则杜其源。
有过则改，见善则迁。

是则天命，不遏于躬。
鱼跃鸢飞，仁在其中。

于焉有得，学则不穷。
知至而至，知终而终。

嗟尔君子，勉哉敬止。
成己成物，匪曰二致。【成已成物，应为己，非为已】

任重道远，其端伊迩。
毫釐有差，缪则千里。

惟建安公，自力古义。
我作铭诗，以谂国志。　

元吴澄【敬铭】曰：
维人之心，易于放逸。
操存舍亡，或入或出。
敬之敬之，其义精密。
学者于此，服膺勿失。
收歛方寸，不容一物。
如入灵祠，如奉军律。
整齐严肃，端庄静一。
戒慎恐惧，兢业战栗。
如见大宾，罔敢轻率。
如承大祭，罔敢慢忽。
视听言动，非礼则勿。
忠信传习，省身者悉。
把捉于中，精神心术。
检束于外，形骸肌骨。
常令惺惺，又新日日。
敢以此语，镂于虚室。

缙云王旭龙

智五（入智谋先见）
增诗晋陶潜劝农诗曰悠悠上古厥初生人傲然自足抱璞含真智巧既萌资待靡因谁其赡之实赖哲人
原赋楚荀况智赋曰皇天降物以施下民或厚或薄常弗齐均桀纣以乱汤武以贤臣愚弗识愿闻其名曰外胜敌者耶法禹舜而能弇迹者耶行为动静待之而后适者耶血气之精也志意之荣也百姓从之而后宁也天下待之而后平也明远纯粹而无疵夫是谓君子之智
增晋陶潜感士不遇赋曰咨大块之受气何斯人之独灵禀神智以藏照秉三五而垂名
增书魏阮瑀为武帝与孙权书曰智者之虑虑于未形达者所规规于未兆是故子胥知姑苏之有麋鹿辅果识智伯之为赵禽穆生谢病以免楚难邹阳北游不同吴祸此四士者岂圣人哉徒通变思深以微知著耳
增序唐柳宗元愚溪诗序曰宁武子邦无道则愚智而为愚者也颜子终日不违如愚睿而为愚者也皆不得为真愚
增论汉刘向说苑权谋论曰圣王之举事必先谛之于谋虑而后考之于蓍龟白屋之士皆关其谋刍荛之役咸尽其心故举事而无遗筹失策传曰众人之智可以测天兼听独断惟在一人此大谋之术也谋有二端上谋知命其次知事知命者预见存亡祸福之原早知盛衰废兴之始防事之未萌避难于无形若此人者居乱世则不害于其身在乎太平之世则必得天下之权彼知事者亦尚矣见事而知得失成败之分而究其所终极故无败业废功孔子曰可与适道未可与权也夫非知命知事者孰能行权谋之术夫权谋有正有邪君子之权谋正小人之权谋邪夫正者其权谋公故其为百姓尽心也诚彼邪者好私尚利故其为百姓也诈夫诈则乱诚则平是故尧之九臣诚而能兴于其朝其四臣诈而诛于野诚者隆至后世诈者当身而灭知命知事而能于权谋者必察诚诈之原而以处身焉则亦权谋之术也夫知者举事也满则虑谦平则虑险安则虑危曲则虑直由重其豫惟恐不及是以百举而不陷也宋苏洵明论曰天下有大知有小知人之智虑有所及有所不及圣人以其大知而兼其小知之功贤人以其所及而济其所不及愚者不知大知而以其所不及丧其所及故圣人之治天下也以常而贤人之治天下也以时　又辨奸论曰事有必至理有固然惟天下之静者乃能见微而知著月晕而风础润而雨人人知之人事之推移理势之相因其疏阔而难知变化而不可测者孰与天地阴阳之事而贤者有不知其故何也好恶乱其中而利害夺其外也　苏轼魏武帝论曰世之所谓智者知天下之利害而审乎计之得失如斯而已矣此其为智犹有所穷唯见天下之利而为之唯其害而不为则是有时而穷焉亦不能尽天下之利古之所谓大智者知天下利害得失之计而权之以人
增杂文唐韩愈送穷文曰子之朋俦非六非四在十去五满七除二各有主张私立名字捩手覆羹转喉触讳凡所以使吾面目可憎语言无味者皆子之志也其名曰智穷矫矫亢亢恶圆喜方羞为奸欺不忍害伤

智五（入智谋先见）
诗
晋陶潜【劝农诗】曰：
悠悠上古，厥初生人。
傲然自足，抱璞含真。
智巧既萌，资待靡因。
谁其赡之，实赖哲人。

赋
楚荀况【智赋】曰：
皇天降物，以施下民。
或厚或薄，常弗齐均。
桀纣以乱，汤武以贤。
臣愚弗识，愿闻其名，曰：
外胜敌者耶，法禹舜。而能弇迹者耶。
行为动静，待之而后适者耶。
血气之精也。
志意之荣也。
百姓从之而后宁也。天下待之而后平也明远纯粹而无疵夫是谓君子之智

晋陶潜【感士不遇赋】曰：
咨大块之受气，何斯人之独灵。
禀神智以藏照，秉三五而垂名。

书
魏阮瑀【为武帝与孙权书】曰：
智者之虑，虑于未形。
达者所规，规于未兆。
是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽。
穆生谢病以免楚难，邹阳北游不同吴祸。
此四士者，岂圣人哉。
徒通变思深，以微知著耳。

序
唐柳宗元【愚溪诗序】曰：
宁武子，邦无道，则愚智而为愚者也；
颜子，终日不违，如愚睿而为愚者也，皆不得为真愚。

论
汉刘向【说苑权谋论】曰：
圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟。
白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸尽其心。
故举事而无遗筹失策。
传曰：众人之智，可以测天兼听。
独断，惟在一人。
此大谋之术也。
谋有二端，上谋知命，其次知事。
知命者，预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始。
防事之未萌，避难于无形。
若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世，则必得天下之权。
彼知事者亦尚矣。
见事而知得失成败之分，而究其所终极。
故无败业废功。
孔子曰：可与适道，未可与权也。
夫非知命知事者，孰能行权谋之术。
夫权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。
夫正者其权谋公。故其为百姓尽心也。
诚彼邪者，好私尚利。
故其为百姓也，诈。
夫诈则乱，诚则平。
是故尧之九臣诚，而能兴于其朝。
其四臣诈，而诛于野。
诚者隆至，后世诈者当身而灭。
知命知事，而能于权谋者，必察诚诈之原。
而以处身焉，则亦权谋之术也。
夫知者举事也。
满则虑谦，平则虑险。
安则虑危，曲则虑直。
由重其豫，惟恐不及。
是以百举而不陷也。

宋苏洵【明论】曰：
天下有大知，有小知。
人之智，虑有所及，有所不及。
圣人以其大知，而兼其小知之功。
贤人，以其所及，而济其所不及。
愚者，不知大知，而以其所不及。
丧其所及。
故圣人之治天下也以常，而贤人之治天下也以时　

又【辨奸论】曰：
事有必至，理有固然。
惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨。人人知之。
人事之推移，理势之相因。
其疏阔而难知，变化而不可测者。
孰与天地阴阳之事。
而贤者有不知其故，何也，好恶乱其中，而利害夺其外也。　

苏轼【魏武帝论】曰：
世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。
此其为智，犹有所穷。
唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉。亦不能尽天下之利。
古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。

杂文
唐韩愈【送穷文】曰：
子之朋俦，非六非四。
在十去五，满七除二。
各有主张，私立名字。
捩手覆羹，转喉触讳。
凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。

其名曰智穷，矫矫亢亢，恶圆喜方。
羞为奸欺，不忍害伤。

缙云王旭龙

聪敏五
原诗梁吴郡张纯少有清才与同郡张俨朱异俱童少往见骠骑将军朱据据闻三人才名欲试之曰今三贤屈顾老鄙渴甚矣其为吾各赋一物然后乃坐纯曰騕袅以迅骤为主鹰隼以轻疾为妙何必积思皆随目立成据大欢悦纯赋席曰席为冬设簟为夏施揖让而坐君子攸宜俨赋犬曰守则有威出则有获韩獹宋鹊书名竹帛异赋弩曰南岳之干钟山之铜应机命中射隼高墉
增汇苑曰桓乌官至太尉时桓驎年十二亦在坐乌告客曰此吾弟子有异才能作诗赋乃作诗示驎驎即应声答云邈矣甘罗超等绝伦伊彼阳乌命世称贤嗟余蠢弱殊才伟年仰惭二子俯愧过言　唐杜甫壮游诗曰往者十四五出游翰墨场斯文崔魏徒以我似班扬七龄思即壮开口咏凤皇九龄书大字有作成一囊脱略小时辈结交皆老苍　稗史汇编曰李贺年七岁韩愈皇甫湜连骑造门贺总角荷衣而出面试一篇目曰高轩过曰华裙织翠青如葱金环压辔摇玲珑马蹄隐隐声隆隆入门下马气如虹云是东京才子文章钜公二十八宿罗心胸元精耿耿贯当中殿前作赋声摩空笔补造化天无功庞眉书客感秋蓬谁知死草生华风我今垂翅附冥鸿他日不羞蛇作龙　山堂肆考曰崔铉为儿时随父元略访韩晋公滉滉指架上鹰令咏焉吟曰天边心胆架头身欲拟飞腾未有因万里碧霄终一去不知谁是解绦人　旧唐书曰杨收字藏之七岁而孤居丧有如成人母长孙夫人知书亲自教授十三通诸经义善于文咏吴人呼为神童兄发戏令咏蛙即曰兔边分玉树龙厎跃铜仪会当同鼓吹不复问官私又令咏笔仍赋钻字即曰虽匪囊中物何坚不可钻一朝操政事定使冠三端　天中记曰宋王元之五岁已能诗因太守赏白莲倅言于太守召而吟一绝云昨夜三更里嫦娥堕玉簪冯夷不敢受捧出碧波心又云佳人方素面对镜理新妆守曰天授也　稗史曰黄鲁直少警悟八岁能作诗送人赴举云送君归去明主前若问旧时黄庭坚谪在人间今八年　闻见录曰贾黄中以七岁神童及第李昉赠诗曰七岁神童古所难贾家门户有衣冠七人科第排头上五部经书诵舌端见榜不知名姓贵登筵未识管弦欢从今稳上青霄去万里谁能测羽翰　又曰临川李善言之子十岁能即席赋诗亲友尝以贫家壁试之略不搆思吟曰椒气从何得灯光凿处分拖涎来藻饰惟有篆愁君 拖涎蜗牛也 　尧山堂外纪曰明解缙四岁时出游市偶跌众笑之吟曰细雨落绸缪砖街滑似油凤皇跌在地笑杀一群牛　明纪曰邹智四川人生而颖敏十三岁能文章居龙泉庵埽树叶焚之以照读书后领乡试第一郡人集观智马上口占曰龙泉庵上苦书生偶窃三巴第一名世上许多难了事郡人何用太相惊

聪敏五
诗
梁，吴郡张纯，少有清才，与同郡张俨、朱异俱童少。往见骠骑将军朱据。据闻三人才名，欲试之曰：
今三贤屈顾老鄙，渴甚矣，其为吾各赋一物，然后乃坐。
纯曰：
騕袅以迅骤为主，
鹰隼以轻疾为妙。
何必积思，皆随目立成，据大欢悦。
纯
赋席曰：
席为冬设，簟为夏施。
揖让而坐，君子攸宜。
俨
赋犬曰：
守则有威，出则有获。
韩獹宋鹊，书名竹帛。
异
赋弩曰：
南岳之干，钟山之铜。
应机命中，射隼高墉。

汇苑曰：
桓乌官至太尉时，桓驎年十二，亦在坐。乌告客曰：此吾弟子，有异才，能作诗赋。乃作诗示驎，驎即应声答云：
邈矣甘罗，超等绝伦。
伊彼阳乌，命世称贤。
嗟余蠢弱，殊才伟年。
仰惭二子，俯愧过言。　

唐杜甫【壮游诗】曰：
往者十四五，出游翰墨场。
斯文崔魏徒，以我似班扬。
七龄思即壮，开口咏凤皇。
九龄书大字，有作成一囊。
脱略小时辈，结交皆老苍。　

稗史汇编曰：李贺年七岁。韩愈、皇甫湜连骑造门。贺总角荷衣而出，面试一篇目曰：高轩过曰：
华裙织翠青如葱。
金环压辔摇玲珑。
马蹄隐隐声隆隆。
入门下马气如虹。
云是东京才子，文章钜公。
二十八宿罗心胸。
元精耿耿贯当中。
殿前作赋声摩空。
笔补造化天无功。
庞眉书客感秋蓬。
谁知死草生华风。
我今垂翅附冥鸿。
他日不羞蛇作龙。　

山堂肆考曰：崔铉为儿时，随父元略访韩晋公滉。滉指架上鹰令咏焉，吟曰：
天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。
万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。　

旧唐书曰：杨收，字藏之。七岁而孤，居丧有如成人。母长孙夫人知书，亲自教授十三通诸经义，善于文咏，吴人呼为神童。兄发戏令咏蛙即曰：
兔边分玉树，龙厎跃铜仪。
会当同鼓吹，不复问官私。
又令咏笔仍赋钻字即曰：
虽匪囊中物，何坚不可钻。
一朝操政事，定使冠三端。　

天中记曰：宋，王元之五岁已能诗。因太守赏白莲，倅言于太守，召而吟一绝云：
昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。
又云：
佳人方素面，对镜理新妆。
守曰：天授也。　

稗史曰：黄鲁直，少警悟，八岁能作诗，送人赴举云：
送君归去明主前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。　

闻见录曰：贾黄中以七岁神童及第，李昉赠诗曰：
七岁神童古所难，贾家门户有衣冠。
七人科第排头上，五部经书诵舌端。
见榜不知名姓贵，登筵未识管弦欢。
从今稳上青霄去，万里谁能测羽翰。　
又曰：临川，李善言之子，十岁能即席赋诗。亲友尝以贫家壁试之，略不搆思，吟曰：
椒气从何得，灯光凿处分。
拖涎来藻饰，惟有篆愁君。  【拖涎，蜗牛也】　

尧山堂外纪曰：明，解缙，四岁时，出游市，偶跌。众笑之。吟曰：
细雨落绸缪，砖街滑似油。
凤皇跌在地，笑杀一群牛。　

明纪曰：邹智，四川人。生而颖敏。十三岁能文章。居龙泉庵，埽树叶焚之以照读书。后领乡试第一。郡人集观，智马上口占曰：龙泉庵上苦书生，偶窃三巴第一名。
世上许多难了事，郡人何用太相惊。

缙云王旭龙

制宋太宗赐杨亿制曰汝方髫龀不由师训精爽神助文字生知越景绝尘一日千里予有望于汝也授秘书省正字赐袍笏
增书明张居正与学使者吴初泉书曰某家世寒贱尚书东桥顾公抚楚拔正于毁齿之时称为神童正实无异才如古融粲勃泌足惊人者而顾公又当代名流文章宗匠乃一见即呼为小友解束带赠之临别又出其幼子见属曰他日以吾子孙相托乃正侥时厚幸以有今日皆顾公赐也
原序魏祢衡鹦鹉赋序曰时黄祖太子射宾客大会有献鹦鹉者举酒于衡前曰祢处士今日无用娱宾窃以此鸟自远而至明惠聪善羽族之可贵愿先生为之赋使四座咸共荣观不亦可乎衡因为赋笔不停缀文不加点
增册府元龟小序曰惟人万物之灵若夫幼而慧少而成者益可贵矣中古而下英妙间出乃有特禀异姿迥越伦萃岐嶷肇于襁褓颖悟发于龆龄学疑夙习动彰默识或未就外傅已通群籍甫及志学即为人师识洞于未萌智表于先见心计足以成务口辨足以解纷老成之姿著于容止赋笔之丽成于俄顷至行出于天性元谭绝于流俗时辈推让英声腾骛斯仲尼所谓生而知之者欤
增赞隋文中子见王勃少弄笔砚因与题太公文王赞曰姬昌好德吕望潜华城阙虽近风云尚赊鱼舟倚石钓浦横沙路幽山僻溪深岸斜豹韬攘恶龙钤辟邪虽逢切近犹待安车君王握手何其晚耶
增杂文梁刘协文心雕龙曰淮南崇朝而赋骚枚皋应诏而成赋子建援牍如口诵仲宣举笔似宿搆阮瑀据案而制书祢衡当食而草奏虽有短篇亦思之速

制
宋太宗【赐杨亿制】曰：
汝方髫龀，不由师训。
精爽神助，文字生知。
越景绝尘，一日千里。
予有望于汝也。
授秘书省正字，赐袍笏。

书
明张居正【与学使者吴初泉书】曰：
某，家世寒贱，尚书东桥顾公，抚楚拔正于毁齿之时，称为神童。正实无异才，如古融粲勃泌足惊人者。而顾公又当代名流，文章宗匠，乃一见即呼为小友，解束带赠之。临别又出其幼子见属曰：他日以吾子孙相托。乃正侥时厚幸，以有今日，皆顾公赐也。

序
魏祢衡【鹦鹉赋序】曰：
时黄祖太子射宾客大会，有献鹦鹉者，举酒于衡前，曰：祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明惠聪善，羽族之可贵。愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎。衡因为赋，笔不停缀，文不加点。

册府元龟小序曰：
惟人万物之灵，若夫幼而慧，少而成者，益可贵矣。
中古而下，英妙间出。
乃有特禀异姿，迥越伦萃。
岐嶷肇于襁褓，颖悟发于龆龄。
学疑夙习，动彰默识。
或未就外傅，已通群籍。
甫及志学，即为人师。
识洞于未萌，智表于先见。
心计足以成务，口辨足以解纷。
老成之姿，著于容止；赋笔之丽，成于俄顷。
至行出于天性，元谭绝于流俗。
时辈推让，英声腾骛。
斯仲尼所谓：生而知之者欤。

赞
隋文中子【见王勃少弄笔砚，因与题太公文王赞】曰：
姬昌好德，吕望潜华。hua
城阙虽近，风云尚赊。xia
鱼舟倚石，钓浦横沙。sha
路幽山僻，溪深岸斜。xia
豹韬攘恶，龙钤辟邪。xia
虽逢切近，犹待安车。qia
君王握手，何其晚耶。ya

杂文
梁刘协【文心雕龙】曰：
淮南崇朝而赋骚，枚皋应诏而成赋。
子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿搆。
阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏。
虽有短篇，亦思之速。

缙云王旭龙

博物五
增诗汉蔡邕答对元式诗曰伊余有行爰戾兹邦先进博学同类率从济济群彦如云如龙君子博文贻我德音辞之集兮穆如清风
增书宋苏轼上富丞相书曰五帝三代之事百家之言莫不尽读礼乐刑政之大小兵农财赋之盛衰四海之内地理之远近山川之险易土物之所宜莫不尽知当世之贤人君子与夫奸伪险诈之徒莫不尽究至于曲学小数茫昧惝恍而不可知者皆猎其华而咀其英泛其流而涉其源虽自谓当世之辨不能傲之以其所不知则是明公无复有所畏惮于天下之博学也
增序晋郭璞尔雅序曰夫尔雅者所以通训诂之指归叙诗人之兴咏总绝代之离词辨同实而殊号者也诚九流之津涉六艺之钤键学览者之潭奥摛翰者之华苑也若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者莫近于尔雅尔雅者盖兴于中古隆于汉氏豹鼠既辨其业亦显英儒赡闻之士洪笔丽藻之客靡不钦玩耽味为之义训璞不揆梼昧少而习焉沈研钻极二九载矣虽注者十馀然犹未详备并多纷谬有所漏略是以复缀集异闻会粹旧说考方国之语采谣俗之志错综樊孙博阅群言剟其瑕砾搴其萧稂事有隐滞援据徵之其所易了缺而不论别为音图用祛未寤辄复拥彗清道企望尘躅者以将来君子为亦有涉乎此也 樊光孙炎并注尔雅
增赞汉刘向[ ]赞曰自孔子后缀文之士多矣唯孟轲荀况董仲舒司马迁刘向扬雄此数公者皆博物洽闻　通达古今其言有补于世传曰圣人不出其间必有名世者岂近是乎刘氏鸿范论发明大传著天人之应七略剖判艺文综百家之绪三统历谱考步日月五星之度有意其推本之也
增杂文抱朴子曰闻商羊而戒浩瀁访鸟砮而洽东肃咨萍实而言色味询土狗而识羵羊被灵宝而知山隐因折俎而说专车瞻离毕而分阴阳之候由冬螽而觉闰馀之错何神之有学而已矣夫童谣犹助圣人之耳目岂况坟索之弘博哉

博物五
诗
汉蔡邕【答对元式诗】曰：
伊余有行，爰戾兹邦。
先进博学，同类率从。
济济群彦，如云如龙。
君子博文，贻我德音。
辞之集兮，穆如清风。

书
宋苏轼【上富丞相书】曰：
五帝三代之事，百家之言，莫不尽读。
礼乐刑政之大小，兵农财赋之盛衰。
四海之内，地理之远近，山川之险易，土物之所宜，莫不尽知。
当世之贤人君子，与夫奸伪险诈之徒，莫不尽究。
至于曲学小数，茫昧惝恍，而不可知者，皆猎其华而咀其英，泛其流而涉其源。
虽自谓当世之辨，不能傲之。
以其所不知，则是明公，无复有所畏惮于天下之博学也。

序
晋郭璞【尔雅序】曰：
夫尔雅者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辨同实而殊号者也。
诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。
若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于尔雅。
尔雅者，盖兴于中古，隆于汉氏。
豹鼠既辨，其业亦显。
英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客。
靡不钦玩耽味，为之义训。
璞不揆梼昧，少而习焉。
沈研钻极二九载矣。
虽注者十馀，然犹未详备，并多纷谬，有所漏略。
是以复缀集异闻，会粹旧说。
考方国之语，采谣俗之志。
错综樊孙，博阅群言。
剟其瑕砾，搴其萧稂。
事有隐滞，援据徵之。
其所易了，缺而不论。
别为音图，用祛未寤。
辄复拥彗清道，企望尘躅者，以将来君子为。
亦有涉乎此也。
樊光孙炎，并注尔雅。

赞
汉刘向传赞曰：
自孔子后，缀文之士多矣。
唯孟轲、荀况、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。
传曰：圣人不出其间，必有名世者，岂近是乎。
刘氏鸿范论发明大传，著天人之应，七略剖判，艺文综百家之绪，三统历谱，考步日月五星之度，有意其推本之也。

杂文
抱朴子曰：
闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃；
咨萍实而言色味，询土狗而识羵羊；
被灵宝而知山隐，因折俎而说专车；
瞻离毕而分阴阳之候，由冬螽而觉闰馀之错；
何神之有，学而已矣。
夫童谣犹助圣人之耳目，岂况坟索之弘博哉。

缙云王旭龙

信五
增诗唐虞世南结客少年场曰韩魏多奇节倜傥遗声利共矜然诺心各负纵横志结交一言重相期千里至　魏徵述怀诗曰季布无二诺侯嬴重一言人生感意气功名谁复论　王绩古意曰赤心许君时此意那可忘　卢照邻咏季布诗曰百金孰云重一诺良匪轻李白侠客行曰三杯吐然诺五岳倒为轻眼花耳热后意气素霓生　又赠从兄襄阳少府皓曰吾兄素云士然诺闻诸公所以陈片言片言贵情通　又游敬亭赠崔侍御曰腰间玊贝剑意许无遗诺
增赋汉班彪北征赋曰君子履信无不居兮虽之蛮貊何忧惧兮
增书汉邹阳狱中上书曰苏秦相燕燕人恶之于王王按剑而怒食以駃騠白圭显于中山中山人恶之魏文侯文侯投之以夜光之璧何则两主二臣剖心析肝相信岂移于浮辞哉
增论后汉来歙[ ]论曰世称来君叔天下信士夫专使乎二国之间岂厌诈谋哉而能独以信称者良其诚心在乎使两义俱安而已不私其功也
增杂文唐段公路北户录曰越人于山下作坛祭以白犬丹鸡盟曰甲与乙为友上下四旁莫不并见卿若乘车我戴笠后日相逄下车揖我若步行君乘马后日相逄君当下　颜氏家训曰凡人之信惟耳与目耳目之外咸致疑焉山中人不信有鱼大如木海上人不信有木大如鱼汉武不信弦胶魏文不信火布胡人见锦不信有虫食树吐丝所成者昔在江南不信有千人毡帐及来河北不信有二万斛船皆实验也　宋周密癸辛杂识曰梁席阐为东阳太守放狱中囚依期而至后汉虞延为细阳令岁时伏腊辄休遣囚徒南史何胤在齐为建安太守为政有恩人不忍欺每伏腊放囚还家如期而还也并如之呜呼中孚之信及豚鱼盖非一日之积也

信五
诗
唐虞世南【结客少年场】曰：
韩魏多奇节，倜傥遗声利。
共矜然诺心，各负纵横志。
结交一言重，相期千里至。　

魏徵【述怀诗】曰：
季布无二诺，侯嬴重一言。
人生感意气，功名谁复论。　

王绩【古意】曰：
赤心许君时，此意那可忘。　

卢照邻【咏季布诗】曰：
百金孰云重，一诺良匪轻。

李白【侠客行】曰：
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。　
又【赠从兄襄阳少府皓】曰：
吾兄素云士，然诺闻诸公。
所以陈片言，片言贵情通。　
又【游敬亭赠崔侍御】曰：
腰间玊贝剑，意许无遗诺。

赋
汉班彪【北征赋】曰：
君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮。

书
汉邹阳【狱中上书】曰：
苏秦相燕，燕人恶之于王。王按剑而怒，食以駃騠。
白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。
何则两主二臣，剖心析肝，相信岂移于浮辞哉。

论
后汉【来歙传论】曰：【来歙[ ]论】
世称来君叔，天下信士。
夫专使乎二国之间，岂厌诈谋哉。
而能独以信称者。良其诚心在乎。
使两义俱安而已，不私其功也。

杂文
唐段公路北户录曰：
越人于山下作坛祭，以白犬丹鸡盟曰：甲与乙为友，上下四旁，莫不并见。
卿若乘车，我戴笠，
后日相逄下车揖。

我若步行，君乘马，ma   mu
后日相逄君当下。   xa    wu　

【颜氏家训】曰：
凡人之信，惟耳与目。耳目之外，咸致疑焉。
山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
汉武不信弦胶，魏文不信火布。
胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成者。
昔在江南，不信有千人毡帐；
及来河北，不信有二万斛船，皆实验也。　

宋周密【癸辛杂识】曰：
梁席阐为东阳太守，放狱中囚，依期而至。
后汉虞延为细阳令，岁时伏腊，辄休遣囚徒，
【南史】何胤在齐为建安太守。为政有恩，人不忍欺。每伏腊放囚还家，如期而还也，并如之。
呜呼，中孚之信及豚鱼，盖非一日之积也。

缙云王旭龙

节操五
增诗晋吴隐之为广州刺史地有水曰贪泉隐之酌而饮之因赋诗曰古人云此水一歃重千金试使夷齐饮终当不易心　又左思咏史诗曰吾希段干木偃息藩魏君吾慕鲁仲连谈笑却秦军当世贵不羁遭难能解纷功成耻受赏高节卓不群临组不肯对圭宁肯分连玺曜前庭比之犹浮云
增启宋苏辙贺欧阳致仕启曰荐历三镇始终一心知无不言曾中外而易意老而弥壮信贤达之过人众皆以力事君公独以道自任
增书汉邹阳书曰臣闻盛饰入朝者不以利污义砥厉名号者不以欲伤行故县名胜母而曾子不入邑号朝歌而墨子回车今欲使天下寥廓之士慑于威重之权主于势位之贵回面污行以事谄谀之人而求亲近于左右则士伏死崛穴岩薮之中耳安有尽忠信而趋阙下者哉
增序宋苏轼撰乐全先生序曰士不以天下之重自任久矣言语非不工也政事文学非不敏且博也然至于临大事鲜不忘其故失其守者其器小也公为布衣则颀然已有公辅之望自少出仕至老而归未尝以言徇物以色假人虽对人主必审而后言毁誉不动得丧若一真孔子所谓大臣以道事君者世远道丧虽志士仁人或少贬以求用公独以迈往之气行正大之言曰用之则行舍之则藏上不求合于人主故虽贵而不用用而不尽下不求合于士大夫故悦公者有不悦者众然至言天下伟人则必以公为首
增赞明宋濂撰滕奉使赞曰汉有苏武奉使不屈滕公配之有声烈烈黄幡裹尸以全臣节如璧之白勿缁勿缺其人虽亡而神不灭上游帝所凌厉日月
增记宋曾巩徐孺子记曰汉失其柄纪纲大坏然在位公卿大夫多豪杰特起之士相与发愤同心直道正言分别是非黑白不少屈其意至于不容而织罗钩党之狱起其执弥坚而其行弥厉志虽不就而忠有馀当是之时天下闻其风慕其义者人人感慨奋激至于解印绶弃家族骨肉相勉赴死而不避百馀年间擅强大觊非望者相属皆逡巡而不敢发汉能以亡为存盖其力也　明方孝孺戆窝记曰汉汲长孺吴张子布辈皆负气自高昌言倨色不少屈抑以取合当时视人君之尊不为之动遇事辄面争其短无所忌此皆流俗所谓戆人也而朝廷恒倚之以为重狐鼠之盗瞷其进退以为恭肆彼岂用区区之才智以服人哉人望而惮之以其节之足尚也
增碑宋欧阳脩撰范文正碑曰公少有大节于富贵贫贱毁誉欢戚不一动其心而慨然有志于天下常自诵曰士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐也其事上遇人一以自信不择利害为趋舍其所有为必尽其力曰为之自我者当如是其成与否有不在我者虽圣贤不能必吾岂茍哉

节操五
诗
晋吴隐之【为广州刺史，地有水曰：贪泉，隐之酌而饮之，因赋诗】曰：
古人云此水，一歃重千金。
试使夷齐饮，终当不易心。　

又左思【咏史诗】曰：
吾希段干木，偃息藩魏君。
吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。
当世贵不羁，遭难能解纷。
功成耻受赏，高节卓不群。
临组不肯緤，对圭宁肯分。【临组不肯[ ]】
连玺曜前庭，比之犹浮云。

启
宋苏辙【贺欧阳致仕启】曰：
荐历三镇，始终一心。
知无不言，曾中外而易意；
老而弥壮，信贤达之过人。
众皆以力事君，公独以道自任。
书
汉邹阳书曰：
臣闻盛饰入朝者，不以利污义；砥厉名号者，不以欲伤行。
故县名胜母，而曾子不入；邑号朝歌，而墨子回车。
今欲使天下寥廓之士，慑于威重之权，主于势位之贵。
回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右。
则士伏死崛穴岩薮之中耳。
安有尽忠信，而趋阙下者哉。

序
宋苏轼【撰乐全先生序】曰：
士不以天下之重自任久矣。
言语非不工也，政事文学非不敏且博也。
然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。
公为布衣，则颀然已有公辅之望。
自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。
虽对人主，必审而后言。
毁誉不动，得丧若一。
真孔子所谓大臣以道事君者。
世远道丧，虽志士仁人，或少贬以求用。
公独以迈往之气，行正大之言。曰：
用之则行，舍之则藏，上不求合于人主。
故虽贵而不用，用而不尽，下不求合于士大夫。
故悦公者有，不悦者众。
然至言天下伟人，则必以公为首。

赞
明宋濂【撰滕奉使赞】曰：
汉有苏武，奉使不屈。
滕公配之，有声烈烈。
黄幡裹尸，以全臣节。
如璧之白，勿缁勿缺。
其人虽亡，而神不灭。
上游帝所，凌厉日月。

记
宋曾巩【徐孺子记】曰：
汉失其柄，纪纲大坏。
然在位公卿大夫，多豪杰特起之士。
相与发愤同心，直道正言。
分别是非黑白，不少屈其意。
至于不容而织罗钩党之狱起。
其执弥坚，而其行弥厉。
志虽不就，而忠有馀。
当是之时，天下闻其风，慕其义者，人人感慨奋激。
至于解印绶、弃家族，骨肉相勉，赴死而不避。
百馀年间，擅强大，觊非望者相属。
皆逡巡而不敢发。
汉能以亡为存，盖其力也。　

明方孝孺【戆窝记】曰：
汉汲长孺吴张子布辈，皆负气自高，昌言倨色。
不少屈抑，以取合当时。
视人君之尊，不为之动。
遇事辄面争其短，无所忌。
此皆流俗所谓戆人也。
而朝廷恒倚之，以为重狐鼠之盗。
瞷其进退，以为恭肆。
彼岂用区区之才，智以服人哉。
人望而惮之，以其节之足尚也。

碑
宋欧阳脩【撰范文正碑】曰：
公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚不一动其心。
而慨然有志于天下。
常自诵曰：
士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
其事上遇人，一以自信。
不择利害为趋舍。
其所有为，必尽其力。曰：
为之自我者，当如是。
其成与否，有不在我者。
虽圣贤不能必。
吾岂茍哉。

缙云王旭龙

高洁五
增诗晋郭璞诗曰缘萝结高木蒙笼盖一山中有冥寂士静啸抚清弦放情凌霄外嚼蕊挹飞泉　陶潜诗曰秋菊有佳色裛露掇其英泛此忘忧物远我遗世情一觞虽独进杯尽壶自倾日入群动息归鸟趋林鸣笑傲东轩下聊复得此生　又咏二疏诗曰大象转四时成功者自去借问衰周来几人得其趣游目汉庭中二疏复此举高啸返旧居长揖储君傅饯送倾皇朝华轩盈道路离别情所悲馀容何足顾事胜感行人贤哉岂常誉厌厌闾里欢所营非近务促席延故老挥觞道平素问金终寄心清言晓未悟放意乐馀年遑恤身后虑谁云其人亡久而道弥著　唐明皇送贺知章归四明诗曰遗荣期入道辞老竟抽簪岂不惜贤达其如高尚心　孟浩然仲夏归汉南园诗曰尝读高士[ ]最嘉陶徵君日耽田园趣自谓羲皇人予复何为者栖栖徒问津扇枕北匆下采芝南涧滨因声谢同列吾慕颍阳真李白答高山人诗曰登舻望远水忽见沧浪枻高士何处来虚舟渺安系　又独坐敬亭山诗曰众鸟高飞尽孤云独去閒相看两不厌只有敬亭山　宋苏轼雪堂歌曰雪堂之前后兮春草齐雪堂之左右兮斜径微雪堂之上兮有硕人之颀颀考槃于此兮芒鞋而葛衣挹清泉兮抱瓮而忘其机负倾筐兮行歌而采薇
增骚楚词曰朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英茍余情其信姱以练要兮长顑颔亦何伤揽木根以结茝兮贯薜荔之落蕊矫菌桂以纫蕙兮索胡绳之纚纚蹇吾法夫前修兮非世俗之所服虽不周于今之人兮愿依彭咸之遗则　渔父篇曰屈原既放游于江潭颜色憔悴形容枯槁渔父见而问之曰子非三闾大夫与何故至于斯屈原曰世人皆浊我独清众人皆醉我独醒是以见放渔父曰圣人不凝滞于物而能与世推移世人皆浊何不淈其泥而扬其波众人皆醉何不餔其糟而歠其醨何故深思高举自令放为屈原曰吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣安能以身之察察受物之汶汶者乎宁赴湘流葬于江鱼腹中又安能以皓皓之白蒙世俗之尘埃乎渔父莞尔而笑鼓枻而去乃歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足遂去不复与言

高洁五
诗
晋郭璞诗曰：
缘萝结高木，蒙笼盖一山。
中有冥寂士，静啸抚清弦。
放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。　

陶潜诗曰：
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
笑傲东轩下，聊复得此生。　
又咏【二疏诗】曰：
大象转四时，成功者自去。
借问衰周来，几人得其趣。
游目汉庭中，二疏复此举。
高啸返旧居，长揖储君傅。
饯送倾皇朝，华轩盈道路。
离别情所悲，馀容何足顾。
事胜感行人，贤哉岂常誉。
厌厌闾里欢，所营非近务。
促席延故老，挥觞道平素。
问金终寄心，清言晓未悟。
放意乐馀年，遑恤身后虑。
谁云其人亡，久而道弥著。　

唐明皇【送贺知章归四明诗】曰：
遗荣期入道，辞老竟抽簪。
岂不惜贤达，其如高尚心。　

孟浩然【仲夏归汉南园诗】曰：
尝读高士传，最嘉陶徵君。【尝读高士[ ]】
日耽田园趣，自谓羲皇人。
予复何为者，栖栖徒问津。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。【扇枕北匆下，匆字讹。查影印本为窓】
因声谢同列，吾慕颍阳真。

李白【答高山人诗】曰：
登舻望远水，忽见沧浪枻。
高士何处来，虚舟渺安系。　
又【独坐敬亭山诗】曰：
众鸟高飞尽，孤云独去閒。
相看两不厌，只有敬亭山。　

宋苏轼【雪堂歌】曰：
雪堂之前后兮，春草齐雪。
堂之左右兮，斜径微雪。

堂之上兮，有硕人之颀颀。
考槃于此兮，芒鞋而葛衣。

挹清泉兮，抱瓮而忘其机。
负倾筐兮，行歌而采薇。

骚
【楚词】曰：
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

蹇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。　

【渔父篇】曰：
屈原既放，游于江潭。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之，曰：子非三闾大夫与。何故至于斯。
屈原曰：世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波；众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨。何故深思高举，自令放为。
屈原曰：吾闻之新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴湘流，葬于江鱼腹中。又安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：
沧浪之水清兮，
可以濯我缨；

沧浪之水浊兮，
可以濯我足。
遂去不复与言。

缙云王旭龙

修整五
增诗唐李白赠独孤驸马诗曰都尉朝天跃马蹄香风吹人花乱飞银鞍紫鞚照云日左顾右盼生光辉　宋王临川诗曰紫芝眉宇倾一坐笑语但闻鸡舌香
增赋晋左思蜀都赋曰若夫王孙之属郤公之伦从禽于外巷无居人并乘骥子俱服鱼文玄黄异校结驷缤纷
增骚楚屈原离骚经曰制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮茍余情其信芳高余冠之岌岌兮长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未亏又涉江篇曰余幼好此奇服兮年既老而不衰带长铗之陆离兮冠切云之崔巍被明月兮佩宝璐世溷浊而莫予知吾方高驰而不顾

修整五
诗
唐李白【赠独孤驸马诗】曰：
都尉朝天跃马蹄，香风吹人花乱飞。
银鞍紫鞚照云日，左顾右盼生光辉。　

宋王临川诗曰：
紫芝眉宇倾一坐，笑语但闻鸡舌香。

赋
晋左思【蜀都赋】曰：
若夫王孙之属，郤公之伦。
从禽于外，巷无居人。
并乘骥子，俱服鱼文。
玄黄异校，结驷缤纷。

骚
楚屈原【离骚经】曰：
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

又【涉江篇】曰：
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。
被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫予知。
吾方高驰而不顾，

正直五
增诗汉朱晖为临淮太守吏人为之歌曰彊直自遂南阳朱季吏畏其威民怀其惠　唐储光羲献宋使君诗曰三居清宪台两拜文昌阁为道既贞信处名犹謇谔铁柱厉风威锦轴含光辉夜闻持简立朝看伏奏归杜甫折槛行曰呜呼房魏不复见秦王学士时难羡青衿胄子困泥涂白马将军若雷电千载少似朱云人至今折槛空嶙峋娄公不语宋公语尚忆先皇容直臣
增赋汉曹昭东征赋曰好正直而不回兮精诚通于明神庶灵祗之鉴昭兮祐良贞而辅信　晋何晏景福殿赋曰招忠正之士开公直之路想周公之昔戒慕咎繇之典谟

正直五
诗
汉朱晖【为临淮太守吏人为之歌】曰：
彊直自遂，南阳朱季。
吏畏其威，民怀其惠。　

唐储光羲【献宋使君诗】曰：
三居清宪台，两拜文昌阁。
为道既贞信，处名犹謇谔。

铁柱厉风威，锦轴含光辉。
夜闻持简立，朝看伏奏归。

杜甫【折槛行】曰：
呜呼房魏不复见，秦王学士时难羡。
青衿胄子困泥涂，白马将军若雷电。

千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。

赋
汉曹昭【东征赋】曰：
好正直而不回兮，精诚通于明神。
庶灵祗之鉴昭兮，祐良贞而辅信。　

晋何晏【景福殿赋】曰：
招忠正之士，开公直之路。
想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。

缙云王旭龙

公平五
增表诸葛亮出师表曰宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理不宜偏私使内外异法也
增对唐陈宓对曰凡建议求言之人则以他事逐諌官言事稍直则以他职徙忠愤者指为不靖切直者目曰沽名众怨所萃则相继超升物论所归则以次疏外某人之迁是尝重人罪以快同列之私忿者某人之擢是尝援古事以文迩日之天变者直节重望以私嫌而久弃老奸宿臧以巧请而率复使大臣果能杜倖门塞邪径则举错当而人心服臣故曰大臣之心贵乎公
原论魏曹羲至公论曰凡智者之处世咸欲兴化致治者也兴化致治不崇公抑私割情以顺理厉清议以督俗明是非以宣教者吾未见其功也清议非臧否不显是非非赏罚不明故臧否不可以远实赏罚不可以失中若乃背清议违是非虽尧不能一日以治审臧否详赏罚虽中主可以万世安君子知私情之难统至公之易行故季友鸩兄而不疑叔向戮弟而不悔斯二士者皆前世之通士晋鲁之忠臣也亦岂无慈爱骨肉之心悯恤同生之仁哉夫至公者天之经也地之义也理之要也人之用也昔鲧者亲禹之父也舜则殛鲧而兴禹禹知舜之殛其父无私故受命而不辞舜明禹知已之至公故用之而无疑无私者虽父黜而子不言况用之他哉　晋嵇康释私论曰不知冒阴之可以无影而患影之不匿不知无情之可以无患而恨情之不巧岂不哀哉未有抱伪怀奸而身立清世匿非藏情而信著明君者也是以君子既有其质又观其鉴不以爱之而茍善不以恶之而茍非心无所矜而情无所系非贤人君子高行之异美者乎
增评三国志诸葛亮评曰诸葛之为相国也抚百姓示仪轨约官职从权制开诚心布公道尽忠益时者虽雠必赏犯法怠慢者虽亲必罚服重输情者虽重必释游辞巧饰者虽轻必戮善无微而不赏恶无纤而不贬庶事精练物理其本循名责实虚伪不齿终于邦域之内咸畏而爱之刑政虽峻而无怨者以其用心平而劝戒明也可谓识治之良才管萧之亚匹矣
增箴唐张蕴古大宝箴曰诗之不识不知书之无偏无党一彼此于胸臆捐好恶于心想众弃而后加刑众悦而后行赏弱其强而治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以限物之悬者轻重自见如水如镜不示物以情物之鉴者妍蚩自生
增诫唐姚元崇执秤诫曰圣人为衡四方取则志守公平体兼正直用于天官铨综斯得行于里闬纷竞以息故南北以对左右以持秤物低昂不差毫釐使锱铢不惑轻重无疑智不能矫愚不能欺存公去诈以公灭私无偏无党君子似之法者天下公器官者庶人之师其身既正不令而行在下无怨唯上之平故曰上之所仰人皆其向我之所教人皆其效心茍至公人将大同心能执一政乃无失嗟尔多士钦哉勉旃庶以观则同夫佩弦

公平五
表
诸葛亮【出师表】曰：
宫中府中，俱为一体。
陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理。不宜偏私，使内外异法也。
对
唐陈宓对曰：
凡建议求言之人，则以他事逐。
諌官言事稍直，则以他职徙。
忠愤者指为不靖，切直者目曰沽名。
众怨所萃，则相继超升。
物论所归，则以次疏外。
某人之迁，是尝重人罪，以快同列之私忿者；
某人之擢，是尝援古事，以文迩日之天变者。
直节重望，以私嫌而久弃；老奸宿臧，以巧请而率复。
使大臣果能杜倖门，塞邪径。
则举错当而人心服。
臣故曰：大臣之心贵乎公。

论
魏曹羲【至公论】曰：
凡智者之处世，咸欲兴化致治者也。
兴化致治，不崇公抑私。
割情以顺理厉，清议以督俗明。
是非以宣教者，吾未见其功也。
清议
非臧否，不显是非；非赏罚不明。
故臧否不可以远实，赏罚不可以失中。
若乃背清议，违是非。虽尧不能一日以治。
审臧否，详赏罚。
虽中主可以万世安。
君子知私情之难统，至公之易行。
故季友鸩兄而不疑，叔向戮弟而不悔。
斯二士者，皆前世之通士，晋鲁之忠臣也。
亦岂无慈爱骨肉之心，悯恤同生之仁哉。
夫至公者，天之经也，地之义也；理之要也，人之用也。
昔鲧者亲禹之父也，舜则殛鲧而兴禹，禹知舜之殛。
其父无私，故受命而不辞。
舜明禹知已之至公，故用之而无疑。
无私者，虽父黜而子不言，况用之他哉　

晋嵇康【释私论】曰：
不知冒阴之可以无影，而患影之不匿；
不知无情之可以无患，而恨情之不巧。
岂不哀哉。
未有抱伪怀奸，而身立清世。
匿非藏情而信著，明君者也。
是以君子既有其质，又观其鉴。
不以爱之而茍善，不以恶之而茍非。
心无所矜，而情无所系。
非贤人君子，高行之异美者乎。
评
三国志【诸葛亮评】曰：
诸葛之为相国也，抚百姓、示仪轨、约官职、从权制、开诚心、布公道。
尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。
服重输情者，虽重必释；游辞巧饰者，虽轻必戮。
善无微而不赏，恶无纤而不贬。
庶事精练，物理其本。
循名责实，虚伪不齿。
终于邦域之内，咸畏而爱之。
刑政虽峻，而无怨者。
以其用心平，而劝戒明也。
可谓识治之良才，管萧之亚匹矣。
箴
唐张蕴古【大宝箴】曰：
诗之不识不知，书之无偏无党
一彼此于胸臆，捐好恶于心想。
众弃而后加刑，众悦而后行赏。
弱其强而治其乱，伸其屈而直其枉。
故曰：
如衡如石，不定物以限，物之悬者，轻重自见；
如水如镜，不示物以情，物之鉴者，妍蚩自生。
诫
唐姚元崇【执秤诫】曰：
圣人为衡，四方取则。
志守公平，体兼正直。
用于天官，铨综斯得。
行于里闬，纷竞以息。
故南北以对，左右以持。
秤物低昂，不差毫釐。
使锱铢不惑，轻重无疑。
智不能矫，愚不能欺。
存公去诈，以公灭私。
无偏无党，君子似之。
法者天下公器，官者庶人之师。
其身既正，不令而行。
在下无怨，唯上之平。
故曰：上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。
心茍至公，人将大同。
心能执一，政乃无失。
嗟尔多士，钦哉勉旃。
庶以观则，同夫佩弦。

缙云王旭龙

谨慎五
增诗魏曹植君子行曰君子防未然不处嫌疑间瓜田不纳履李下不整冠　晋嵇康幽愤诗曰古人有言善莫近名奉时恭默咎悔不生万石周慎安亲保荣世务纷纭祗搅予情安乐必戒乃终永贞
增赋汉张衡思元赋曰恭夙夜而不贰兮固终始之所服夕惕若厉以省愆兮惟余身之未敕　唐刘知几思慎赋曰吾尝终日不食三省吾身觉昨非而今是庶舍旧而谋新原夫天地之大德曰生圣人之大宝曰位生也者贤愚定其美恶位也者朝市总其名利七情由其不等百行以之咸异傥无心以自谋良逐途其必踬何者得不思失雄独忘雌耽人爵以健羡穷代路之险巇是则平衡而登九折直辔而践三危干戈生于肘腋胡越起于籓篱假使履兽尾而不咥探龙颔以获奇省侥倖以适愿非仁者之所为也借如幽室凿坯穷居负郭二顷樵采一廛耕穫困沈名于抱关志充诎于悬箔俄拔迹于羊豕倏抟飞于燕雀金紫照其陆离银黄焕其沃若彼满盈之难守伊荣茂之易落朝结驷而乘轩暮齿剑而膏镬方思上蔡之犬追念华亭之鹤奚一身而足怪乃九族其惟索尔其寂莫无事殷忧不平耻当年而功不立疾没世而名不成怀书访道学古言兵擅云间之美誉驰日下之休声夫铎穴由于足响膏烁起于多明赵国纵而苏裂齐城下而郦烹吹律诛 一作殊谓京房 于西汉献宝刖于南荆遂怀沙于楚塞因说难于秦庭李仕登朝而就戮嵇道超代而逢刑茍才智之为患虽语默而同倾若乃猛将出师谋臣献策鳞翼攀附风云感激开黄阁与朱门树高幡及长戟恃龙蛇之恩旧望鸟兔之尽获思擅宠于邦家誓得名于竹帛蜀既平而艾槛吴已霸而胥溺黜淮阴以毙韩迁杜邮而思白彼功成而不退俄宠谢而招隙何追忆于布衣翻兴思于下泽各入门而自媚徒吊闾其何益亦有爵非才举荣因宠迁吮痈求爱舐痔逢怜朝承恩而袖断夜托梦而衣穿嗤弦直之死道喜邪径之败田气嘘霜而吸露力转日而回天自谓方江湖而共永比嵩岱而齐坚一朝失据万古凄然至于申侯逼迫而辞楚卢绾披猖以去燕彼丁傅之崇贵将梅茹之威权畴一姓其或在覆五宗而不全次有迹鄙衡门情娱侠窟出入田窦往来平勃歌无鱼以自谋献文蛇而请谒疑卧薪之可久谓巢幕之恒安烈火照其潜燎衡风歘其上抟曹门倾而天邓贾室坏而夷潘班坐刑于党窦殷取戮于臣桓顾噬脐而不及知触籓 一作拾 之为难夫化赤渐乎邻丹为黔资于迩墨生于麻者既革其操染于蓝者亦变其色交非鲍叔游异田苏忘臭肆之不恶持甘醴以为娱馀推诚而裨 一作狎 耳萧结契而连朱始刎颈以交约终反噬而相屠王绸缪于魏讽石嫌疑 一作慊 于州吁孙秀与赵伦齐贯石显将牢梁并驱污无礼以自及蹈不义而同诛别有直若史鱼正如伯厚饰智惊物露才不偶持瑾瑜而指瑕鉴冰镜而求垢彼独洁之为雅固群醉之所丑况乃诽谤朝廷摈斥朋友方缙绅以豚犊延冠盖以鸡狗符结怨于晋台彭肆言于蜀后祢悲号于座上庾嘲谑于行后揆荣辱之在身犹枢机之发口傥一言其靡慎奚四大之能守然则礼无微而不惊 疑作警 怨无小而不雠察关张之同败审韦弦之所由岂直君子不可罔而小人独可仇倜傥英跱昂藏远迈睹厮隶其如萍观舆台其若芥本无猜于蝼蚁宁有忌于蜂虿安知鹅炙辍授七尺由其丧亡羊羹匪均三军以之覆败茍有怨其必复谅无所而不诫于是考兹出处稽彼行藏咸知进而不知退知存而不知亡惑多言之必败迷暴贵之不祥彼有足而罕卫行立身而靡防犹乘车之去轨若涉海之无航既百虑而一致故异术而同丧唯夫明达高人贤良志士知满损而谦益验弱生而强死无为福先无为祸始节其饮食谨其容止聚而能散为而不恃洁其心而秽其迹浊其表而易其里范闇室而整冠循覆车而易轨以道德为介胄忠贞为剑履爱发肤而不伤保家室以不耻若乃询木雁于园吏访光尘于柱史万石守慎以全荣二疏既满而辞仕袁不及于憎爱柳忘情于愠喜汉先主之立诫莫尚中庸卫大夫之所羞独为君子余虽不佞尝从事于斯矣重曰夫含灵禀质异品殊伦生何如而弗贵命何如而弗珍雁含枚以避缴狐听冰而涉津葵倾心而卫足栎不材而谢斤彼草树之无识唯禽兽之不仁犹称能以远害尚假智以全真矧百行之君子乃三才之令人何自轻于养性何自忽于周身傥狂歌之可采伊舆诵之可询敢刋铭以勒座遂援翰而书绅

谨慎五
诗
魏曹植【君子行】曰：
君子防未然，不处嫌疑间。
瓜田不纳履，李下不整冠。　

晋嵇康【幽愤诗】曰：
古人有言，善莫近名。
奉时恭默，咎悔不生。
万石周慎，安亲保荣。
世务纷纭，祗搅予情。
安乐必戒，乃终永贞。
赋
汉张衡【思玄赋】曰：  【思元赋】
恭夙夜而不贰兮，固终始之所服。
夕惕若厉以省愆兮，惟余身之未敕。　

唐刘知几【思慎赋】曰：
吾尝终日不食，三省吾身。
觉昨非而今是，庶舍旧而谋新。

原夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
生也者，贤愚定其美恶；位也者，朝市总其名利。
七情由其不等，百行以之咸异。
傥无心以自谋，良逐途其必踬。

何者，得不思失，雄独忘雌。
耽人爵以健羡，穷代路之险巇。
是则平衡而登九折，直辔而践三危。
干戈生于肘腋，胡越起于籓篱。
假使履兽尾而不咥，探龙颔以获奇。
省侥倖以适愿，非仁者之所为也。

借如幽室凿坯，穷居负郭。
二顷樵采，一廛耕穫。
困沈名于抱关，志充诎于悬箔。
俄拔迹于羊豕，倏抟飞于燕雀。qo
金紫照其陆离，银黄焕其沃若。
彼满盈之难守，伊荣茂之易落。
朝结驷而乘轩，暮齿剑而膏镬。
方思上蔡之犬，追念华亭之鹤。ho
奚一身而足怪，乃九族其惟索。

尔其寂莫无事，殷忧不平。
耻当年而功不立，疾没世而名不成。
怀书访道，学古言兵。
擅云间之美誉，驰日下之休声。
夫铎穴由于足响，膏烁起于多明。
赵国纵而苏裂，齐城下而郦烹。
吹律诛于西汉，献宝刖于南荆。【诛 一作殊谓京房。应为诛】
遂怀沙于楚塞，因说难于秦庭。
李仕登朝而就戮，嵇道超代而逢刑。
茍才智之为患，虽语默而同倾。

若乃猛将出师，谋臣献策。
鳞翼攀附，风云感激。
开黄阁与朱门，树高幡及长戟。
恃龙蛇之恩旧，望鸟兔之尽获。
思擅宠于邦家，誓得名于竹帛。
蜀既平而艾槛，吴已霸而胥溺。
黜淮阴以毙韩，迁杜邮而思白。
彼功成而不退，俄宠谢而招隙。
何追忆于布衣，翻兴思于下泽。
各入门而自媚，徒吊闾其何益。

亦有爵非才举，荣因宠迁。
吮痈求爱，舐痔逢怜。
朝承恩而袖断，夜托梦而衣穿。
嗤弦直之死道，喜邪径之败田。
气嘘霜而吸露，力转日而回天。
自谓方江湖而共永，比嵩岱而齐坚。
一朝失据，万古凄然。

至于申侯逼迫而辞楚，卢绾披猖以去燕。
彼丁傅之崇贵，将梅茹之威权。
畴一姓其或在，覆五宗而不全。

次有迹鄙衡门，情娱侠窟。
出入田窦，往来平勃。
歌无鱼以自谋，献文蛇而请谒。
疑卧薪之可久，谓巢幕之恒安。
烈火照其潜燎，衡风歘其上抟。
曹门倾而夭邓，贾室坏而夷潘。【曹门倾而天邓，天字讹，应为夭。查影印版，果为夭】
班坐刑于党窦，殷取戮于臣桓。
顾噬脐而不及，知触籓之为难。【籓 一作拾 之为难。应为藩】

夫化赤渐乎邻丹，为黔资于迩墨。
生于麻者，既革其操；染于蓝者，亦变其色。

交非鲍叔，游异田苏。
忘臭肆之不恶，持甘醴以为娱。
馀推诚而狎耳，萧结契而连朱。【裨 一作狎】
始刎颈以交约，终反噬而相屠。
王绸缪于魏讽，石嫌疑于州吁。【疑 一作慊】
孙秀与赵伦齐贯，石显将牢梁并驱。
污无礼以自及，蹈不义而同诛。

别有直若史鱼，正如伯厚。
饰智惊物，露才不偶。
持瑾瑜而指瑕，鉴冰镜而求垢。
彼独洁之为雅，固群醉之所丑。

况乃诽谤朝廷，摈斥朋友。
方缙绅以豚犊，延冠盖以鸡狗。
符结怨于晋台，彭肆言于蜀后。
祢悲号于座上，庾嘲谑于行后。
揆荣辱之在身，犹枢机之发口。
傥一言其靡慎，奚四大之能守。

然则礼无微而不惊，怨无小而不雠。【惊 疑作警】
察关张之同败，审韦弦之所由。
岂直君子不可罔，而小人独可仇。

倜傥英跱，昂藏远迈。
睹厮隶其如萍，观舆台其若芥。
本无猜于蝼蚁，宁有忌于蜂虿。
安知鹅炙辍授，七尺由其丧亡；羊羹匪均，三军以之覆败。
茍有怨其必复，谅无所而不诫。

于是考兹出处，稽彼行藏。
咸知进而不知退，知存而不知亡。
惑多言之必败，迷暴贵之不祥。
彼有足而罕卫，行立身而靡防。
犹乘车之去轨，若涉海之无航。
既百虑而一致，故异术而同丧。

唯夫明达高人，贤良志士。
知满损而谦益，验弱生而强死。
无为福先，无为祸始。
节其饮食，谨其容止。
聚而能散，为而不恃。
洁其心而秽其迹，浊其表而易其里。
范闇室而整冠，循覆车而易轨。
以道德为介胄，忠贞为剑履。
爱发肤而不伤，保家室以不耻。
若乃询木雁于园吏，访光尘于柱史。
万石守慎以全荣，二疏既满而辞仕。
袁不及于憎爱，柳忘情于愠喜。
汉先主之立诫，莫尚中庸；卫大夫之所羞，独为君子。
余虽不佞，尝从事于斯矣。
重曰：
夫含灵禀质，异品殊伦。
生何如而弗贵，命何如而弗珍。
雁含枚以避缴，狐听冰而涉津。
葵倾心而卫足，栎不材而谢斤。
彼草树之无识，唯禽兽之不仁。
犹称能以远害，尚假智以全真。
矧百行之君子，乃三才之令人。
何自轻于养性，何自忽于周身。
傥狂歌之可采，伊舆诵之可询。
敢刋铭以勒座，遂援翰而书绅。

缙云王旭龙

论方孝孺谨行论曰士之为学莫先于慎行行之于人犹室之有栋柱也帛之有丝缕也木之有本也马之有足也鸟之有翼也圣得之而后为圣贤得之而后为贤君子修是而为善小人失是而陷于禽兽之归夫焉可忽哉积之如升高之难而或败于谈笑为之于阃阈之内而或播于四海九州才极乎美艺极乎精政事治功极乎可称而行一有不掩焉则人视之如污秽不洁避之如虎狼贱之如犬豕并其身之所有与其畴昔竭力专志之所为者而弃之矣可不慎乎
增铭金人铭曰古之慎言人也戒之哉无多言多言多败无多事多事多患安乐必戒无行所悔勿谓何伤其祸将长勿谓何害其祸将大勿谓不闻神将伺人焰焰不灭炎炎若何涓涓不壅终为江湖绵绵不绝或成网罗毫末不札将寻斧柯诚能慎之福之根也曰是何伤祸之门也强梁者不得其死好胜者必遇其敌盗憎主人民怨其上君子知天下之不可上也故下之知众人之不可先也故后之温恭慎德使人慕之执雌持下人莫踰之人皆趋彼我独守此人皆惑之我独不徙内藏我知不示人技我虽尊高人莫我害江海虽左长于百川以其卑也天道无亲常与善人戒之哉
增诫唐姚元崇辞金诫曰古之君子策名委质翼翼小心乾乾终日慎乎在位钦乃攸司请谒者咸息苞苴者必辞尔以金玉为宝吾以廉谨为师尔以夜昏可纳吾将暗室不欺若尔有赠吾今取之尔其丧宝吾则怀非故曰欲人不知莫若勿为欲无悔吝不若守慎慎之伊何主诫在乎瓜李悔之伊何讟谤由乎薏苡慎则祸之不及贪则灾之所起茍自谨身必无谤耻凡所从政当须正己诫往修来慎终如始
增杂文刘子曰蘧瑗不以昏行变节颜回不以夜浴改容句践拘于石室君臣之礼不替冀缺耕于坰野夫妇之敬不亏斯皆慎乎隐微枕善而居

论
方孝孺【谨行论】曰：
士之为学，莫先于慎行。
行之于人，犹室之有栋柱也，
帛之有丝缕也，
木之有本也，
马之有足也，
鸟之有翼也。
圣得之而后为圣，贤得之而后为贤。
君子修是而为善，小人失是而陷于禽兽之归。夫焉可忽哉。
积之如升高之难，而或败于谈笑，为之于阃阈之内。
而或播于四海九州，才极乎美，艺极乎精，政事治功极乎可称而行。
一有不掩焉，则人视之如污秽不洁，避之如虎狼，贱之如犬豕。
并其身之所有，与其畴昔竭力专志之所为者，而弃之矣。
可不慎乎。

铭
金人铭曰:
古之慎言人也，戒之哉。
无多言，多言多败；无多事，多事多患。
安乐必戒，无行所悔。
勿谓何伤，其祸将长。
勿谓何害，其祸将大。
勿谓不闻，神将伺人。
焰焰不灭，炎炎若何。
涓涓不壅，终为江湖。
绵绵不绝，或成网罗。
毫末不札，将寻斧柯。
诚能慎之，福之根也。
曰是何伤，祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
盗憎主人，民怨其上。
君子知天下之不可上也，故下之知众人之不可先也。
故后之温恭慎德，使人慕之。
执雌持下，人莫踰之。
人皆趋彼，我独守此。
人皆惑之，我独不徙。
内藏我知，不示人技。
我虽尊高，人莫我害。
江海虽左，长于百川。
以其卑也，天道无亲。
常与善人戒之哉。

诫
唐姚元崇【辞金诫】曰：
古之君子，策名委质。
翼翼小心，乾乾终日。
慎乎在位，钦乃攸司。
请谒者咸息，苞苴者必辞。
尔以金玉为宝，吾以廉谨为师。
尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。
若尔有赠，吾今取之。
尔其丧宝，吾则怀非。
故曰：
欲人不知，莫若勿为。
欲无悔吝，不若守慎。
慎之伊何，主诫在乎瓜李；
悔之伊何，讟谤由乎薏苡。
慎则祸之不及，贪则灾之所起。
茍自谨身，必无谤耻。
凡所从政，当须正己。
诫往修来，慎终如始。

杂文
刘子曰：
蘧瑗不以昏行变节，颜回不以夜浴改容。句践拘于石室，君臣之礼不替。冀缺耕于坰野，夫妇之敬不亏。斯皆慎乎，隐微枕善而居。

缙云王旭龙

勤劳五
增诗文选乐府君子行曰周公下白屋吐餔不及餐一沐三握发后世称圣贤　明宣宗织妇词曰昔尝历田野亲睹织妇劳春深蚕作茧五月丝可缫缫丝准拟织为帛两手理丝精拣择理之有绪才上机弄杼抛梭窗下织斯螽动股织未停鸡鸣三号当夙兴机梭轧轧不暂息辛勤累日帛始成呜呼有蚕作茧未必如瓮盎累丝由寸积为丈上供公府次豪家织者冬寒无挟纩纷纷当时富贵人绮罗粲粲华其身安知织妇最辛苦我独沈思一怜汝
增疏汉晁错疏略曰今农夫五口之家其服役者不下二人其能耕者不过百畎百畎之收不过百石春耕夏耘秋收冬藏伐薪樵治官府给繇役春不得避风尘夏不得避暑热秋不得避阴雨冬不得避寒冻四时之间无日休息又私自送往迎来吊死问疾养孤长幼在其中其勤苦如此
增论三国韦曜博奕论曰古之志士勉精厉操晨兴夜寐不遑宁息经之以岁月累之以日夕若宁越之勤董生之笃渐渍德义之渊栖迟道艺之域且以西伯之圣姬公之才犹有日昃待旦之劳况在臣庶而可以已乎
增杂文唐韩愈进学解略曰先生口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之编贪多务得细大不捐焚膏油以继晷常矻矻以穷年先生之业可谓勤矣抵排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽渺寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而东之回狂澜于既倒先生之于儒可谓劳矣

勤劳五
诗
文选乐府【君子行】曰：
周公下白屋，吐餔不及餐。
一沐三握发，后世称圣贤。　

明宣宗【织妇词】曰：
昔尝历田野，亲睹织妇劳。
春深蚕作茧，五月丝可缫。

缫丝准拟织为帛，
两手理丝精拣择。

理之有绪才上机，
弄杼抛梭窗下织。

斯螽动股织未停，
鸡鸣三号当夙兴。
机梭轧轧不暂息，辛勤累日帛始成。

呜呼，有蚕作茧未必如瓮盎，累丝由寸积为丈。
上供公府次豪家，织者冬寒无挟纩。

纷纷当时富贵人，
绮罗粲粲华其身。

安知织妇最辛苦，
我独沈思一怜汝。

疏
汉晁错【疏略】曰：
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百畎。
百畎之收，不过百石。
春耕夏耘，秋收冬藏。
伐薪樵，治官府，给繇役。
春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。
四时之间，无日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中，其勤苦如此。

论
三国韦曜【博奕论】曰：
古之志士，勉精厉操。
晨兴夜寐，不遑宁息。
经之以岁月，累之以日夕。
若宁越之勤，董生之笃。
渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。
且以西伯之圣，姬公之才。
犹有日昃待旦之劳，况在臣庶而可以已乎。

杂文
唐韩愈【进学解略】曰：
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，常矻矻以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

抵排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽渺。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓劳矣。