好了堂话语录1—50

半山

14
将大境界藏于小境界中，亦或有意为之。大境界中夹杂著小境界，亦诗之奇意妙趣所从来。

半山

15
屈原所达到之境界，至李、杜乃得之；李、杜所达到之境界，至苏、辛乃得之；苏、辛所达到之境界，至鲁、毛乃得之。所谓得之者，亦为超越。

半山

16
若言昭明太子语陶渊明诗与王无功语薛收赋之境界东坡、白石只得之一二，人间又何必有所谓词话？岂非厚古薄今者与？诗之好与不好，不可以古今论，如不可以唐宋论。

半山

17
仅有其貌者，顾此而失彼。复有其神者，言在此而意在彼。故前者言未尽而意已穷，后者言有尽而意无穷。诗两重意以上为佳。

半山

18
不譬喻，不借代，不拟人，不旁征博引，自然无“隔”；然平铺直叙，直抒胸臆，也易流于平淡。

半山

19
意境者，诗意之境也。此境或深或浅，浅者往往只有一重意，深者可有两重意以上，故可以令人回味无穷。

半山

20
文事者，有可学者与不可学者。可学者皮相，不可学者魂魄——魂魄者，如鬼似神者也。品质与气势为第一境界，情怀与韵致为第二境界，如鬼似神为最高境界。然能达如此最高之境界者即便五千年也未必可得之一二也。

半山

21
粗犷者，豪放也。滑稽者，诙谐也。“旷”者旷达也，“豪”者豪迈也。“胸怀”即情怀，有大情怀然后有大境界，可以包容宇宙乾坤，无边无际，无微不至，然后可称之为神奇。

半山

22
东坡、稼轩之词如神人之魂魄，所谓“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。美成、白石之词如神人之皮肉，所谓“肌肤若冰雪，绰约若处子”。然后有神人焉，所谓“神凝，使物不疵疠而年穀熟”。就东坡、稼轩而论，前者稍显丰腴，后者更胜骨力，高低之判则因读者之所好。

半山

23
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”一进一退之间，高下已分。

半山

24
太白邀月，东坡问月，稼轩送月，实终不知月为何物也。此也今人所以能超越古人者也。

半山

25
子曰：“少而不知孙弟，壮而无述，老而不死是为贼。”有大偷者偷樑换柱，小偷者偷鸡摸狗；有顺手牵羊、偶尔为之者；有习以为常、苟且成性者；所谓荡而无收、贪得无厌，则烂矣。

半山

26
奇意易有，妙趣难得。既然“乡愿”，何足道哉？或以为鸡肋，食之无味，弃之可惜乎？

半山

27
人生有限，艺无止境。随便玩玩儿，尚且不易，何况要有感于他人，留名于后世乎？

半山

28
诗敝而有词，词敝而有曲，曲敝而有自由体新诗，至此可谓众体皆备也。既可旧瓶装新酒，还要化腐朽为神奇，不过多翻几个跟头而已。