诗筏

墨生

杜诗韩文，其生处即其熟处，盖其熟境，皆从生处得力。百物由生得熟，累丸斲垩，以生为熟，久之自能通神。若舍难趋易，先走熟境，不移时而腐败矣！

墨生

诗之近自然者，入想必须痛切；近沈深者，出手又似自然。

墨生

不为酬应而作则神清，不为谄渎而作则品贵，不为迫胁而作则气沉。

墨生

陶元亮诗淡而不厌。何以不厌？厚为之也。诗固有浓而薄，淡而厚者矣。

墨生

美人姿态在嫩，诗家姿态在老。

墨生

写生家每从閒冷处传神，所谓「颊上加三毛」也。然须从面目颧颊上先著精彩，然后三毛可加。近见诗家正意寥寥，专事閒语，譬如人无面目颧颊，但见三毛，不知果为何物！

墨生

古人诗文所以胜我者，不过能言吾意之所欲言耳，吾所矜为创获者，古人皆已先言之。以吾之意，出古人手，较吾言倍为亲切。试取古人意，出吾手，格格不甚畅快，始见吾短。

墨生

诗有眼，犹弈有眼也。诗思玲珑，则诗眼活；弈手玲珑，则弈眼活。

所谓眼者，指诗弈玲珑处言之也。学诗者但当于古人玲珑中得眼，不必于古人眼中寻玲珑。今人论诗，但穿凿一二字，指为古人诗眼。此乃死眼，非活眼也。凿中央之窍则混沌死，凿字句之眼则诗歌死。

墨生

五言古以不尽为妙，七言古则不嫌于尽。若夫尽而不尽，非天下之至神，孰能与于斯？

墨生

唐人五言律之妙，或有近于五言古者，然欲增二字作七言律则不可。七言律之奇，或有近于七言古者，然欲减二字作五言律则不能。其近古者，神与气也。作诗文者，以气以神，一涉增减，神与气索然矣。

墨生

七言绝所以难于七言律者，以四句中起承转结如八句，而一气浑成又如一句耳。若只作四句诗，易耳易耳。五言绝尤难于七言绝，盖字句愈少，则巧力愈有所不及，此千里马所以难于盘蚁封也。

墨生

极用意人诗文得意处，每从不经意处得之。极不经意人诗文得意处，每从用意处得之。

墨生

学古人诗，不可学其粗俗，非不可学，不能学也。非极细人不能粗，非极雅人不能俗。

墨生

古诗之妙，在首尾一意而转折处多，前后一气而变换处多。

或意转而句不转，或句转而意不转；或气换而句不换，或句换而气不换。不转而转，故愈转而意愈不穷；不换而换，故愈换而气愈不竭。

善作诗者，能留不穷之意，蓄不竭之气，则几于化。

墨生

储、王、孟、刘、柳、韦五言古诗，淡隽处皆从《十九首》中出，然其不及《十九首》，政在于此。盖有淡有隽则有迹可寻，彼《十九首》何处寻迹？