《诗话录》连载

今世刘郎

于转换回复空灵之处，尽得之矣。实处尚未纯粹耳。一回一进，佩服佩服。乙未小寒后一日，闿运在长沙读过记。

今世刘郎

诗格老成，然渐入苏杜。请君放笔为直干，大海回风生紫澜，当兼此二境，乃不退步。甲辰八月二日，闿运读于南昌寓斋。

今世刘郎

诗才气已溢，正进功时也。由此放而复敛，自能企及古人。若跌宕自喜，反悔少作，则堕落家明窠臼矣。陈伯严、易硕甫不可与倡和，如鸦片烟也。久不相见，正在箫鼓喧阗时，书此以代面谈。十二月二日，闿运记

今世刘郎

刻意学周姜，格韵自高，微有未自然、未雕饰处。昔人评诗云：清水出芙蓉，天然去雕饰。”乃谓既雕饰而后天然也。雕饰非琢句链字，如《词眼》《词旨》所标，乃炉火纯青无黄白之气也。相去日远，为学心同，期各勉于自然，而后从心而巳。欲自然，先须雕饰，诗文词亘一律也，（校“宜”原作官，形近而误。）幸无见异而迁。前寄诗藁，早已奉还二年矣。中又送桂阳聘书一通，皆未得报。今又一世矣，往事不复记，聊书附闻。闿运注。

今世刘郎

圈点不知何自始。论文者，心所谓然否，由是以识之。往岁曾圈点伯诗，余所谓然，伯容逊志焉；余所谓否，伯殁或惬心焉，不必尚同，作者与读者各尽其怀而已。伯今求悟性之学，读《赠寄禅序》及《学舍》一首，渊然见道情焉。文境则超朗，诗境则意深，婉而言微。至七言，隽永浑脱，饶事外远致，读五六过，尤有馀味，不可不识。诸作经湘潭先生点定，今加墨，别作细圈示辨焉。育仁记。

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辛卯孟冬，与伯重晤湘潭，脸舟剪烛，语长漏短，未暇谈诗也。扬帆且发，伯乃诣诗卷伴行。细读前卷，服膺久之，自觉才情涸绝，瞠乎后矣。重读《春怀》八首，言多道机，而出以奇横幽峭，不纯守六朝格律，而独造甚深。伯近读养性书，不专力于文辞，而文辞自进，所谓庖丁解牛，有进乎技者矣。吾与子其益相勉，于所业之外，求古人所谓菁华者，则今所论文词之工拙，其犹糟粕矣乎。辛卯十月，育仁记。

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敬诵一过，赘词如墨。夫词，真声吾情中之声，乃适，如所闻之声，则佛氏所谓声闻。非是则天籁，地籁，人籁，万窍蒿然，静者无闻也。闻而细，齐则几，几之几，乃为希，而犹与，乃如其声以啖。情乎！情乎！请语情籁。芸子记。

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大箸沈著冲澹，一洗铅华靡丽之习。无矜链之迹可寻，却无一字不矜链。格高律细，允为法乳。清真抗手，西麓唯是，可为知者道耳。昔人云：诗到无人爱处工。词境至此，虽有能爱者，廑矣。丁未十月况周仪盥诵竟卷，属写官书数语志佩。

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民权素诗话·愿无尽庐诗话（钝剑） 蒋箸超
余十七岁时，曾作咏史小诗一百首，稿久已失去矣。忽于败纸麓中觅得残片，喜不可支，然已大半污毁不可识。为抄录几章，存于诗话中，以见当时之思想一斑云。《孔子作春秋》：“外夷内诸夏，大道撑宇宙。所以文物邦，不化作禽兽。”《宋南渡》：“不免小朝廷，初误李邦彦。恨不生致之，而我吐其面。”《韩信》：“王孙少傲骨，只合寄人食。无意为真王，假王弄不得。”《文中子》：“开口说礼乐，旷乎王佐风。蚍蜉撼大树，还问朱晦翁。”《淝水之战》：“安亦殷浩流，临事稍静默。天不欲倾晋，儿曹竟破贼。”《荆轲刺秦王》：“秦政非齐桓，奈何生之。倘遇樊于期，地下将何辞。”更有咏史乐府百馀首，已全归乌无有之乡矣。惜哉！

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李叔同诗有时颇似龚定盦。如《昨夜》云：“昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河浮。沈沈万绿寂不语，梨叶一枝红小秋。”《丁未初梦》云：“鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。妙莲花开大尺五，弥勒松鸾腰十围。恩仇仇恩若相忘，世界琉璃七宝妆。隔断红尘三万里，先生自号水仙王。”此等境界，非他人所能到也。叔同自署其字曰息霜，其厌世之流欤？

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此间有一女郎，略饶风韵，雅比绿珠。出自小家，无殊碧玉。芳龄二九，已过破瓜之年；绣枕低吟，续《采葛》之句。倚楼则未免有情，对镜而无端生恼。羞为玉碎，恨欲珠沈。春水一池，干卿底事；芙蓉半盏，与世长辞。嗟乎！青年薄幸，大抵如斯；黄土无情，忍此终古。亦足劝乎？大可怜已。馀为作《怨词》六解，又成《虞美人》词以吊之。《怨词》曰：“怨煞欢情薄，侬竟为情死。水流石不转，磊砢常如此。（一解）秋风空庭响，落叶辞柯枝。可怜欢与侬，永无再见时。（二解）虽则死别离，心事侬已了。恨煞侬痴情，情痴生烦恼。（三解）欢若闻侬死，欢意竟如何。应添哭侬泪，洒向金巨罗。（四解）愁雨打香魂，楚楚酸酸怨。生生复世世，不愿重相恋。（五解）胸中点点血，杜鹃无此红。世间痴女子，请记欢与侬。（六解）”词曰：“蛾眉遽肯痴如此，甘为萧郎死。此生赢得那人怜，断勿他生再住奈何天。原来颜色难常好，玉碎珠沈了。兰啼蕙叹恨何多，深怕沧桑劫数尽如他。”

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慷慨激昂，固诗之佳处。然不善为之，易入诪张叫呶之习。自古诗人患此甚多，李白、放翁犹不能免，况下焉者乎。此病七言尤为易犯，作诗者不可不慎也。

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作诗不可不学古人，亦不可太学古人。宋明以来学杜者众矣，然多得其皮骨，能得杜之神髓者六人而已：退之、子瞻、半山、鲁直、义山、放翁是也。以其虽学杜而仍有己之本色，己之气概。若并此而无之，则即为伪诗人而已，又何贵哉！故余谓不可太学古人也。学杜之病如是，即学他人，亦何独不然。

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《居易录》云：“张吏部序余《过江集》曰：‘笔墨之外，自具性情。登览之馀，别深怀抱。’知己之言也。盖必如是而后为诗不妄作，否则味同嚼蜡，多此一番笔墨，甚无谓也。”渔洋诗殊不足当此，而四语却不刊之论矣。有意攻击古人，此固轻薄者之恶习；然毫无独见而专以他人短长为短长者，亦未见其得也。何论文也、诗也，在己苟有自得之地，好恶荆┥迥异他人。欧阳修之不好杜诗，苏东坡之不好《史记》，岂好恶与人殊哉，盖别有所见耳。

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忧庐有吊晚唐诗人曹唐诗三章，其慷慨激切，现于眉宇。非具一肚皮不合时宜者，无以解此。传云：“黄冠抛却带儒冠，刻意吟诗思汗漫。快读《游仙》九十八，仿疑身在五云端。”“明珠火齐绕盘行，荒诞迷离数不清。具此仙才占仙籍，自然金榜上无名。”“英雄无地各悲秋，郁屈瑰奇万古愁。一代霸才穷幕府，衣冠那不到狝猴。”