话说「不觚词乐」

张智深

话说“不觚词乐”

张智深

自古诗词都要披之音律，付之歌喉，也就是说诗词是要有曲有唱的。古人所谓“倚声填词”，其古法大致是先有一位词人兼作曲家写出一首音乐，然后自己填词进去并取个歌名，比如“菩萨蛮”，遂成一首歌曲，这便是自度曲。

其他不会作曲的词人为了使自己的词作能够被歌唱，就利用那位词人兼作曲家的那首“菩萨蛮”歌曲的旋律，把原词换成自己新写的词，于是就成了一首新歌，歌名仍叫“菩萨蛮”。

他必须严格地按照原词的字数、句式甚至平仄来创作他的新词，才能保证他滴新歌像原歌曲一样好听而不出缺陷。

由此我们知道，每个词牌最初都有一首原始乐曲，后人都按这首乐曲来填词。随着时代变换，这些自度曲的原始音乐就渐渐地失传了，如今词牌只有“字谱”而没有曲谱了。

那么今人写词都仅仅是文字而没有音乐，只能朗诵而不能歌唱。

我认为诗词的衰落与它脱离音乐有很大关系，因此必须要让诗词和音乐重新密切配合起来，重新成为亲姐妹。


现在的情况是，词家想让自己的词作能够演唱出来，只能请作曲家新谱上音乐成为一首歌，再找歌手演唱。而请作曲家谱一首歌曲往往需要数千元甚至数万元的投资，此外还要做伴奏，也是一笔花销。呜呼，这是词家们面临的一个难以逾越的障碍。


为了恢复古人“倚声填词”的传统，为了给诗友们解决“倚声填词”的困难，我搞了一个“不觚词乐”的工程。


我为许多常用词牌的古人词作以最好的旋律谱出了一批歌曲（有一些还做了伴奏音频），然后由歌手演唱并录音，制作成范唱音频。今把这些歌曲的歌谱、演唱音频和伴奏音频分批发到本栏目里，无偿供大家使用。大家可以利用我的歌曲旋律，仿照我提供的范唱音频，重新填上您的词作成为一首新歌，然后您就可以用我提供的歌曲伴奏音频自己来演唱您自己填词的歌曲了。


若果您不用伴奏自己清唱也可以。当然您也可以找一位和你要好的歌手用我提供的伴奏音频把您的新歌录制出来，然后发到各个音乐网站上，或做成公众号到微信里尽情散发。看，您几乎不花一分钱就得到了一首您自己填词的优秀歌曲和这首歌曲的录音音频。这就是“不觚词乐”工程发给大家滴一份福利，希望能惠及诗坛。

我要向大家保证的是，我创作的这些歌曲都是具有黄金旋律的喜闻乐唱的精品。很多人都喜爱我的《君不见》吧，都是这个档次滴。若不如此，你的歌大家都不愿意听，那就没人愿意用你的东西，这个词乐工程就失去了意义。
      
目前我创作的这批诗词歌曲还不算多，我拟先搞出五十首常用词的谱曲供大家使用，以后逐渐增加新曲目。目前我滴这些歌曲还有一些没有伴奏（我个人的财力毕竟有限哦），其范唱音频只是清唱而已。

如果有哪位好心诗友会做伴奏或者能出资请人为我的歌曲做出伴奏，还望将伴奏音频发到这里，无偿供大家使用，谢先！事实上，做伴奏的费用因人而异，有的音乐人几百元就可以做一首，而且水平还不错。

张智深

邮箱（投递）地址：

13358238180 @ 163.com

冰儿

支持张智深吟兄的“不觚词乐”工程，诗论坛理当鼎力支援与配合！师友们，可踊跃参予！固顶一段时间，广而告之，广而推之！

青枫

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御润苑主人

为去圣继絶学，为后世开韶音，是一项功德无量的事业。只是不知道老师的谱曲是否参照了《钦定词谱》所注明的调式？
比如：
《采桑子 》唐教坊曲，有《杨下采桑》，调名本此。《樽前集》注：羽调。《乐府雅词》注：中吕宫。
《卜算子》元高拭詞注：仙呂調。
《菩萨蛮》 唐教坊曲名。《宋史·乐志》：女弟子舞队名。《尊前集》注“中吕宫”。《宋史·乐志》亦“中吕宫”。《正音谱》注“正宫”。
《人月圆》《中原音韵》注：黄钟宫。
《西江月》唐教坊曲名。《乐章集》注：中吕宫。
等等。

金水桥边

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深波钓叟

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张智深

御润苑主人 发表于 2020-10-4 22:52
为去圣继絶学，为后世开韶音，是一项功德无量的事业。只是不知道老师的谱曲是否参照了《钦定词谱》所注明的 ...

问好！《钦定词谱》中的中吕宫、黄钟宫等，是指某个词牌的“原始音乐”的调性，调性即调式加上调高，调式指大调或小调、以及民族调式的商调式、羽调式等等。调高指音乐主音的音高。调式与音乐的情感和风格有一定的关联，调高则毫无关联。但某词牌的“原始音乐”采用某种调式并不能限制这个词牌的“后配音乐”的调式，因为任何词牌的词作都可以有不同的情绪和风格，所以，如果同一个词牌要配以多个音乐的话，那么这几个音乐最好具有不同的情绪和风格以备不同情绪的词作来使用，也就是说这些音乐的调性是可能不同的。所以，这个词牌的“原始音乐”的调性只能供参考而不必遵循。当然，今人创作词乐，情绪可以多样、风格尽量古朴即可，最主要的还是要具有引人入胜的旋律。

御润苑主人

问好。
任何词牌的词作都可以有不同的情绪和风格——先生此论不敢苟同。所谓倚声填词，就是说词牌不同所宜于表达的声情也不同。总所周知，《寿楼春》殆是悼亡之作。一百一字，前后片各六平韵。中多拗句，尤多连用平声之句，声情低抑，全作凄音。有用以填寿词者，大误。先生若将此词牌的词作配以喜庆曲谱岂不滑稽？

填词既称倚声之学，不但它的句度长短，韵位疏密，必须与所用曲调（一般叫做词牌）的节拍恰相适应，就是歌词所要表达的喜、怒、哀、乐，起伏变化的不同情感，也得与每一曲调的声情恰相谐会，这样才能取得音乐与语言、内容与形式的紧密结合，使听者受其感染，获致“能移我情”的效果。北宋音乐理论家沈括就曾说过：“唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声，尚相谐会。今人则不复知有声矣！哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。”（《梦溪笔谈》卷五《乐律》）“声与意不相谐”，由于填词者对每一曲调的声容不曾作过深入的体味，尤其在词体逐渐脱离音乐而不复可歌之后，学者只知按着一定格式任意“填”词，尽管平仄声韵一点儿不差，但最主要的各个曲调原有的声情却被弄反了，那当然是很难感动人心的。譬如《六州歌头》，只适宜于抒写苍凉激越的豪迈感情，如果拿来填上缠绵哀婉、抒写儿女柔情的歌词，那就必然要导致“声与意不相谐”的结果。南宋初期的程大昌就曾提到：“《六州歌头》，本鼓吹曲也。近世好事者倚其声为吊古词，音调悲壮，又以古兴亡事实文之。闻其歌，使人慷慨，良不与艳词同科，诚可喜也。”（《词林纪事》卷九引《演繁露》）这就说明此一曲调的声情是只适宜于表达激越怀抱的。——龙榆生先生《词学十讲》

张智深

御润苑主人 发表于 2020-10-6 16:20
问好。
任何词牌的词作都可以有不同的情绪和风格——先生此论不敢苟同。所谓倚声填词，就是说词牌不同所宜 ...

《寿楼春》原始自度曲是悼亡之作，而后人之作内容多非原旨（《六州歌头》亦然，婉约者众）。此词即使只能悲情，也有悲哀、悲愤、悲壮等不同情绪。原始自度曲的音乐是一首曲子，其情绪一般来讲是固定的，所以，如果用原始自度曲的音乐来填词，其词之情绪必须与音乐相合，不可乱来，否则词就无法用原始音乐来吟唱。当原始乐曲遗失后，后人只能依词谱填词，这样，没有音乐情绪的约束，词的情绪就渐渐多样了。这就是“《寿楼春》原始自度曲是悼亡之作，而后人之作内容多非原旨”的原因。我为《六州歌头。长淮望断》写词乐，必大声铿锵，若为《六州歌头。东风著意》写词乐，须温情柔婉。此版块中我的另一个主贴“《卜算子》词乐”中就有为三首《卜算子》词写的词乐，情绪旨趣完全不同，可以满足不同词作的需要。

一边一点

赏学，受益。

酒鬼拔马刀

雁字无痕

初生时需要襁褓，长大了还要襁褓么？词一开始确实为唱而作，但中国自古就有贵文章而轻音乐的价值取向，所以士大夫阶层逐渐让词的创作脱离了音乐。某种意义上讲，假如词一直与音乐相依为命，就根本不可能成为比肩于诗的文学体裁。元散曲的影响力远不如词，部分也是因为没有脱离音乐。当然填词如果有一定乐感，造句用字音律和顺，是更好的。

青枫

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慈心净持

御润苑主人 发表于 2020-10-6 16:20
问好。
任何词牌的词作都可以有不同的情绪和风格——先生此论不敢苟同。所谓倚声填词，就是说词牌不同所宜 ...

论述精辟