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谈“骨”说“肉” 薄慕周 一看题目，也许有的诗友会认为我不务正业，又要发怪论，讲诗词创作怎么扯到骨头和肉？其实，这一点也不怪，我们常说：文章要写得“有骨头有肉”。诗词亦然。 诗词有“肉”无“骨”，会成为烂泥一滩，立不起来；诗词有“骨”无“肉”，便形如骷髅，面目可憎，样子吓人，看一眼便魂飞魄散，唯恐避之不及，更别说去喜欢他了。诗词要“有骨头有肉”方为上品。人们常说，“诗词有骨不软，有肉不俗”讲的就是这个道理。 目前，有很多同志写的诗被称为“老干体”。他们的“诗词”作品写得干巴巴的。在他们的作品中，他们会把自己思想、观点、道理等用大白话一股脑倒出来。例如有一个诗友写的《七绝》 “昨天下雨躲村西，上下浑身少干衣。老伴跑来将伞送，汗流满面笑嘻嘻。”就是用大白话叙述了一件下雨天老伴为他送雨伞的事，这些东西称不上是诗，只是文字游戏。看着写的热热闹闹，读完以后什么都没有了。它就如白开水，淡而无味。还有一位诗友在作品中写道“实现四个现代化，不达目标不回头”这些句子就是空洞的口号，缺乏形象思维，有骨干无血肉，是标标准准的老干体。有人戏称是只有骨头没有肉的“骷髅型”作品。 那么，什么样的诗词是又有骨头又有肉的好作品呢？下面请看唐朝诗人李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，重话巴山夜雨时。”李商隐在这首表达羁旅之愁和对亲人的深刻怀念之苦的诗里，第一句以妻问归期我答无期，把羁旅之愁，不得归之苦跃然纸上。第二句“巴山夜雨涨秋池”使羁旅之愁、不得归之苦与夜雨交织，形象的凸显愁苦和秋雨一样，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于整个夜空。这就是“未言愁而见愁深，未言苦而见苦重”。“何当共剪西窗烛”一句化实为虚，开拓出一片想象的世界。“却话巴山夜雨时”是写在未来夫妻相聚时的欢乐情景，作者以未来的相聚之乐反衬今夜的愁苦。以乐写愁愁更愁，以乐写苦苦更苦。把全诗推上高潮，把情感推上高潮。纵观全诗，未有出现一个“忧愁，思念”的字词，却把愁苦思念之情写到了极致。“有骨而不露骨”用意象、细节传情达意，感人心扉，这就是有骨有肉的好诗呀。 例如宋朝女词人李清照的《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”该词就是有骨头有肉的好词。李清照在这首词里，写重阳节自己思念丈夫的离别之苦，相思之情，这是该词的“骨”。从字面上看，看不到相思、别离的字眼。反复诵读，仔细品味，它的每个字里都浸透这些情感。这就是词不露“骨”，“骨”藏肉中，也叫“意蕴象中”。用细节，用意象传情达意，产生共鸣的力量。有“骨”不露的词，才叫丰满，才叫含蓄，才叫美妙。 再如，唐后主李煜的《长相思》“一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。”整首词没有一个愁字，但是，哀怨和忧愁却充满了字里行间；整首词，对自己没有做任何刻画，但是，期盼心上人快快归来的形象跃然纸上。该词之所以被人们称为抒发悲愁情绪的经典之作，是因为李煜把炙热的思念，悲愁情绪之“骨”藏于字里行间，隐于高山、天空，烟水、枫叶、塞雁、风月等开阔的意境之中。做到了“有骨而不露骨” 诗词，无“骨”不行；无“肉”不行。初看无“骨”，品来有“骨”，恰到好处，含而不露方位佳品。
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发表于 2020-8-17 19:05
问好！
发表于 2020-8-18 11:36