《诗话录》连载

今世刘郎

寄禅诗善用“影”字。在长沙时，有以《寒江钓雪图》索题者。寄禅题云：“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。江寒水不流，鱼嚼梅花影。”又与人游《岳麓山》，分韵赋诗，寄禅得“领”、“影”二字，援笔吟云：“意行随所适，佳处辄心领。林深无人，清溪鉴孤影。”湘人以其前曾有“马蹄踏人影”句，呼为“三影和尚”。后与易实甫（顺鼎）有《僧道斗影卷子》绝句百余首，江建霞（标）、黄公度（遵宪）辈皆有题词。又与实甫同宿山寺，实甫赋诗云：“山鬼听谈诗，窥窗微有影。”寄禅笑谓实甫曰：“君写鬼影未工。吾意易为‘孤灯生绿影’，何如？”实甫诧曰：“摩诘诗中有画，寄禅则诗中有鬼矣。”寄禅又有《麓山看红叶诗》云：“日暮苍翠外，霜枫红转净。夕阳如画工，画出秋山影。”实甫亟赏之，欲以百金易为已有。寄禅谢之曰：“黄金易尽，佳句难得。穷和尚甘以穷饿死，举却阿堵物，勿溷乃公诗兴也。”实甫大笑。

今世刘郎

济源李伯元（仁元）有《雨夜》一绝云：“烛烬寒房渐五更，暗风吹雨遍山城。十年前夜秋千院，阑外潇潇是此声。”伯元，道光丁未进士，官江西乐平县知县。权鄱阳，寇至力战死，一家尽死寇难。王湘绮与伯元夙交，曾为撰传，固烈士也。而此诗却缠绵婉笃若是，知从古无无情之英雄也。伯元又有《中岳庙》一诗云：“嵯峨纳群碧，莽莽见宫阙。二室接昏晓，万象共突兀。杳冥山气含，讠失荡地灵结。楼观敞肃穆，沈沈动日月。穹碑立无语，曾戴汉时雪。”

今世刘郎

民权素诗话·唐宋诗别说（寄禅） 蒋箸超
唐人诗，一家自有一家声调，高下疾徐，皆合律吕，吟而绎之，如闻箫韶。宋人诗，譬则村鼓岛笛，杂乱无伦。

今世刘郎

或问余唐宋人诗之别。馀答之曰：唐人诗纯，宋人诗驳；唐人诗活，宋人诗滞，唐诗自在，宋诗费力，唐诗浑成，宋诗；唐诗缜密，宋诗疏漏；唐诗温润，宋诗枯燥；唐诗铿锵，宋诗散缓；唐人诗如贵介公子，举止风流；宋人诗如三家村乍富人，盛服揖宾，辞容鄙俗。

今世刘郎

唐人咏物诗，于景意事情外，别有一种思致，不可言传，必心领神会始得。此后人所以不及唐也。如陆鲁望《白莲》诗云：“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。”妙处不在言句上，宋人都识不得。如东坡咏荔枝，梅圣俞咏河豚，此等诗非诗，类俗所谓偈子耳。

今世刘郎

唐人绝句，有重复字而不┰者。如杜牧《华清宫》云：“晓风残月入华清。”又曰“朝元阁上西风急”。皇甫冉《酬张继》云：“落日临川问音信。”又曰：“寒潮惟带夕阳还。”此等别是一例。唐人诗亦有不拘韵者。如王建《凉州歌》云：“三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。”齐”字不在微韵。

今世刘郎

民权素诗话·澹园诗话（太牟） 蒋箸超
槟榔、茉莉，皆吾粤产，恰是天然巧对。正拟拈之入诗，及读东坡集，则已有“紫麝袭人簪茉莉，江潮登颊醉槟榔”之句。好景佳典，前人皆已用尽，翻新出奇，是在善学。

今世刘郎

蔡梅庵先生诗，悱恻忠爱之诚，自然流露。即偶写性灵，亦自加人一等。如“豪侠气粗缘学少，神仙分浅为情多”二语，足见先生之生平耳。

今世刘郎

冯己苍论律，极不服西江派。而于黄陈之作，尤诋驳不遗馀力，谓“如农夫指掌，驴夫脚根，本奥硬可憎，而西江派中以为强健；如老僧衾枕，嫠女床席，本秽恶可恼，而西江派中以为孤高；如村妪训媳，塾师训徒，本迂腐可厌，而西江派中以为规矩。若山谷等再起，我必远避海外。否则别寻生活，永远不作韵语。”其痛恨如此。持论之偏，吾不敢附和也。

今世刘郎

作诗之道有三：曰寄趣，曰体裁，曰脱化。夫碧海鲸鱼，自别于兰萏翡翠，此体裁也。唐人应制之作，皆合于西方象教，此寄趣也。少陵为诗人宗匠，从“精熟《文选》理”中来，此脱化也。

今世刘郎

作诗须有师承，若无师承，必须妙悟。虽然，即有师承，亦须妙悟，二者不可偏废也。故由师承得者堂构宛然，由妙悟得者性灵独至。

今世刘郎

诗乃清灵之府，众妙之门，非鄙秽人可学。洗去名利二字，天机活泼，无在不舒，然后学诗，庶乎可矣。