诗式

墨生

辨体有一十九字

夫诗人之思，初发取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。才性一作情性。等字亦然，故各归功一字。偏高、偏逸之例，直于诗体、篇目、风貌不妨。一字之下，风律外彰，体德内蕴，如车之有毂，众辐归焉。其一十九字，括文章德体，风味尽矣，如《易》之有彖辞焉。今但注于前卷中，后卷不复备举。其比兴等六义，本乎情思，亦蕴乎十九字中，无复别出矣。


高、风韵切畅曰高。逸、体格閒放曰逸。贞、放词正直曰贞。忠、临危不变曰忠。节、持节不改曰节。志、立志不改曰志。气、风情耿耿曰气。情、缘情不尽曰情。思、气多含蓄曰思。德、词温而正曰德。诫、检束防闲曰诫。閒、情性疏野曰閒。达、心迹旷诞曰达。悲、伤甚曰悲。怨、词理悽切曰怨。意、立言曰意。力、体裁劲健曰力。静、非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静。远。非谓淼淼望水，杳杳看山，乃谓意中之远。

叔齐小子

皎然的中道思维方式与其独特的生平经历、学习经历密切相关。作为诗僧，他诗学与禅学兼修，所以自觉不自觉地将佛学思想与诗学思想相融合。皎然早年兼修儒、释、道，后来专心于释，精通南宗、北宗宗义，但更倾心于南宗禅，标举南宗的“顿悟”说。他善用佛禅般若中道观来思考问题，将佛教的中道观念融合到诗学艺术中。

叔齐小子

皎然的中道思维方式与其独特的生平经历、学习经历密切相关。作为诗僧，他诗学与禅学兼修，所以自觉不自觉地将佛学思想与诗学思想相融合。皎然早年兼修儒、释、道，后来专心于释，精通南宗、北宗宗义，但更倾心于南宗禅，标举南宗的“顿悟”说。他善用佛禅般若中道观来思考问题，将佛教的中道观念融合到诗学艺术中。

叔齐小子

实际上，皎然的诗论比较松散，但由于他不偏不倚，不落一边的诗家中道思想的作用，使他的诗论渐聚成体并独具特色。《诗式》所论问题可以归纳为创作论、诗境论、鉴赏论等多个部分。在创作论中皎然提出了“取境”的构思方法，解决了创作主体内部矛盾和形式技巧问题；在诗境论中，他论述了诗境构成的诸要素之间的关系；在鉴赏论中，他提出了鉴赏中审美标准，创新标准和风格问题，形成一个相对完整的诗学体系。