唱应和

成墨未浓

唱、应、和、悲、雅、艳


出自《中国古代文学理论辞典》

陆机《文赋》批评创作上的弊病，以乐曲为喻，提出“含清唱而靡应”、“应而不和”、“和而不悲”、“悲而不雅”、“雅而不艳”几种不良倾向，使文章意物不相称，文不逮意。

对此，陆机主张必须加以纠正。

唱，领唱，发端。应，照应。“或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏絃之独张，含清唱而靡应。”应，在音乐上指相同的声音、曲调间的互相呼应。陆机在这里用来比喻诗文作品在内容和文辞上都应有配合呼应。

那种文小事寡，内容单调，辞藻贫乏的文章，犹如音乐上独张偏侧之弦，弹之只有清唱，而没有众弦合奏之美。

和，和谐。“或寄辞于瘁音，言徒靡而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。

象下管之偏疾，故虽应而不和。”和，在音乐上指由各种不同的声音互相配合而构成的和谐美。“虽应而不和”，指音乐与音乐之间的不谐和。

如堂下吹管，堂上升歌，而“下管偏疾”，与升歌不协调，破坏了美好的歌声。陆机在这里用来说明文章不调谐之病。文章只为辞采而无风骨，只有靡言而无光华，使“瘁音”与“靡言”相混，美丑不分，“累良质而为瑕”。

文章应该内容充实，形式华美，二者相统一。

悲，悲切。

音乐上的悲，具有强烈地感染作用。“或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹絃么而徽急，故虽和而不悲。

指文章内容空泛，放弃义理，缺少情感，徒尚俘辞，追求形式上的新奇，不能感染人。犹如弹琴，弦小而调急，声音虽和谐而不悲切感人。

雅，雅正。“或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，故声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。”指文章写的浮艳妖冶，片面追求声色之美，多淫侈轻险之词，像《防露》、《桑间》之情歌，虽能感人，但格调低下而不雅正。

艳，华美。“或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

指文章缺少辞采，文小质多，形式与内容相脱节，虽然内容质朴雅正而无华美的文辞，也不是意物相称，文质统一的佳制。

陆机对创作上的不良倾向的批评，反映了他在理论上主张辞情并茂，文质相称，并非一味追求尚巧贵妍，而忽视内容。

楚风

拜读。