竹枝词，是一种诗体，据说是从巴蜀地区的民歌演变而来。对于“竹枝词”的定义，有些麻烦，也无需使用很专业、很精准的语言去概括，本人也不善于作出“左右逢源”的概述。至于其历史，大家也可以通过多种渠道进行了解，大概从刘禹锡（772-842）等人被贬到巴蜀地区后，接触到当地民歌，进行文人化处理，使得“竹枝词”逐渐为人所知；然而实际上，到了明清时期才使得“竹枝词”这种体裁展现出更强的生命力，取得了令人瞩目的成果。这其中，不得不提到杨维桢和西湖竹枝词。元末明初的杨维桢（1296-1370）创作了极负盛名的九首《西湖竹枝词》，尔后有超过100多人进行了唱和，包括著名散曲大家张可久，其盛况空前，影响深远。继而，因元末形成的竹枝词创作热潮，使得竹枝词在明、清两朝大放异彩。明、清两朝的竹枝词多达23000馀首，其题材内容无所不包含，其中既有属于华夏民族各地方的竹枝词，如《汉口竹枝词》、《南昌竹枝词》、《台湾竹枝词》等，也有如尤侗《外国竹枝词》、丏香《越南竹枝词》、柏葰《朝鲜竹枝词》、潘飞声《柏林竹枝词》、陈道华《日本竹枝词》等域外竹枝词。关于竹枝词的形式，我们不得不先看刘禹锡的十一首竹枝词。竹枝词是一种七绝形式，且第一、二、四句押平声韵，这是最基础的格式。但是，我们发现刘禹锡只有两首是完全符合近体诗的格律，杨维桢九首《西湖竹枝词》也只有两首完全符合，这或许与其民歌的来源有关。但随着竹枝词的文人倾向渐浓，其形式也逐渐格律化，讲究平仄等。此外，关于押韵也绝大多数用平声韵，也有少数作品用仄声韵，故而应该以平声韵为要求更符合习惯。
刘禹锡《竹枝词》选：
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
杨维桢《西湖竹枝词》选：
劝郎莫上南高峰，劝郎莫上北高峰。南高峰云北高雨，云雨相催愁杀侬。
湖口楼船湖日阴，湖中断桥湖水深。楼船无柁是郎意，断桥有柱是侬心。
如此，则竹枝词只是一种七绝形式而已，又如何将某人创作的符合前面要求的七绝称之为“竹枝词”呢？这里显然涉及到一个内涵问题，也就是竹枝词作为一种七绝形式所具有的鲜明特点。“七言四句，歌咏风俗人情，稍涉俳调者，乃是竹枝正宗，但是后来引申，咏史事，咏名胜，咏方物，这样便又与古代的图赞相接连，而且篇章加多，往往凑成百篇的整数，虽然风趣较前稍差，可是种类繁富，在地志与诗集中间也自占有一部分的地位了。”周作人研究竹枝词后，将竹枝词的内容进行了概述，其中他认为正宗的乃是歌咏风俗人情的作品，其他如咏史、咏物等则丰富了竹枝词的内容。周作人对朱彝尊（1629-1709）的《鸳鸯湖棹歌》给予了很高的评价，他说：“元明之间所作亦不少，唯清初朱竹垞的《鸳鸯湖棹歌》出，乃更有名，竹枝词盛行于世，实始于此。”
《鸳鸯湖棹歌》（一百首）乃朱彝尊与1674年创作的竹枝词，仿民歌以写嘉兴风物之美，也就是所谓“正宗”。下面节选几首，以供读者一览：
长水风荷叶叶香，斜塘惯宿野鸳鸯。郎舟爱向斜塘去，妾意终怜长水长。
穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船。两岸新苗才过雨，夕阳沟水响溪田。
城北城南尽水乡，红薇径外是回塘。千家晓阁纱窗拓，二月东风蕙草香。
除了内容外，我们观察竹枝词的语言，则会发现竹枝词语言是非常通俗易懂的，可以使用典故却不能让读者查字典才能理解。
無絃詩會2019年1月时，组织了第一期竹枝词创作，其中更有武汉竹枝词学会秘书长、無絃詩會联合创始人柯友宝先生对竹枝词的题材、格律、语言风格和表现手法的介绍，并且对当期作品进行了部分点评。
此次竹枝词专辑，是2020年1月各位诗友创作的竹枝词集，每人至少三首作品组成一个小的系列，展现作者本人所在地的春节风俗人情，应当说内容是竹枝词的所谓“正宗”，但能否掌握好竹枝词的语言风格、表现手法，还有待各位会员的训练和提升。本文不是专业论文，也未进行更深入的研究，以上乃是个人的一些浅见，还望方家指正，也可以在文末留言交流。
发表于 2020-7-29 10:56
发表于 2020-10-11 06:44