黔城鎮龍標山鐘鼓樓乙巳春聯

闻韶乐

三教合流儒釋道；

千眸共聚水山城。

註釋：三教合流儒釋道，即指山頂佛門普明禪寺、山腰儒家龍標書院、山麓道教城隍廟。

註釋：千眸共聚水山城，水指清水江、㵲水河以及柳溪匯成的沅江水；山指黔城鎮的龍標山、對面的赤寶山、斜對面的蟠龍山、西側的猴子巖、東側的金鰲山等；城指㵲尾沅頭黔城鎮。

闻韶乐

香神屢擊迷魂鼓；
樂眾頻敲警世鐘。

註釋：乾達婆：“乾達婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。
註釋：緊那羅（外文名Kinnara），又名"樂天”，意為“音樂天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八部”之一。緊那羅有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊。因其頭上長角又被稱為“人非人”。此外緊那羅還有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。在中國佛教裏，緊那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚，持三尺撥火棍打退圍寺的紅巾軍，因之被少林寺尊為護法伽藍，又稱其為“監齋菩薩”。監齋菩薩像有三尊，分別為持法法身、護法法身、妙法法身。頭頂塑有發表上升的青煙，煙霧上有赤腳而立的觀音像，法身形象則袒胸赤腳，手握燒火棍，完完全全一副武林人物模樣。《玄應音義》卷三雲：“甄陀羅，又作真陀羅，或作緊那羅，皆訛也；正言緊捺洛，此譯雲是人非人。”《慧琳音義》卷十一雲（大正54·374c）：“真陀羅，古雲緊那羅，音樂天也。有美妙音聲能作歌舞，男則馬首人身能歌，女則端正能舞，次此天女多與幹闥婆天為妻室也。” 在大乘諸經中，緊那羅眾常列席於佛之說法會中。1月22日農曆12月23日恭逢監齋菩薩聖誕，佛教在印度時就有在廚房繪製監齋菩薩的傳統，在佛說經典和義淨三藏的記載中都有所記載。在中國佛教裏，監齋菩薩有一段富有傳奇性的故事。據《河南府志》說，元代至正（一三四一至一三六八）初年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提著一根燒火棍，在廚房做雜務，盡職盡責，十分勤勞。由於地位平平，寺中竟然沒有人知道他的姓名和法號。至正十年（一三五〇），劉福通等領導的紅巾軍突然圍攻少林寺，由於事發突然，寺中僧眾皆不知所措，在這危急關頭，這位幹燒火雜務的行者手提燒火棍，沖出山門，身體忽然長高數十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃緊那羅王也”，紅巾軍見此情狀驚恐萬分，到處逃竄，少林寺因此免遭大難，但這位行者也在隨後圓寂。至此，少林寺僧眾才知道這位行者就是緊那羅王的化身。為了紀念這位行者的護寺之功，少林寺僧眾在寺院中為他塑了像，建立了緊那羅殿，請他擔任寺院的護法伽藍菩薩，並塑化形像供於廚上，供奉為“監齋使者”，以圓滿寺院飲食之事。這種傳說傳出後，天下寺院都紛紛效法，普遍在寺中塑起了“監齋菩薩”像，年年祭祀，從而形成了佛寺在這天紀念監齋菩薩的傳統。