诗歌理论

泠泠儿

诗歌理论

泠泠儿

诗歌理论————理论学术语

泠泠儿

诗歌理论：

是诗与歌的活动领域中联系实际推演出来的写作概念与原理，也是人格理想的生态表达，是从对生活现象的推测、演绎、抽象或综合而描述出的对某一个或某几个现象的性质、作用、原因或起源的评价、看法、提法或程式。

是诗与歌系统化的科学知识，是关于客观事物的本质及其规律性的相对诗性认识，是经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断和推理表达出来诗歌的知识体系。

泠泠儿

诗歌：


诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

泠泠儿

诗体：

只就一般的看法，一般称为 古诗 和乐府歌辞 与 现代诗 名称。

泠泠儿

诗歌理论：是对诗歌的写作技法和表达提供系统性的知识。

泠泠儿

重大作用：


相辅于诗歌本身在诗者的角度来于外界的感受和定性。

在某一理论的过程中，融合着诗的意味，此意味是主观的。是能够深入浅出的概述一段时期以来诗歌的走向，指导并得到越来越多为诗歌而鞠躬尽瘁的人的完善和帮助。

相比于盲目和个人意识，这样更具有说服性。

泠泠儿

（泠泠儿，补：现代诗）流派

诗歌流派及其理论：

（1）20世纪20年代初期以徐志摩、闻一多等为代表的"新月派"，以及20年代中期出现的以李金发为代表的"象征派"；

（2）20世纪30年代以戴望舒为代表的"现代派"，以及以艾青、彭燕郊、牛汉、曾卓等为代表的"七月诗派"；

（3）20世纪40年代以穆旦、杜运燮、郑敏等为代表的"中国新诗"派；

（4）20世纪50年代以纪弦为代表的"现代派诗群"；

（5）20世纪50年代以覃子豪、钟鼎文和后起的余光中、罗门、蓉子为代表的"蓝星诗群"；

（6）20世纪50年代以洛夫、张默和痖弦为代表的"创世纪诗群"；

（7）20世纪70年代末80年代初以北岛、杨炼、多多、顾城、江河、舒婷等为代表的"朦胧诗群"；

（8）20世纪80年代中后期以海子为代表的"神性写作"，以韩东、于坚等为代表的"他们诗群"，以及以周伦佑、杨黎等为代表的"非非诗群"；

（9）20世纪90年代初期以欧阳江河、西川、翟永明、王家新、臧棣、西渡、桑克等为代表的"知识分子写作"，以及90年代中后期以伊沙、徐江、侯马等为代表的"民间写作"；

（10）20世纪90年代后期和21世纪初以谯达摩、莫非、树才、娜夜、卢卫平、路也、唐诗、刘文旋、马永波等为代表的"第三条道路写作"；

（11）21世纪初以朵渔、尹丽川、沈浩波、南人、巫昂等为代表的"下半身写作"；以及以格式、马策、赵丽华等为代表的"中间代写作"　

（12）21世纪初至今以张荣寰、易道禅等为代表的“世界精神”派，将诗歌及其理论融入了世界文明的内核与灵魂的升华感知。

（13）21世纪初至今，以王雪莹、解非、古筝、沈蓝、姚园为代表的“女子智灵性诗歌”写作， 倡导当代女性诗歌的写作要以女子的“智”与“灵”来创作出具有诗学品位与美学品位于一体的智灵性诗篇。

泠泠儿

社会状况




1、关于诗歌领域的问题，说到诗歌理论这几个字的时候，往往有很多争议。实际上，对诗歌的认识，是确实需要的。这不随一些诗歌作者的说法而改变。

我们说，诗歌的作者，可以不认识诗歌，或者说，不更多地认识诗歌，但是这并不代表所有的人都不再更广泛地认识诗歌了。事实上，对诗歌的认识，是没有停止过的。

泠泠儿

2、说诗歌理论妨碍诗人，这是说诗歌理论具有规范性质。实质上，好的诗歌理论并不是对诗人的写诗进行规范，并没有强制地影响。


好的诗歌理论，是试图对诗歌进行认识，对诗歌的产生发展，有一个比较系统的认知。在这一点上，并不与诗人的写诗构成什么极端的矛盾。

泠泠儿

3、诗歌，即使是中国的现代汉语诗歌，发展也一百多年了，有认识的必要，有将认识系统起来的必要。

这个认识，不是专门来强制所有的诗人都必须来做的。也就是说，号称诗人或者别的什么名号的人，可以加深对诗歌的认识，并将这些认识系统化，也可以不加深认识，不将系统化，就这么简单的问题。

泠泠儿

4、为什么有人常常仇视诗歌理论呢？在诗歌作者，读者，编者等方面，是有不同的原因的。

作者方面，对诗歌理论的看法，往往以为诗歌理论就是规范，就是约束，而不了解诗歌理论，无论是什么样子的理论，都一律拒绝了解，这是错误的办法。


诗歌作者，可以加深对诗歌的认识，也可以就自己对诗歌的认识而充分自信，这没什么问题的。如果说，要求所有的诗人都要对诗歌理论非常熟悉，才能进行诗歌方面的创作，那可不一定成立的。


问题的关键大约不是诗歌理论不好，或者诗歌理论干涉诗人的写诗，不是这样的。我私下里以为，很大可能是这些诗人以为自己对诗歌的认识已经是最完美的了，所以不用再了解更多的东西了。就这个方面的观念，排斥对诗歌的更广泛的认识，这是很可能的。

泠泠儿

读者方面


有的仅仅是以为诗歌理论是对具体的一首诗歌作品的解读，这是将赏析，或者评论，或者批评，当成了诗歌理论，这是对诗歌理论认识上的极端不足。


诗歌理论，所对诗歌的比较系统的认识，并不妨碍大家继续认识诗歌。


读者和诗歌发生的关系，可以只是看作品，也可以是只看批评，或评论，或赏析，至于诗歌理论，大约，没有一个清晰的概念。对诗歌理论的概念，是需要清晰的。

泠泠儿

至于编者，自己根据自己的感性认识，来判断诗歌的好恶，这是常有的。对诗歌理论的了解不多，那么，这就最终导致所谓的权威影响力的下降。这也是需要有一个深入的对诗歌的认识，甚至更为系统的对诗歌的认识，也即上升到诗歌理论的程度。

泠泠儿

60大事件

1、中国现实主义

中国现实主义包括20世纪50年代起至70年代的近二十多年在全国报刊杂志上发表诗歌的广大诗人群。这一类诗歌以歌颂为主，通过写实和抒情等艺术手法，表达对现实生活的体验和感受。

代表诗人：李瑛、郭小川、公刘、张志民等。