《诗话录》连载

今世刘郎

诗话大致始于唐宋，千年而来每有佳篇。读之，于品习诗者有所裨益。今摘录几卷诗话，重温自学，并呈同好参详。

今世刘郎

无邪堂诗话 陈伟（1卷）
予论诗最重气象。在心为气，感而发之于诗谓之象。气为体，象为用。必言以喻之，则气如镜，物来成象；气如水，诗浮为英。而情、志、才、学、胆、识，皆所以涵养成就此气象者也。

今世刘郎

康南海曰：“夫有元气，则蒸而为热，轧而成响，磨而生光，合沓变化而成山川，跃裂而为火山流金，汇聚而为大海回波。坱轧有芒，大块文章，岂故为之哉？亦不得已也。”昌黎曰“不平则鸣”，南海曰“不得已”，更进一层矣。有此“不得已”，而后有天地之至文。“故为之”者，雕虫小技，壮夫不为也。

今世刘郎

诗有三要焉，曰景、情、理。“楼观沧海日，门对浙江潮”，景也；“愿君多采撷，此物最相思”，情也；“野旷天低树，江清月近人”，情景交融也；“夕阳无限好，只是近黄昏”，则景情理三者具化矣。作诗先学写景，再求情景交融，进而景情理浑然一体，斯为至境也。

今世刘郎

诗有三阶焉，曰通顺、精炼、浑化。同一作者，如孟浩然，《口号赠王九》：“日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜”，通顺者也；《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。夜旷天低树，江清月近人”，精炼者也；《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，浑化者也。通顺、精炼，如托盆举瓮，人力可求焉；及于浑化，犹举鼎挟山，尤关天分神力，非强求所能必至也。

今世刘郎

诗有三觉焉，曰直觉、错觉、幻觉。“寒雪梅中尽，春风柳上归”，直觉也；“白发三千丈，缘愁似个长”，错觉也；“只愁歌舞散，化作彩云飞”，幻觉也。作诗能善用此三觉，何患不佳。

今世刘郎

诗有三面焉，曰正面、侧面、反面。同一以水喻愁，正面用之则为李颀“请量东海水，看取浅深愁”；侧面用之则为李涉“关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁”；反面用之则为太白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。于词亦然，正用则为后主“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；侧用则为易安“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”；反用则为少游“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”

张肇彭

诗话对爱诗者的默移潜化是永远的。

今世刘郎

张肇彭 发表于 2024-6-24 17:37
诗话对爱诗者的默移潜化是永远的。

是的。好的诗话可谓习诗者的良师。
又、也请大家辩证性地品读赏鉴诗话，有的作者的有的论点其实也未必完全正确，甚至也有偏颇的。

张肇彭

今世刘郎 发表于 2024-6-24 17:49
是的。好的诗话可谓习诗者的良师。
又、也请大家辩证性地品读赏鉴诗话，有的作者的有的论点其实也未必完 ...

肯定需要读者有自己的判断

今世刘郎

张肇彭 发表于 2024-6-24 17:51
肯定需要读者有自己的判断

是的，读诗话，要边读边思考，不可陷入古人理论窠臼。要能从中得出自己的思考和见解。

今世刘郎

四言极难作，叔夜“目送归鸿，手挥五弦”之外，予独赏仲长统“沆瀣当餐，九阳代烛”。又窦玄妻曰：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”不意诗三百之后，乃有工于兴若是者，予每诵之流涕，不知所以云。于唐人则特赏太白四句“罗帷舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。”

今世刘郎

诗之事典如椰壳，情义如椰肉。不明事典，读诗则如以齿试壳，断牙不得其味。

今世刘郎

阮步兵“西北登不周，东南望邓林”，不周为共工所触，邓林为夸父所化，皆烈士之遗迹。西北、东南，则天地四方无不弥其愤懑。一登一望，顿生九州无人，千秋寥落之感。十字真力弥满，沉厚之至也。

今世刘郎

杜审言“云霞出海曙，梅柳渡江春”，对句尤佳，“渡”为诗眼。春从江南传至江北，故江南之梅柳先绿，江北后绿焉。即如梅柳乃从江南渡江北来。此写“游望”之错觉也。诗意每从错觉而来，若能错得美，便能生出诗意。