龍光甸撰《王少伯宦楚詩跋》箋釋

闻韶乐

　 唐詩人王少伯以相如題桂之才，抱賈傅懷沙之恨。初由秘書而尉汜水，枳棘空有鸞棲；復自金陵而謫龍標，雪泥偶經鴻踏。從來遷客不廢嘯歌，自古逐臣偏工怨誹。盼雁影于衡陽煙外，人遠長安；聽猿聲于湘浦月中，夢懷鄉國。況橙黃橘綠，一年多好景之時；芷白兰香，三楚本騷人之地。宜其豔分屈宋，揮毫而珠玉隨風；秀挹沅湘，落紙而雲山增色者矣。

　 無如劫灰久冷，斷碣難尋。訪送客之江樓，朱闌藓没；問乞詩于蠻洞，锦字烟销。夫客到孤山，問訊逋翁之遺稿；人登峴首，摩挲叔子之穹碑。今無以傳，後將何述？

　 爰檢全唐之集，摘錄尉楚之詩。川原則信而可征；情事則慨焉如見。東方朔唫哀時命，不無落拓之懷；陶淵明賦歸去來，大有逍遙之致。

　 高樓既築，泐石斯鐫。匪存一邑之風騷，更助千秋之憑弔。庶使貞瑉耀彩，山巔之明月齊輝；妙墨流香，江上之芙蓉共豔。誦劉夢得竹枝之調，雅韻猶留；登白太傅琵琶之亭，流風未墜。聊存梗概，敢云探得驪珠；用志遺蹤，亦愧窺同豹管。

　　　　　　　　　　　　　道光十有九年歲次己亥重陽日

　　　　　　　　　　　　　知黔陽縣事　　桂林龍光甸撰

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　男啟瑞編次並書

註釋：王昌齡（698—756），字少伯，京兆長安灞上芷陽村人。為盛唐著名邊塞詩人，後人譽為“七絕聖手”。早年貧賤，困於農耕。而立之年，始中進士，初任秘書省校書郎。又中博學宏辭，授汜水尉，因張九齡事，貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚，是典型的“社交達人”。開元末，返長安，改授江寧縣丞。因“不護細行”被謗，謫龍標縣尉。安史亂起，因故還鄉，道經亳州，為刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前，遠赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子”之譽（亦有“詩家天子”之說）。

註釋：相如題桂之才：司馬相如（前179—前117），字長卿，蜀郡成都人。西漢文學家，初名犬子，因慕戰國時人藺相如，改名為相如。年少時好讀書舞劍，任景帝武騎常侍。因景帝不喜好辭賦，司馬相如遂辭官至梁，為梁王門客，與梁王文學侍從枚乘、鄒陽等人同遊，作《子虛賦》。漢武帝即位後，讀到《子虛賦》，深為讚賞，經狗監楊得意的推薦，司馬相如被漢武帝召見，拜其為郎。為武帝作《上林賦》，武帝遂又拜司馬相如為中郎將。司馬相如曾奉命出使西南，對中國中原和西南邊疆地區民族之間的融合，起過積極作用。後因事免官，稱疾閒居至死。司馬相如的文學成就主要是辭賦，名作除《子虛賦》外，還有《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》等。題桂之才，即指《上林賦》、。

註釋：賈傅懷沙之恨：非賈傅懷沙，實屈原懷沙。屈原（約前340—前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自雲名正則，字靈均，出生於楚國丹陽秭歸，戰國時期楚國詩人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。前278年，楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉楚國。屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開闢了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創的新時代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，對後世詩歌產生了深遠影響。成為中國文學史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為後世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。 1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。賈誼(前200—前168)，西漢政論家、文學家。洛陽人。曾任太中大夫。因好議論國家大事，遭大臣排擠，貶為長沙王太傅。后為梁懷王太傅。有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》和政論文《過秦論》、《陳政事疏》等名作。今人輯有《賈誼集》。

註釋：枳棘空有鸞棲：出自李白的《古風·其三十九》：登高望四海，天地何漫漫！霜被群物秋，風飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂輝，浮雲無定端。梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。且複歸去來，劍歌行路難。

註釋：雪泥偶經鴻踏：出自蘇軾《和子由澠池懷舊》:人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

註釋：從來遷客不廢嘯歌：遷客，為遭貶遷的官員；遷移客居。嘯歌，即長嘯歌吟。

註釋：自古逐臣偏工怨誹：逐臣，即被朝廷放逐的官吏。怨誹，解釋為怨恨，非議。

註釋：盼雁影于衡陽煙外，人遠長安：衡陽雁，衡山南峰，有回雁峰，相傳雁來去以此為界。比喻音信不通。出自唐高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》：嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。聖代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。

註釋：聽猿聲于湘浦月中，夢懷鄉國：湘浦猿，指環境惡劣。出自唐李紳《至潭州聞猿》：昔陪天上三清客，今作端州萬裏人。湘浦更聞猿夜嘯，斷腸無淚可沾巾。

註釋：橙黃橘綠，一年多好景之時：指秋季景物。出自宋蘇軾《贈劉景文》詩：一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

註釋：芷白兰香，三楚本騷人之地：源出楚屈原《九歌·湘夫人》：沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

註釋：豔分屈宋：屈宋，即屈原、宋玉的合稱。

註釋：秀挹沅湘：沅湘，即沅江、湘江的合稱。

註釋：劫灰久冷，斷碣難尋：劫灰，亦作“刦灰”，亦作“刼灰”，本謂劫火的餘灰。斷碣，本指斷碑，借指痕跡、線索、物證。

註釋：訪送客之江樓，朱闌藓没：指臨江樓（亦謂芙蓉樓），朱闌被苔啼螞]。

註釋：問乞詩于蠻洞，锦字烟销：蠻洞，本指赤寶寨、金鬥寨，泛指洞（峒、硐、垌）蠻棲息地。遄譄熶N，即指摩崖石刻，煙消雲散。在黔城鎮，有王昌齡“洞蠻乞詩”傳說。

註釋：客到孤山，問訊逋翁之遺稿：孤山，北宋時期林逋隱居之地。逋翁，即指林逋。林逋（967－1028），字君複，浙江大裏黃賢村（今浙江省寧波市奉化區裘村鎮黃賢村）人，北宋隱逸詩人。林逋幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載其性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍遊西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。隱居西湖孤山，終生不仕不娶。天聖六年（1028）卒。宋仁宗賜諡“和靖先生”，世稱“林和靖”。林逋善繪事，惜畫從不傳。工行草，書法瘦挺勁健，筆意類歐陽詢、李建中而清勁處尤妙。書法存世作品僅三件，《自書詩帖》是其中篇幅最長者。林逋攜鶴長為詩，其語孤峭浹澹，自寫胸意，多奇句，而未嘗存稿。風格澄澈淡遠，多寫西湖的優美景色，反映隱逸生活和閒適情趣。又酷愛梅花、仙鶴，有“梅妻鶴子”的典故。

註釋：人登峴首，摩挲叔子之穹碑：峴首，山名。即湖北襄陽縣南的峴山。出自《晉書》卷三十四《羊祜列傳》。叔子，即指羊祜。羊祜，字叔子，泰山南城人也。峴山，由峴首、中峴和上峴組成，古人稱之為三峴。峴山之“峴首”在襄陽城東南5裏，東臨漢江，扼南進襄陽的隘道鳳林關，是西南群山的起點，故曰峴首山。峴首山為“三峴”東端，一面臨漢江，是古襄陽的標誌，也是古代中國的旅遊勝地。晉代羊祜鎮守襄陽，每至峴山，置酒吟詠，終日不倦。山上原建有六角七層高的“峴首亭”，供遊人歇腳。峴山處處皆景，許多玲瓏古樸的亭、祠、閣、寺、觀和碑碣摩崖，點綴在峴山之間。文人墨客達官貴人赴都城長安、洛陽、開封時須經襄陽，來到襄陽必登峴山欣賞美景。白居易曾吟詠道：“楚山碧岩岩，漢水碧湯湯。”峴山間的白馬泉名揚天下，甘泉讓見多識廣的高僧慧遠初祖迷戀不已。峴山亭、羊杜祠、觀音閣、真武觀及“來將軍去思碑”、李曾伯摩崖“襄樊銘”等幾十處景點，各有典故，各具特色。唐代呂洞賓曾感慨：“峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。襄陽城裏沒人知，襄陽城外江山好。”宋代連庠也曾讚美：“四時美景千百狀，登臨可以抒襟靈……賢達勝士共愛此，謂此山水魁南荊。”

註釋：東方朔唫哀時命，不無落拓之懷：《七諫·哀命》一詩出自《楚辭》。作者為西漢辭賦家東方朔，《哀命》哀歎楚國的多災多難和自己的生不逢時。詩人痛恨群小讒佞之誤國，哀怨靈修之過錯。雖被放逐，仍然潔身自好，決不與世俗同流合污。　  

註釋：陶淵明賦歸去來，大有逍遙之致：《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦。這篇文章作於作者辭官之初，是作者脫離仕途回歸田園的宣言。

註釋：誦劉夢得竹枝之調，雅韻猶留：劉禹錫（772－842），字夢得，自述“家本滎上，籍占洛陽”，其先祖為中山靖王劉勝。唐代文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。劉禹錫出生於蘇州嘉興。貞元九年（793）進士及第，初任太子校書，遷淮南記室參軍，後入節度使杜佑幕府，深得杜佑的信任與器重。杜佑入朝為相，劉禹錫亦遷監察禦史。貞元末年，加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團。唐順宗即位後，劉禹錫參與“永貞革新”。革新失敗後，屢遭貶謫。會昌二年（842），遷太子賓客，卒於洛陽，享年七十一，追贈戶部尚書，葬於滎陽。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與白居易並稱“劉白”，與柳宗元並稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”。留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫的哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。詩集十八卷，今編為十二卷。

註釋：登白太傅琵琶之亭，流風未墜：琵琶亭，位於江西省九江市，面臨長江，背倚琵琶湖。原在九江城西長江之濱，即白居易送客之處，但歷代屢經興廢，多次移址。唐代元和十年(815)，詩人白居易由長安貶任江州司馬。翌年秋天，送客於潯陽江頭，有舟中夜彈琵琶者，聽其訴說身世，觸景生情因作《琵琶行》贈之，亭名由此而來。

註釋：聊存梗概，敢云探得驪珠：探驪得珠，是一則來源於寓言故事的成語，成語有關典故最早出自於戰國·莊周《莊子·列禦寇》。“探驪得珠”的原意是驪珠，相傳為藏在驪龍頷下的寶珠，驪龍棲息深淵中，欲取得驪珠，必須潛入深淵，待驪龍入睡後，再俟機竊取；指獲得極為珍貴的寶物；後引申為寫作文章能抓住重點，深得題旨的精髓；在句子中可充當作謂語，也作“探珠驪頷”。

註釋：用志遺蹤，亦愧窺同豹管：管中窺豹，是一則成語，該成語最早出自於《世說新語·方正》。管中窺豹意思是從竹管的小孔裏看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。該成語在句中一般作謂語、狀語；含貶義。

龍光甸（1792—1849），字見田。廣西臨桂人。生於乾隆五十七年（1792）二月十九日子時。嘉慶二十四年（1819）己卯，龍光甸由附生中式本省鄉試舉人，四與於禮部之試。道光六年（1826）丙戌，龍光甸大挑一等（所謂大挑，即清朝乾隆年間制定下的一種科考制度，為的是讓已經有舉人身份，但又沒有官職的人有一個晉身的機會），分發湖南，回籍候咨。道光十三年（1833）夏五月，龍光甸釋服，赴湖南，以咨取至湖南。未逾月，檄署辰州府漵浦縣。道光十五年（1835）乙未，龍光甸署漵浦僅一年，比受代，晉省，復檄署長沙府湘鄉縣。以檄龍光甸調武闈入省，未罄厥施。當事益以龍光甸為能，留讞局。逾年，以資序，題補沅州府黔陽縣。龍光甸在黔陽，幾四年，利靡弗興，害靡弗除。暇則與學宮弟子講論文藝，修復古跡之湮沒者，如唐王昌齡芙蓉樓、明邱氏月㳍園，皆率賓僚賦詩紀其盛。故邑之賢士，多願從之遊。龍光甸益以此神明不衰。龍光甸任黔陽知縣期間，精明善斷，人不能欺。懲治豪強，嚴革惡習。興利除害，百廢具興。所有罰款，盡以之修寺觀、祠堂、廟宇、街巷、橋樑、道路。縣治煥然一新，皆龍光甸力也。他如養濟、育嬰及遠近古跡，龍光甸無不悉力經營。並捐養廉數千緡，添設書院膏火，置義學十五所，各有田租歲，由官聘請邑紳，凡窮鄉僻壤，躬自勸學。一時絃誦之聲，比於武城。尤重名教，彙旌節孝，多至數百人，建總坊表之。禁宰耕牛，幾十年後，人民仍然恪守其法。道光十七年（1837）丁酉，黔陽知縣龍光甸修繕了舊縣署。造書記、橫屋、男女監房、丁夫住房，共二十七間並間牆二道。十月二十六日，林則徐以閱兵，過漵浦視察，住盧峰書院。龍光甸赴行台，謁見林則徐。漵浦之民，張鐙綴綵，迎龍光甸者，所在成市。林則徐問得其實，遂大加賞異。道光十八年（1838）戊戌，黔陽縣知縣龍光甸，更修黔陽義學宮之禮門、義路、泮池、月橋、照壁、圍牆。道光十九年（1839）己亥，黔陽縣知縣龍光甸複修芙蓉樓，於重九日落成。龍光甸新修芙蓉樓碑廊。教諭黃本驥四出收羅古代名人書法作品，彙輯芙蓉樓碑廊。中刻有黃庭堅、米芾、岳飛、趙孟畹葰v史名人手跡。同時從《全唐詩》選錄王昌齡宦楚詩二十九首，由龍啟瑞編次，龍光甸撰《王少伯宦楚詩跋》，刊刻《王少伯宦楚詩》於芙蓉樓碑廊。道光二十年（1840），黔陽縣知縣龍光甸捐俸倡修南明招撫使邱式耔故居煙溪“月㳍園”，為“重九會”。落成，有《月㳍園落成集詠詩》三卷。黔陽縣知縣龍光甸手錄宰黔陽事，宜存交後來。其深诌h慮如此。道光二十一年（1841）辛丑四月，黔陽縣知縣龍光甸調補常德府武陵縣。離任之日，雖孤貧乞丐，亦號泣挽留。為清代自康熙初黔陽縣令張扶翼後一人而已。始，龍光甸在黔陽，已為湖廣總督長白裕泰明保，至是，巡撫吳其濬又以大計卓薦，均奉部文調取引見。而龍啟瑞亦以是年，初入翰林，乞假歸，遂侍龍光甸北行。以十月初十日到京，引見。越一日，召見。天顏溫靈，訓勵甚厚。逾月，特放浙江乍浦海防同知。道光二十二年（1842）壬寅七月，赴浙，抵任。視事年餘，有調省審案之檄，比到省，譙龍光甸為剖陳是非利害，復予回任。道光二十三年（1843）癸卯正月，遂別委龍光甸署玉環直隸廳。未逾年，龍光甸復受代，去。當事者既謂龍光甸不宜於乍浦，而海疆人員，例不便久閒，復委署台州府同知。始至，寓鄉紳家決事。未三日，民望大洽，惟恐龍光甸之即去也。不及半年，而公署立市，廛橋道修，姦宄革心，寇攘屏跡，海物麋至，豐年穰穰。龍光甸方毅然欲竟其治，而藩、省又以卓薦、引見來調矣。道光二十四年（1844）甲辰，龍啟瑞為黔陽教諭黃本驥《聖域述聞》作序。道光二十五年（1845）乙巳，龍光甸長孫、龍啟瑞長子龍維棟诞生。道光二十七年（1847）丁未六月，龍光甸入都。九月，龍啟瑞蒙恩，命視學湖北，龍光甸偕慈人繞道來鄂。即請龍光甸暫可乞身就養。龍光甸諭以：“汝受恩深重，我年力壯盛，且處海疆要地，何敢退閒？”龍光甸遂以九月初六日，自鄂入都。十月十五日至京，引見，後五日出京。至河南許州之丈地鎮。一夕，龍光甸整衣、衾，無疾而終。龍光甸卒於道光二十九年（1849）己酉十一月初八日子時，享年五十有八。著有《宰黔隨錄》一卷，《防乍日錄》一卷，刊行問世。《詩文集》若干卷，藏於家。道光三十年（1850）庚戌二月，龍啟瑞將父親龍光甸靈柩呋毓鹆职苍帷Ｏ特S元年（1851）辛亥正月，龍啟瑞扶龍光甸靈柩歸葬。舟中讀《禮記》，稍理舊業。歸桂林，復侍龍光甸殯城北之李園，乃取舊說，排比成篇，譔《古韻通說》二十一部。是月二十五日，葬於南關外崖陀廟橋界嶺之陽。朝廷批准龍啟瑞在家為父守靈。

龍啟瑞（1814—1858），字輯五，號翰臣。廣西桂林人，清朝詩人、古文家、目錄學家。    道光十七年（1837）丁酉，其父龍光甸（字見田）官黔陽知縣，乃與兄弟龍啟稷（字谷士）、龍啟佑（字助亭）就讀黔陽龍標書院。常常憩息在芙蓉樓，鑽研書法詩文等。道光十九年（1839）己亥，與其父黔陽知縣龍光甸、黔陽教諭甯鄉黃本驥，一起重修黔陽芙蓉樓，並編輯《王少伯宦楚詩》泐石芙蓉樓碑廊。龍啟瑞為《王少伯宦楚詩》書丹。道光二十年（1840）庚子，助其父黔陽知縣龍光甸、黔陽教諭甯鄉黃本驥捐俸倡修南明招撫使邱式耔故居煙溪“月㳍園”，為“重九會”。落成，有《月㳍園落成集詠詩》三卷。道光二十一年（1841）辛丑，從黔陽赴京，殿試第一甲第一名，考中狀元。大魁天下，人以為盛德之報。授翰林院修撰。歷任翰林院修撰、廣東鄉試副考官、侍講、湖北學政等職。道光三十年（1850）庚戌，丁父憂回籍。值金田起義，廣西巡撫鄒鳴鶴奏辦廣西團練，龍啟瑞總其事。對付洪秀全組織的太平天國起義軍。咸豐二年（1852）壬子，太平軍攻桂林。率團練守城頑抗，以功升侍講學士。咸豐六年（1856）丙辰，授通政司副使，旋簡江西學政。咸豐七年（1857）丁巳，遷江西布政使。咸豐八年（1858）戊午九月三十日寅時，龍啟瑞病逝於南昌之江西布政使任上，年僅四十五歲。而其繼室夫人何慧生，得知兇信，痛不欲生，在龍啟瑞靈前大哭一場，便自縊，殉夫龍啟瑞而去。同治十一年（1872）壬申七月初九日辛卯，予故江西布政使龍啟瑞入祀名宦祠，從江西巡撫劉坤一請也。龍啟瑞治古文，尤善音韻之學，為廣西五大桐城派古文家之一。著有《古韻通說》、《爾雅經注集證》、《經籍舉要》、《經得堂詩文集》、《浣月山房詩詞抄》等。康有為評價龍啟瑞的書法：“昔嘗閱桂林龍殿撰啟瑞大卷，專法魯公，筆筆清勁。”

田园风

注释多了些~