懷聖亭碑記

闻韶乐

    聖原多種，超越眾賢。付諸文學，則詩聖、七絕聖手也。與黔城鎮有關，輒七絕聖手也。蓋因七絕聖手晚謫龍標尉，故名之。而有是亭，源於清代建有少伯祠，歲久年湮，早已蕩然無存。無何，欲致祭王昌齡，逮未有建築也。於是建亭，作一專祀，俎豆之。

王昌齡（698—756），字少伯，京兆長安灞上芷陽村人。為盛唐著名邊塞詩人，後人譽為“七絕聖手”。早年貧賤，困於農耕。而立之年，始中進士，初任秘書省校書郎。又中博學宏辭，授汜水尉，因張九齡事，貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。是典型的“社交達人”。開元末，返長安，改授江寧縣丞。因“不護細行”被謗，謫龍標縣尉。安史亂起，因故還鄉，道經亳州，為刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前，遠赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子”之譽（亦有“詩家天子”之說）。

任龍標縣縣尉期間，素以“琴書自隨”自律好學，而以“蒼頭拾葉”彰顯清廉，更以“蠻女聽歌”體現安民，最以“江樓送客”表達情懷。兼之“旗亭畫壁”早享盛譽，又以“懷胎鮮魚”提昇樂趣，後世與之並肩者，僅蘇軾一人而已。

任職龍標縣尉間，不失“社交達人”本色，諸多送別詩，可見一斑。如《送吴十九往沅陵》、《送崔参军往龙溪》、《芙蓉楼送辛渐》、《留别司马太守》、《卢溪别人》、《别皇甫五》、《送柴侍御》、《送魏二》、《送程六》……，還有體現安適的休閒狀況，則《宴春源》、《龙标野宴》、《河上老人歌》、《听流人水调子》等也。其中最著名的，當是《采蓮曲》其二：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”及與之媲美的《閨情》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”。

除此之外，還著有《詩格》二卷、《詩中密旨》一卷。多年後，等王昌齡離開龍標，由龍標貶所還鄉，道經毫州，為刺史閭丘曉所殺。那時日本高僧空海（遍照金剛）則來到中國求法，順便將中國文化到帶回了日本。可能他曾經來到龍標，看到了王昌齡在龍標貶所著的《詩格》二卷、《詩中密旨》一卷。所以，就在他的《獻書表》中也說到《王昌齡詩格》一卷。在他所作《文鏡秘府論》也就自然述及王昌齡的評詩之語。日本高僧空海（遍照金剛）歸國之後，掀起了崇拜“詩家天子”、“七絕聖手”王昌齡的熱潮。

日本之所以熟悉王昌齡的詩作，是因為在京都左京區，有一座建於日本江戶時代寬永十八年（1641，明思宗崇禎十四年、清太宗崇德六年）的詩仙堂，裏面供奉了中國三十六詩仙。狩野常信紙本《中國三十六詩仙圖》，水墨設色，縱37.3釐米，橫860.1釐米。三十六詩仙，依時代先後，盛唐王昌齡位列第九。詩仙堂坐落於京都市的左京區，是江戶時代初期的德川家的家臣石川丈山的山莊遺址。寬永十八年（1641，明思宗崇禎十四年、清太宗崇德六年）失意的石川丈山從廣島回到京都，開始營造這所庭院，以他所鍾愛的唐風樣式。從59歲直到去世的三十年間，一直寓居於此。作為漢詩大家和煎茶的祖師，沒有比與詩仙、聖賢相伴，隱居於枯山、寡水間度過餘生更好的事了。

登萍渡水，浮槎泛海，“七絕聖手”王昌齡移植到鄰國，尚有“詩仙堂”供奉；而作為晚歲任職之地的龍標，則僅存一座似是而非（缺少靈魂本質之“少伯祠”）的“芙蓉樓”，不免令人唏噓。因建是亭，作一專祀，俎豆之，血食將來。

              共和甲辰孟夏中旬小滿，龍檦貴胄謝永仲撰