关于楹联的一点思考

谢琼杰

关于楹联的一点思考

                                    谢琼杰

   朋友委托我帮他收集广州部分历史楹联。在收集过程中，引发了我的一些思考。

  楹联是中国传统文化的瑰宝。楹联，也称对联，连句，对偶，俗称对子，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。具有言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同的特点，深受人民群众喜爱，是我国独有之文学形式。植根于中国的文化土壤，传承优秀的汉文化基因，展现东方美学。汉语文字，单音独立，平仄抑扬。汉语外形的整齐和内在的节奏，很自然的构成中国联语形式的对称美和音乐美。

  楹联这一文艺形式，是以我国古典诗文为内涵，以民间习俗为形式相结合的产物。古时除夕在桃符板书“神荼”“郁垒”于门上，这是春联的雏形。通常认为楹联始于五代，那时产生了第一副真正意义上的楹联。这是一副除岁联：新年纳余庆，佳节号长春。《楹联丛话》云：“楹联之兴，肇于五代之桃符，孟蜀‘余庆长春’十字最古也”。

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它书写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，其实质上是“音节“相等。即一个音节对应一个音节。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声，去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。

   楹联之传播，与书法艺术更有不解之缘。美妙之联语，飘逸之书法，两者珠联璧合，相得益彰。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联不仅是语言艺术，也是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。好的楹联能给读者以刻骨铭心的美的感受。

      广州是岭南大都会，建城已经有2000多年历史。仙人驾五朵彩云而来，赠谷穗，化五羊的神话千年流传。广州气候温润，得风气之先。不仅经济繁荣，而且有深厚的文化底蕴。广州地区特别主城区幸存的部分楹联，既传承了中华文化的优秀基因，又具有岭南地区的风采和特色。是十分难得的历史文化遗产，应予足够的珍惜，甚至应予抢救。在收集过程中，我发现，解放后特别是上世纪进入文革时代后，广州地区所产生的楹联的数量和质量明显衰退，解放前原有的许多珍贵楹联作为“四旧”，也受到严重破坏（相信全国大部分地方也如此），这是什么原因造成的？谁应该对此负责？值得思考。实际上，在中国古典优秀文化的传承上，台湾地区倒是做得不错。令人惊奇的是，一衣带水的日本，在汉文化的传承上却也可圈可点。2020年新冠疫情爆发，日本捐献给中国的物资上总是会写上一句诗词，来表达对中国的鼓励与安慰。像日本捐献给湖北的物资上面写着“山川异域，风月同天”。这一对联相信感动了不少国人。

                                             二0二0年五月于广州