解读《罗织经》之一《阅人卷》

紫云生

【题记】《罗织经》武则天时期（武周王朝）的酷吏来俊臣、万国俊所著，是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，唆教他们的门徒如何编织罪状，陷害无辜的人。

它是人类有始以来第一部制造冤狱的经典。

它是第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。

它是人类文明史上第一部集邪恶智慧之大成的全书。

武则天称帝以后由酷吏经办的政治案件，主要的有二十多宗，被整肃的主要对象是反对派官僚，包括一大批宰相。他们有的纯属诬陷，有的则因贪赃枉法，有的因为与来俊臣等有私怨，有的则牵连皇位继承问题。滥刑维持了七年时间，到万岁通天二年（697）六月，来俊臣被处以极刑，酷吏政治才告结束。

来俊臣等发明了许多拷讯囚徒的严刑酷法。或以醋灌鼻，关押到地牢中；或将人放到瓮中，在瓮的四周烧火烤炙，并绝其粮食，致使有的人被迫撕衣絮而食之；或者将人投到粪秽之中，备受荼毒。他创造了十号大枷，还有一种用铁笼头连着枷锁的刑具，将人折磨得求生不得、求死不能。

《罗织经》最大的特点就是露骨，它毫不掩饰地论述种种阴险毒辣的手段，标榜与传统道德相悖的价值观，所以才能成为“酷吏秘籍”。宰相狄仁杰读了此书，冷汗直冒，却不敢喊冤。女皇武则天读了此书，叹道：如此机心，朕未必过也。杀机遂生。酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死。

柏杨在《中国人史纲》中颇具讽刺意味地写道：“南周王朝在历史上出现短短十六年，对人类文化的贡献是一部《罗织经》。”阅读此书，可以从反面汲取教训，在纷繁复杂的世象中，防诬反骗，识破伎俩，免受其害。

读罗织经之一阅人卷

人情矫抑伪装多，令色嘉言易诈讹。

性本图私贪欲动，功犹邀赏俗流过。

敛行尚赖严刑律，肇事安能乱织罗。

君若宽宏奸弗绝，毋存幸念定风波。

紫云生

《罗织经》卷一阅人
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？

【译文】
人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子说：“甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”可耻的是他们心中藏着怨恨，表面却与人要好的虚伪行径。
人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失败了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧。
欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚，官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料了。
人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国，最后却导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗，不能光看他的外表。世上的事缺少情爱，做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸。这种技艺学习，难道还能成为一个有智慧的人吗？

新安散人

世态人情大多如此，提炼精到。