本帖最后由 淘淘/吴贵卿 于 2021-3-24 17:50 编辑
和谐与诗词写作
吴贵卿
诗歌往往是用来吟诵的，特别是宋词元曲，往往都和歌曲杂剧分不开。因此，韵律的和谐就显得非常重要。为此，本文就试图谈一谈和谐和诗词写作的有关问题。 用词和诗意要和谐。无论是唐诗、宋词还是元曲，在写作的时候，都是要表达一定的思想感情的，也就是古人说的“诗言志”。要表达感情就一定离不开词汇。而随着社会实践的发展变化，人们的词汇也在发生变化。所以在诗词的创作中，在词汇的使用中，就一定要使词汇和变化了的现实相适应，就一定要和你所表达的思想感情相适应。那些旧的词汇，特别是已经没有生命的词汇，就一定不要再用了。比如，“妾”字，在古人的作品中是不可缺少的，然而在今天就不再适用了。 用韵和诵读要和谐。诗歌既是供人赏阅的，更是供人诵读的。而今人诵读诗词，往往都是用普通话。中国诗歌大会就是明证。古人的诗歌是在古时写的，那时候人们的语言和现在存在很大差异，比如许多地方语音中都存在入声字。而在今天，在普通话中已经取消了入声字。虽然还有一些人热衷于使用平水韵和词林正韵进行创作，但是就连他们自己都不会用平水韵朗诵自己的作品。因为他们根本就不会读入声字。因此，他们的作品，就存在一个写作和诵读不和谐的问题。写格律诗当然不能用入声字做韵脚。填词是可以用入声字做韵脚的。可今天入声字大部分派入阴平阳平，那么你用普通话去读，音韵和谐吗？那么，喜欢旧韵写作的诗友们，只好避开这些入声字了。 古韵和新韵要和谐。诗韵要改革，这是历史发展的必然趋势。然而现在毕竟还不能一步到位。不让平水韵存在是不现实的，因为还有相当多的人喜欢平水韵。也就是说，平水韵还有很大的市场。此外，《中华新韵》《中华通韵》虽已公布，但它们还存在一定的缺陷。在这种情况下，实行新旧韵的双轨制，是不可避免的现象。但是，历史发展的趋势，是不能违背的，新旧更替是历史的必然。我们在创作中，一定要逐渐适应历史的要求。一是新旧韵的创作者，要和谐相处，不要互相攻击；二是持旧韵的诗友们，要认清历史趋势，不要对《新韵》《通韵》进行不适当的指责；三是我们都要在创作中寻找和谐之路。在这一点上，我有切身的体会。我以前写的诗词，都是用新韵的，而且大部分还符合通韵。现在，我在写作时，是把通韵新韵和旧韵结合在一起的。在一首诗或一阕词中，我选择韵脚时，一定要既符合新韵通韵，也要符合旧韵，在诗词中尽量避开入声字，或者把它放在可平可仄的地方。这样，谁都挑不出毛病了。比如最近我和爱月郎先生的唱和词就是这么写的。爱月郎写《采莲令· 伤春樱雨》“粉妆樱，羞似妮初恋。黄鹂嚷、尾随归燕。倚栏独立柳桥边，缱绻春风暖。沉思际、凌波潋滟，湖风送雨，落英媥抚人面。 万缕柔情，媚目不舍芳魂绻。心衰念、景悲肠断。鸟停喧喜，蝶舞竭、魇梦红尘变。乍惊觉、韶华闪逝，何须开霁，转瞬绪伤愁奠。”我和道：《采莲令· 祭先贤（屏前有和爱月郎<伤春樱雨>）》“忆当年，贫弱谁留恋。黄尘满、怎邀飞燕。褐衣褴褛女含羞，只盼春阳暖。真无奈、难逢潋滟。追求真理，几多鲜血淋面。 大爱无疆，铁链怎锁情思绻。心豪迈、不怜肠断。井冈风雨，大渡浪、漫卷红尘变。可回首、峥嵘岁月，云开雨霁，把酒向天高奠。”爱月郎：《采莲令·梦别慕才亭》“慕才亭，残月依依恋。鸱鴞唤丶冢头孤燕。柳桥雾怠荡游丝，阵阵风吹暖。钟声起丶南屏片雨，春雷乍响，鹊惊鸥噪湖面。 锦瑟年华，邂逅阮郁红尘绻。西泠恨丶爱终肠断。歹缘苏小，惘惑闷丶软弱郎思变。久凝伫丶何堪说别，余燃冥纸，酹酒敬卿情奠。”我和道：采蓮令·春雨（和愛月郎<梦别慕才亭>）“细丝情，常把春留恋。琴弦满、欲邀春燕。点涂勾勒绿林园，怎怕春阳暖。淙淙处、流成潋滟。溪边民女，捧来轻浣春面。 最爱春风，入土润育育春情绻。红颜绽、怎怜春断。桃心樱意，总教这、百里春村变。盛开处、篇篇锦绣，皆成画卷，美色百团基奠。”爱月郎写：《采莲令· 梦琴亭杏花诗雨痛别情》“梦琴亭，诗雨弦音恋。忱歌俏、慕情归燕。杏花滴泪欲传言，热井弥烟暖。殇花落、嫣红嫩白，随波泛远，逝春难掩怜面。 乍痛春心，恰似电击离魂绻。天崩裂、霎时弦断。悒思追念，喊别苦、怎奈良缘变。世间事、空华幻翳，来如春梦，去似水流风奠。”我和道：《采莲令·桃花（和爱月郎<梦琴亭杏花诗雨痛别情>）》“雨花魂，都把春留恋。绽黄蕊、笑迎归燕。瓣中含韵欲高歌，怎奈烟霞暖。待花落、多情黛玉，银锄一柄，葬来羞掩春面。 一缕春魂，犹若少女情丝绻。柴扉倚、怎思情断。想崔郎处，且慢走、莫教情缘变。苦中乐、多由自取，和谐如梦，且请少华来奠。”他用的是旧韵，我和他的词，则新旧韵皆宜。这样新旧韵作者之间可以和睦相处，而且新旧韵本身也可以融为一体了。 作者与读者要和谐。写诗填词作曲，无疑是给读者看的。而现在的读者范围广大，人员的构成错综复杂。因此，所写的东西，既要保持诗词曲固有的格律和风格，又要给读者留有阅读、理解、思考的空间。也就是说，一定要叫读者基本上能够看懂。虽然不可能全部看透，但也要叫他们引起思考。所以我们的作品，就不要写得特生涩。那些已经死亡的字和词，就不要进入我们的作品了。那些已经死亡的故事，也就不要硬引为典故了。而我们的作品内容，则更要接近现实，反映现实。现在有个词叫“接地气”，我想我们的作品要尽量做到这一点。 作品与时代要和谐。我们的时代已经进入21世纪，蒸汽机早已被内燃机所取代，有线电话也已被无线电话所取代。人类已经走向深空。科学的发展使我们的生活更加新颖，更加别致。许多美好的事物，都应该进入我们的诗词，以丰富诗词的内容。古代诗词虽好虽美，但是其中的词汇，反映今天的现实生活已经远远不够了。我们必须在创作中自觉地、自然地、和谐地把今天的科技用语、政治用语、经济用语、生活用语，巧妙地用在诗词创作中。但是许多现代词汇，直接用在诗词中会很生硬，这就需要我们进行必要的改造。许多故事，我们在引用时也要做科学的精炼。在写纪念建党一百周年的诗词时，既要歌颂，又不能喊政治口号，这就要显示我们的智慧了。我最近写了几首学习党史的诗，感觉还有点味道：《七律 ·学习党史偶得》：“熄火消烟赖润芝，运筹帷幄记当时。后追前堵穷兵布，欲斗先藏妙术施。小米步枪应爱众，飞机大炮岂怜私？溯源真理存千古，弘论终归马克思。”《七律·再读党史》：“汇聚英才上海滩，运筹华夏育春天。王朝黑暗须研碎，道路光明任转旋。短剑寒时怜火炮，卫星热处爱飞船。惊天动地人间事，笑靥回眸一百年。”写在这里，也可能会有所启示。 褒贬和道德要和谐。美好和丑恶总是并存的。对美好要褒扬，对丑恶要贬斥。但褒贬要与道德和谐。 人类社会有很多事物都是美好的。特别是在社会主义新社会，美好的事物是层出不穷的，都是可以歌颂的。美好的景物，美好的生活，美好的思想，美好的行为，都可以入诗词。对这些事物的歌颂，都是符合社会主义道德风范的，都是应当鼓励的。然而有一些美好的东西，在歌颂的时候就得考虑是否符合我们的道德风范了。男欢女爱，性的交往，是人类得以生存和延续的必然需要，也是自古以来文艺作品不可或缺的主题。然而，在歌颂爱情时却有个底线。这就是不可逾越道德的鸿沟。前几年我就看到过这样一位诗人，他把人类的生殖器官、***过程毫不掩饰的写入自己的诗词中。我是非常讨厌的。因为他这种写法超出了道德底线。就连旧社会“金瓶梅”和西门庆的行为都被封建统治者认为诲淫诲盗，何况我们今天呢。爱情不是不能写，而是应该写得美，写得和道德和谐。崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”写得多么美呀，多么感人呀。这种风格是值得我们欣赏和学习的。而现在广告中“她好我也好”“谁用谁知道”，则是不堪入诗的。现在也有许多丑恶现象。比如黄赌毒，贪贿腐，都是需要诗人以诗词做武器进行鞭笞的。但是这种鞭笞一定要掌握度。不能把这种丑恶看作社会的主流。否则对社会一概抹杀，那就是走向了反面，是不道德的。 写诗填词是美事，做到和谐却是难事。但再难也要想办法做。
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发表于 2021-3-24 08:59
发表于 2021-3-24 21:43