说诗晬语 卷上

墨生

说诗晬语·卷上 沈德潜

墨生

辛亥春，读书小白阳山之僧舍，尘氛退避，日在云光岚翠中，几上有山，不必开门见 山也。寺僧有叩作诗指者；时适坐古松乱石间，闻鸣鸟弄晴，流泉赴壑，天风送谡谡 声，似唱似答，谓僧曰：〔此诗歌元声，尔我共得之乎！〕僧相视而笑。既复乞疏源 流升降之故，重却其请，每钟残镫灺候，有触即书。或准古贤，或抽心绪，时日既积 ，纸墨遂多。命曰ㄧ语，拟之试儿ㄧ盘，遇物杂陈，略无诠次也，然俱落语言文字迹 矣。归愚沈德潜题于听松阁。

墨生

一 诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。秦 、汉以来，乐府代兴；六代继之，流衍靡曼。至有唐而声律日工，托兴渐失，徒视为 嘲风雪，弄花草，游历燕衎之具，而诗教远矣。学者但知尊唐而不上穷其源，犹望海 者指鱼背为海岸，而不自悟其见之小也。食虽不能竟越三唐之格，然必优柔渐渍，仰 溯风雅，诗道始尊。

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二 事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之；郁情欲舒，天机随触，每借物引怀以抒之 ；比兴互陈，反覆唱叹，而中藏之欢愉惨戚，隐跃欲传，其言浅，其情深也。倘质直 敷陈，绝无蕴蓄，以无情之语而欲动人之情，难矣。王子击好晨风，而慈父感悟；裴 安祖讲鹿鸣，而兄弟同食；周盘诵汝坟，而为亲从征。此三诗别有旨也，而触发乃在 君臣、父子、兄弟，唯其可以兴也。读前人诗而但求训诂，猎得词章记问之富而已， 虽多奚为？

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三 诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，深前人声足难 写、响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：〔讽咏以昌之，涵濡以体之。〕真得读诗趣 味。

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四 古人意中有不得不言之隐，值有韵语以传之。如屈原〔江潭〕，伯牙〔海上〕，李陵 〔河梁〕，明妃〔远嫁〕，或慷慨吐臆，或沈结含凄，长言短歌，俱成绝调；若胸无 感触，漫尔抒词，纵办风华，枵然无有。

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五 有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不著一点；如星宿之海 ，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下数人而 已。

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六 以诗入诗，最是凡境。经史诸子，一经徵引，者入咏歌，方别于潢潦无源之学（曹子 建善用史，谢康乐善用经，杜少陵经史并用）。但实事贵用之使活，熟语贵用之使新 ，语如己出，无斧凿痕，斯不受古人束缚。

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七 诗贵性情，亦须论法。乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得 不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化其中；若泥定此处应如何，彼处应如何（ 如碛沙僧解三体唐诗之类），不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流 云在，月到风来，何处著得死法！

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八 曾子固下笔时目中不知刘向，何论韩愈？子固之文，未必高于中垒、昌黎也，然立志 不苟如此。作诗须得此意。

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九 贾生惜誓篇曰：〔黄鹄一举兮，见山川之纡曲；再举兮，睹天地之圆方。〕作文作诗 ，必置身高处，放开眼界，源流升降之故，瞭然于中，自无随波逐浪之弊。

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十 诗不学古，谓之野体。然泥古而不能通变，犹学书者但讲临摹，分寸不失，而己之神 理不存也。作者积久用力，不求助长，充养既久，变化自生，可以换却凡骨矣。

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十一 〔康衢〕、〔击壤〕肇开声诗。上自陶唐，下暨秦代，凡经、史、诸子中有韵语可采 者，当歌咏之，以探其原。

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十二 三百篇中，四言自是正体。然诗有一言；如缁衣篇〔敝〕字〔还〕字，可顿住作句是 也。有二言：如〔鲿鲨〕、〔祈父〕、〔肇祀〕是也。有三言：如〔螽斯羽。〕、〔 振振鹭。〕是也。有五言：如〔谁谓雀无角。〕、〔胡为乎泥中。〕是也。有六言： 如〔我姑酌彼金罍。〕、〔嘉宾式燕以敖。〕是也。至〔父曰嗟予子行役。〕、〔以 燕乐嘉宾之心。〕，则为七言。〔我不敢效我友自逸。〕，则为八言。短以取劲，长 以取妍，疏密错综，最是文章妙境。

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十三 二南，美文王之化也。然不著一脩齐治化字，冲澹愉夷，随兴而发，有知如归人，无 知如物类，同际太和之盛，而相忘其所以然，是王风皞皞气象。